品德課中“愛(ài)家鄉(xiāng)”主題活動(dòng)的探索和實(shí)踐_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、 浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)土文化 激發(fā)愛(ài)鄉(xiāng)情感 品德課中“愛(ài)家鄉(xiāng)”主題活動(dòng)的探索和實(shí)踐。主要內(nèi)容:鄉(xiāng)土文化是民族歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的具體體現(xiàn)。我們家鄉(xiāng)余姚的鄉(xiāng)土文化是豐富多彩的,她的山水風(fēng)光 、名勝古跡、 先賢名人、 風(fēng)俗民情等各具特色,素有“文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù),是浙江省歷史文化名城。在品德與社會(huì)的教學(xué)過(guò)程中滲透鄉(xiāng)土文化的教育,讓學(xué)生浸潤(rùn)在鄉(xiāng)土文化之中,以吸收鄉(xiāng)土文化豐富的營(yíng)養(yǎng),受到情感的熏陶,思想上的啟迪,從而,激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土文化親近參與激發(fā)情感品德與社會(huì)是以兒童的社會(huì)生活為主線,將品德、行為規(guī)范和法制教育,愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,國(guó)情、歷史和文

2、化教育,地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合,促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合性課程。家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)(社區(qū))、祖國(guó)、世界是兒童生活的不同領(lǐng)域,在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中,“我的家鄉(xiāng)”這塊內(nèi)容起到承上啟下的作用。在品德與社會(huì)的教學(xué)過(guò)程中滲透鄉(xiāng)土文化的教育,就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、感受家鄉(xiāng)的名勝古跡、文化名人、風(fēng)俗民情等,讓他們了解這片土地經(jīng)歷的風(fēng)霜,曾經(jīng)擁有的輝煌,好好地珍惜這片我們賴以生存的土地,從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。鄉(xiāng)土文化是民族歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的具體體現(xiàn)。它是山水風(fēng)光與人文景觀在互相作用中積淀下的廣大人民群眾創(chuàng)造結(jié)晶,最能反映民族的風(fēng)土人情

3、、生存心態(tài)和精神內(nèi)涵。因此,鄉(xiāng)土文化是本土本鄉(xiāng)、土生土長(zhǎng)的文化,是民族傳統(tǒng)文化的重要載體??墒?,在一次五年級(jí)品德課上,我問(wèn)學(xué)生我們學(xué)校為什么叫陽(yáng)明小學(xué),學(xué)生中知道原因的竟不到三分之一,去過(guò)王陽(yáng)明故居的,更是寥寥無(wú)幾。要知道,王陽(yáng)明故居離我??梢哉f(shuō)咫尺之遙。而現(xiàn)在的許多家長(zhǎng)滿腦子的分?jǐn)?shù)、成績(jī),很少會(huì)關(guān)心身邊那些熟視無(wú)睹的文化。由此,我感到學(xué)校、家庭在鄉(xiāng)土教育方面的缺失。學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)沒(méi)有足夠的了解,愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感又從何談起。因此,為了讓學(xué)生更好地了解自己的家鄉(xiāng),從而更好地?zé)釔?ài)家鄉(xiāng),我從鄉(xiāng)土文化入手,結(jié)合品德課,開(kāi)展一系列活動(dòng),讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化,表現(xiàn)家鄉(xiāng)文化,傳承家鄉(xiāng)文化。我們余姚鄉(xiāng)土文

4、化資源十分豐富,既有以人類文明發(fā)祥地河姆渡為代表的七千年原始文化,也有以嚴(yán)子陵、王陽(yáng)明、黃宗羲、朱舜水“四先賢”為代表的姚江文化,更有四明山革命文化。同時(shí),余姚山川秀麗,物華天寶,素有“東南最名邑”、“文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù),是浙江省歷史文化名城。更令人可喜的是,今天的余姚,既是一個(gè)名品之鄉(xiāng),是榨菜楊梅的原產(chǎn)地,又是一個(gè)塑料王國(guó),是現(xiàn)代制造高地。余姚鄉(xiāng)土文化猶如一顆璀燦的珍珠,散發(fā)著迷人的光芒。 品德與社會(huì)教材中都有關(guān)于“我的家鄉(xiāng)”的內(nèi)容,三下年級(jí)為 “生我養(yǎng)我的地方”,四下年級(jí)是“我看家鄉(xiāng)新變化”;從五下年級(jí)開(kāi)始則逐漸滲透在有關(guān)單元中,以上都是進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育很好的契機(jī)。一、 讓學(xué)生在深厚的文化底

