[績(jī)效考核]現(xiàn)代教育原理形成性考核冊(cè)答案

1、20XX年XX月（績(jī)效考核）現(xiàn)代教育原理形成性考 核冊(cè)答案寥年的企業(yè)咨詢顧問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證可以落地$丸行的卓毬管碎方案，嘀得您下戟擁肓【最新卓越管理方案 您可自由編輯】現(xiàn)代教育原理部分作業(yè)答案劉伶作業(yè)題里的實(shí)例分析題壹個(gè)內(nèi)涵十分豐富的作業(yè)題，能夠說(shuō)，每 壹個(gè)題的答案均能夠是壹篇論文，因此，只提供壹個(gè)要點(diǎn)，同學(xué)們可 結(jié)合自己想法，充分地發(fā)揮。（壹）三、實(shí)例分析題：1、“學(xué)校當(dāng)然是校長(zhǎng)說(shuō)話才真正算數(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，我 們首先行分清“學(xué)?！焙汀靶ｉL(zhǎng)”的關(guān)系，校長(zhǎng)是學(xué)校的當(dāng)然法人代 表，但校長(zhǎng)且不能夠等同于學(xué)校，校長(zhǎng)既然是學(xué)校的當(dāng)然法人代表， 那校長(zhǎng)理當(dāng)帶領(lǐng)全校師生忠實(shí)地履行法律賦予學(xué)校的義務(wù)，

2、享有法律 賦予的權(quán)利，也即是說(shuō)，校長(zhǎng)只是上級(jí)行政機(jī)關(guān)或者全體師生委托實(shí) 施法律賦予的權(quán)利義務(wù)的執(zhí)行者，而不是說(shuō)校長(zhǎng)就是學(xué)校里的家長(zhǎng)、 校長(zhǎng)依法行政的號(hào)令，那當(dāng)然要算數(shù)了；校長(zhǎng)的號(hào)令有違法亂紀(jì)國(guó)家 的法律，任何師或生均有抵制或控告的權(quán)利。2、（要點(diǎn)）（1）朱教師之所以成功地將趙寧引務(wù)了正道且獲得成 功，根本原因是順應(yīng)了趙寧思想性格發(fā)展的特點(diǎn)。 （2 ）正確地激發(fā)了 趙寧自身潛能的內(nèi)驅(qū)力。 （ 3）科學(xué)地處理了自由發(fā)展和教育引導(dǎo)的關(guān) 系。（4）充分地尊重了作為“人”的各方面需求，從頁(yè)使其的到全面 發(fā)展。三、實(shí)例分析題：1 、（P120 頁(yè)）（要點(diǎn)）（1）從辯證唯物主義者的立場(chǎng)以及辯證法 的觀點(diǎn)見(jiàn)，

3、人于生產(chǎn)過(guò)程中是到關(guān)重要的，因此對(duì)人的教育投入就是 對(duì)將來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最好投入。 （2 ）有人說(shuō)：“教育是生產(chǎn)力”，這壹點(diǎn) 均過(guò)分，因?yàn)闆Q定生產(chǎn)力高低的人的素質(zhì)，即教育水平的高低，直接 影響著生產(chǎn)力的高低。 （ 3）教育投入和成效的周期是漫長(zhǎng)的持續(xù)的。 （4）隨著社會(huì)的發(fā)展，我們已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育水平的高低， 即人力資源水平的高低，完全控制著經(jīng)濟(jì)水平的高低。2 、（P176 頁(yè)）（要點(diǎn)）（1 ）不能否認(rèn)，遺傳于人的成長(zhǎng)過(guò)程中或 者說(shuō)對(duì)壹個(gè)人的成功和否，起著重要作用。 （ 2）可是，環(huán)境教育的作 用均大大的勝過(guò)了遺傳的作用。 （ 3）正確地做法：尊重遺傳的客觀性， 因材施教，發(fā)揮教育的主觀能

4、動(dòng)性。（三）三、實(shí)例分析題：1 、（要點(diǎn)）（1）該案例是壹則研究性學(xué)習(xí)的具體表現(xiàn)（ 2 ）對(duì)此傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)劣（3）結(jié)論：團(tuán)隊(duì)合作精神的 培養(yǎng)直接面對(duì)社會(huì)、自然、知識(shí)、開(kāi)闊視野、深入實(shí)際培養(yǎng)學(xué)習(xí) 的性趣思想情操培養(yǎng)訓(xùn)練。2 、 （要點(diǎn)） （ 1 ）表明觀點(diǎn)：不會(huì)。 （ 2 ）闡釋： 歷史發(fā)展的規(guī)律學(xué)校教育和社會(huì)教育的比較，各有其職能、長(zhǎng)短。趨勢(shì)：社會(huì)教 育的重要性會(huì)突現(xiàn)，但三種力量的事例是努力的方向。四）三、實(shí)例分析題：1、（要點(diǎn)）（1）擺出自己的觀點(diǎn)：隨著社會(huì)大環(huán)境的改善，人本 思想、法制觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)同感等已經(jīng)成為我們社會(huì)的起碼共識(shí)。 當(dāng)然，我們的學(xué)生也毫不例外，于作為

5、受教育者時(shí)的定位感也發(fā)生了 變化。因此，對(duì)教育、對(duì)學(xué)校、對(duì)老師均有了新的要求和認(rèn)識(shí)（僅供 參考）（2）闡述依據(jù)（ P389 頁(yè)）（3）對(duì)策。2 、（P376 頁(yè)）（要點(diǎn)）（1）這是壹個(gè)對(duì)教育、對(duì)教育對(duì)象、對(duì)人 才的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、 也即是說(shuō)， 不要以壹種模式去見(jiàn)待學(xué)生， 古語(yǔ)有：“七 十二行，行行出狀元” （2）“人”的分析，人是全面的、多方的、豐 富的、立體的。（3）社會(huì)需要的分析，社會(huì)是豐富的、多元的、各行 各業(yè)均有需求。（4）結(jié)論：科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生，認(rèn)識(shí)教育成果，人 才就會(huì)輩出。1. 教育教育分廣義的教育和狹義的教育。廣義的教育是自有人類以來(lái)就產(chǎn)生的教育，這種教育存于 于各種生產(chǎn)和生活的活動(dòng)

6、之中。其定義壹般為：教育是人類社會(huì)特有的壹種社會(huì)現(xiàn)象，是培 養(yǎng)人的壹種社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育（即學(xué)校教育）定義為：教育是教育者根據(jù)壹定社會(huì)的要求和年輕壹代身心發(fā)展 規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的壹種有目的，有計(jì)劃，有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德， 發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為壹定是服務(wù)的人。2. 教育學(xué) 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的壹門科學(xué)。3. 教育科學(xué)教育科學(xué)是教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。4. 教育思想是指人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是指人們通過(guò)直接或間接的教育實(shí)踐而形成的對(duì)教育現(xiàn)象和教 育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)和見(jiàn)

7、法。5. 教育規(guī)律必然的,教育規(guī)律是教育現(xiàn)象和其他社會(huì)現(xiàn)象，以及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)構(gòu)成要素之間本質(zhì)的，內(nèi)于的聯(lián)系或關(guān)系。6. 義務(wù)教育義務(wù)教育是指由國(guó)家強(qiáng)制實(shí)行的，適齡兒童必須接受的，國(guó)家，社會(huì)和家庭必須予以保障的 國(guó)民教育7. 學(xué)制學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱為學(xué)制。學(xué)校教育制度是指壹個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著 學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。8. 終身教育終身教育從個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)見(jiàn)，已經(jīng)包括整個(gè)教育過(guò)程，終身教育變成了由壹切形式， 壹切表達(dá)方式和壹切階段的教學(xué)行動(dòng)構(gòu)成壹個(gè)循環(huán)往返的關(guān)系時(shí)所使用的工具和表現(xiàn)方法。 二、簡(jiǎn)答題1. 教育的本質(zhì)特性是什么？答：（壹）