5、蘊(yùn)中浸潤(rùn),激發(fā)愛(ài)鄉(xiāng)的情感。家鄉(xiāng)的文化多姿多彩,讓我們的學(xué)生浸潤(rùn)其中,吸收豐腴的營(yíng)養(yǎng),可以使他們的知識(shí)更加豐富,眼光更加遠(yuǎn)大,愛(ài)鄉(xiāng)之情更加濃烈。(一)探索文化之源,激起心中的自豪品德課教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際,加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系,教學(xué)空間不應(yīng)該局限于學(xué)校和課堂,應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸。而我們余姚的河姆渡文化有著七千年的歷史,是我們余姚人心中的驕傲。河姆渡遺址人工栽培稻谷的發(fā)現(xiàn)掀起了稻作農(nóng)業(yè)研究新篇章。遺址內(nèi)稻谷遺存之豐富,保存之完好,年代之久遠(yuǎn),在其它遺址發(fā)掘中是絕無(wú)僅有的。其他出土的一些文物,在世界文明史上也有著重要的地位。再加上近年開(kāi)發(fā)的田螺山遺址進(jìn)一步證明了余姚是人類

6、文明的發(fā)祥地之一。學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,體驗(yàn)社會(huì)生活,我結(jié)合學(xué)校春游、秋游活動(dòng),讓學(xué)生去這些地方尋找祖先生活的痕跡,探索他們的生命之旅,瞻仰他們的文明成果,在游覽、思考、感悟中,學(xué)生受到教育,為家鄉(xiāng)感到自豪的感情也油然而生。(二)瞻仰先賢古跡,追尋先人光輝。我們余姚名人輩出,是一個(gè)賢達(dá)薈萃之地。古有東漢高士嚴(yán)子陵,唐朝大書(shū)法家虞世南,明清大哲學(xué)家王陽(yáng)明,中日文化交流先驅(qū)朱舜水,史學(xué)家黃宗羲等。近現(xiàn)代,有中國(guó)第一個(gè)馬克思主義教育家楊賢江,詩(shī)人邵間美,法學(xué)家嚴(yán)景耀,史學(xué)家黃云眉等等。他們的智慧散發(fā)著永久的光輝,他們是我們余姚人永遠(yuǎn)的驕傲!了不起,家鄉(xiāng)人就為學(xué)生了解家鄉(xiāng)人提供了一個(gè)平臺(tái)

7、。我以此為切入點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行“追尋先賢足跡,愛(ài)我家鄉(xiāng)余姚”的主題活動(dòng),把重點(diǎn)放在了解四先賢上,尤其是明朝大哲學(xué)家王陽(yáng)明,他學(xué)識(shí)淵博,才華出眾,無(wú)論是在哲學(xué)、教育還是軍事指揮方面,都卓有成就。更重要的是,我們學(xué)校就以王陽(yáng)明的名字命名的。因此我事先組織學(xué)生調(diào)查“四先賢”的事跡,然后帶領(lǐng)他們參觀“四先賢故里碑”、嚴(yán)子陵和朱舜水的紀(jì)念堂、王陽(yáng)明故居,然后在老師的指導(dǎo)下,以小組為單位,把了解的情況、尋訪的經(jīng)過(guò)等寫(xiě)成文章,制成小報(bào),在學(xué)校進(jìn)行展覽,還開(kāi)展了余姚先輩知多少知識(shí)競(jìng)賽,使學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)感受到家鄉(xiāng)人的驕傲。同時(shí),我認(rèn)為“了不起的家鄉(xiāng)人”不能單單立足于家鄉(xiāng)名人,這些名人偉人離學(xué)生的生活太遙遠(yuǎn)