8、教育是人類社會(huì)特有的壹種社會(huì)現(xiàn)象。（二）教育是人類特有的壹種有意識(shí)的活動(dòng)。（三）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。（四）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。2. 現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢(shì)？答：1.教育社會(huì)化和社會(huì)化教育。2. 重視早期教育。3. 初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。4. 尋求普通教育和職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。5. 高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化。6. 以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度壹體化，發(fā)展繼續(xù)教育。三、論述題1. 試述終身教育思潮對(duì)學(xué)校教育制度的影響。（答題注意事項(xiàng)：論述題不能僅僅回答要點(diǎn)，必須要有“論”的內(nèi)容，也就是要展開(kāi)論述終身教育作為壹種國(guó)

9、際教育思潮開(kāi)始流行于20世紀(jì)60年代。朗格朗于其論文 終身教育的展望對(duì)終身教育的闡釋和理論和實(shí)踐的倡導(dǎo)，引起了各國(guó)強(qiáng)烈反響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，各國(guó)對(duì)教育作用的重視， 學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)均必將強(qiáng)化終身教育的理念和實(shí)踐。教育的范疇不只局限于學(xué)校教育，學(xué)校教育必須積極的適應(yīng)終身教育的挑戰(zhàn)。1. 終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。教育的對(duì)象能夠是所有的社會(huì)成員；社會(huì)教育結(jié)構(gòu)多樣化和教育制度的連貫性成為改革的主要方向；學(xué)生的主體性主動(dòng)性受到更高重視。2. 終身教育改變了教育的目的和功能。終身教育促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展；注重讓學(xué)生各方面的素質(zhì)均得到發(fā)展。3. 終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。其教育內(nèi)容包括

10、各方面的知情意行的培養(yǎng)，注重每階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。4. 終身教育改變了教育的階段和教育的組織。終身教育把學(xué)習(xí)階段擴(kuò)展到人的壹生，只要有需要就能夠隨時(shí)接受教育。這樣，使各級(jí)教育之間聯(lián)系和統(tǒng)壹起來(lái)，形成完整和全面的教育 系統(tǒng)?？傊K身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來(lái)以學(xué)校為中心建立起來(lái)的教育制度和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。2.試述素質(zhì)教育的特征和實(shí)質(zhì)。（答題注意事項(xiàng)：論述題不能僅僅回答理論問(wèn)題，必須有結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。）素質(zhì)教育的特征包括：1.全體發(fā)展，即使每個(gè)學(xué)生均得到發(fā)展；2.全面發(fā)展，即每壹個(gè)人自身所蘊(yùn)涵的全部發(fā)展可能性或潛能的發(fā)展；3.主動(dòng)發(fā)展，即

11、排除外于強(qiáng)迫，主動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)的發(fā)展；4.和諧發(fā)展，即個(gè)體于全面發(fā)展的多方面中致力于各種因素的優(yōu)化組合和平衡 協(xié)調(diào)；5.充分的發(fā)展，即個(gè)體于社會(huì)給予的空間條件下，達(dá)到自身潛能的最大發(fā)展；6.可持續(xù)發(fā)展，即個(gè)人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展既能夠得到充分的實(shí)現(xiàn)，又不會(huì)對(duì)其未來(lái)發(fā)展和潛能造成損害。素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是壹種導(dǎo)向思想，指導(dǎo)學(xué)校和教師執(zhí)行黨的教育方針和教育、教學(xué)規(guī)律，克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面發(fā)展。素質(zhì)教育是壹種思想理論形態(tài)，不具有約束力，它只能以思想理論所具有的功能力量去啟迪和要求人們產(chǎn)生它所要求的行為。素質(zhì)教育是人們于思想上真正接受它時(shí)，才能將其落實(shí)到實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)言行統(tǒng)壹?，F(xiàn)代教育原理網(wǎng)上

12、作業(yè) 2壹、多項(xiàng)選擇題1. 從根本上見(jiàn)貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是（AD ）。A.教育和社會(huì)發(fā)展之間的矛盾B.教育和自然之間的矛盾C.教育和課程之間的矛盾D.教育和人的身心發(fā)展之間的矛盾E.教育和生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾2. 影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有（AB ）。A.人口數(shù)量B.生產(chǎn)力科技發(fā)展水平 C.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 D.社會(huì)文化E.法律制度3. 人口增長(zhǎng)率會(huì)影響到以下哪些教育因素（ CDE）。A.教育目的B.教育內(nèi)容C.教育發(fā)展規(guī)模D.教育結(jié)構(gòu)E.教育質(zhì)量4. 決定教育性質(zhì)的根本因素是（B）。A.社會(huì)生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C. 上層建筑D.科學(xué)技術(shù)E.人口質(zhì)量5. 受教育權(quán)利是受（B）

13、制約的。A.社會(huì)生產(chǎn)力B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 C.時(shí)代D.社會(huì)歷史形態(tài)E.社會(huì)文化6. 教育內(nèi)容受如下哪些因素的制約和影響（BCDE ）。A.人口數(shù)量B.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平 C.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì) D.社會(huì)文化本體E.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度7. 教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其于社會(huì)大系統(tǒng)中具有（ABC）的產(chǎn)業(yè)地位。A.基礎(chǔ)性B.全局性C.先導(dǎo)性D.遲效性E.可持續(xù)性8. 教育現(xiàn)代化是壹個(gè)系統(tǒng)工程，具有多元的目標(biāo)，其內(nèi)容包括（ABCDE ）。A.教育觀念現(xiàn)代化 B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化 C.教育條件設(shè)備現(xiàn)代化D.教育管理現(xiàn)代化 E.教師素質(zhì)現(xiàn)代化9. 社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

14、對(duì)教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表當(dāng)下（ABCDE ）等各方面。A.教育目的B.教育的發(fā)展規(guī)模和速度C.教學(xué)內(nèi)容D.教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備E.教學(xué)組織形式10. “近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響（AC）。A.環(huán)境B.遺傳C.教育11. 于人的發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的（BCE）。A.穩(wěn)定性B.順序性C.階段性D.不平衡性E.個(gè)別差異性12.于教育工作中我們要“壹把 鑰匙開(kāi)壹把鎖”，這是遵循了人的發(fā)展的（）。A.穩(wěn)定性 B.順序性C.階段性 D.不平衡性E.個(gè)別差異性13. 人類歷史上的“狼孩”事例，說(shuō)明了（ B）。A.遺傳素質(zhì)于人的身心發(fā)展中起決定

15、作用B.遺傳素質(zhì)于人的身心發(fā)展中不起決定作用C.遺傳素質(zhì)于人的身心發(fā)展中不起作用D.自然環(huán)境于人的身心發(fā)展中起決定作用14. 遺傳素質(zhì)于人的發(fā)展中起（D）。A.主導(dǎo)作用B.決定作用C.不起作用D.生理前提作用15. 心理學(xué)理論為我們認(rèn)識(shí)人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是（CDE）。A.弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論B.華生的發(fā)展心理學(xué)理論C.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論D.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論E.贊科夫的“壹般發(fā)展”理論16. 贊科夫依據(jù)其壹般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則（ ABE）。A.高難度原則B.高速度原則C.掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則 D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則E.

16、以理論知識(shí)為主導(dǎo)原則17. 人的身心發(fā)展的規(guī)律具有（BCE）等規(guī)律。A.穩(wěn)定性 B.順序性C.階段性D.不平衡性E.個(gè)別差異性二、簡(jiǎn)答題1. 人的身心發(fā)展的動(dòng)因及其規(guī)律答：關(guān)于人的身心發(fā)展的動(dòng)因，不同的學(xué)者有不同的見(jiàn)法，比較典型的有“內(nèi)法論”和“外鑠論”倆種相互對(duì)立的學(xué)說(shuō)?！皟?nèi)法論”認(rèn)為，人的身心發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自人本身，人的發(fā)展的階段和順序完全由機(jī)體自身的成熟機(jī)制所決定?！巴忤p論”壹般認(rèn)為，人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。根據(jù)馬克思關(guān) 于事物發(fā)展的動(dòng)因?qū)W說(shuō)，事物的發(fā)展是由事物自身矛盾所決定的，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi) 因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。首先，人的需要是指機(jī)體因缺乏某種刺激而引起的壹種稀缺狀態(tài)或攝 取狀態(tài)。其次，社會(huì)的要求和壹定的心理發(fā)展水平是需要