8、,在當(dāng)下的社會(huì)中更有許多為建設(shè)家鄉(xiāng)付出心血,做出卓越貢獻(xiàn)的人。如:帥康集團(tuán)、舜宇集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)及員工,教育界的不少教師,體育藝術(shù)界的杰出人才等等,甚至我們身邊的普通工作者,只要他們兢兢業(yè)業(yè)地工作著,就是美麗的,也是了不起的家鄉(xiāng)人。這些人物貼近學(xué)生的生活,學(xué)生觸手可及,他們可以從自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會(huì),用自己的心靈感受社會(huì)。因此我將“追尋先賢足跡,愛(ài)我家鄉(xiāng)余姚”的主題活動(dòng)延伸,結(jié)合本課一個(gè)重點(diǎn):“家鄉(xiāng)名人采訪計(jì)劃”,讓學(xué)生制定完整的計(jì)劃,對(duì)身邊的名人進(jìn)行預(yù)約、采訪,用自己的方式研究社會(huì),培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力。(三)欣賞家鄉(xiāng)戲曲,領(lǐng)略民俗風(fēng)情。六上年級(jí)第二單元是民風(fēng)民俗

9、知多少,我把第一課民風(fēng)、民俗大觀園的重點(diǎn)放在對(duì)家鄉(xiāng)戲姚劇的了解上。姚劇在我們老一輩余姚人中廣為流傳,幾乎人人都能哼上幾句,每逢傳統(tǒng)節(jié)日,仍有不少的民間劇團(tuán)活躍在鄉(xiāng)間,可現(xiàn)在的中小學(xué)生則很少有人對(duì)這些令我們余姚人引以為傲的戲曲藝術(shù)感興趣。他們熱衷于追星,對(duì)球星、個(gè)性、演藝明星可以說(shuō)崇拜得五體投地,不僅觀看他們的演出,熟知他們的歌曲,而且到處搜集他們的照片、簽名,甚至用過(guò)的物品。因此,為了避免家鄉(xiāng)戲曲后繼乏人的局面,也為了擴(kuò)大學(xué)生視野,領(lǐng)略家鄉(xiāng)的藝術(shù)之花,我布置了課外調(diào)查作業(yè),讓學(xué)生去收集姚劇相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行交流。通過(guò)調(diào)查,學(xué)生了解姚劇輝煌的歷史,以及曾在我們余姚人生活中所起的作用,了解姚劇的文化內(nèi)

10、涵,分析沒(méi)落的原因。然后探討姚劇的“鳳凰涅槃”,介紹新姚劇的興起和藝術(shù)穿透力,如女兒大了,桃花紅了在上海引起的轟動(dòng)等等。通過(guò)層層推進(jìn)的探討,激發(fā)了學(xué)生對(duì)姚劇的喜愛(ài)之情,仰慕之情,自然熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地流進(jìn)學(xué)生的心田。課后,學(xué)生仍念叨姚劇,我們品德課倡導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì),作為教師要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件,讓學(xué)生獲得對(duì)這個(gè)世界真實(shí)的感受。于是學(xué)校出面邀請(qǐng)姚劇團(tuán)來(lái)校進(jìn)行演出,演員身穿鄉(xiāng)土服飾,再加上原汁原味的動(dòng)情演唱,學(xué)生聽(tīng)得如癡如醉。之后,我們成立了姚劇興趣小組,聘請(qǐng)姚劇團(tuán)演員指導(dǎo)。興趣小組成員在像模像樣的學(xué)習(xí)中,深切感受到姚劇的無(wú)限魅力,民俗文化在表演中傳承。(四)收

11、集余姚老話,啟迪學(xué)生思想。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出:教師之職責(zé)越來(lái)越少地傳授知識(shí),而越來(lái)越多地激勵(lì)學(xué)生思考。在長(zhǎng)期生活中,我們余姚人民創(chuàng)造了富含哲理的生活語(yǔ)言余姚老話。余姚老話包含的內(nèi)容很多,有教育人們?nèi)绾巫鋈说?,有教?dǎo)生活常識(shí)的,還有農(nóng)作物生產(chǎn)方面的等等,讀起來(lái)瑯瑯上口。認(rèn)真仔細(xì)地閱讀余姚老話,能深刻體會(huì)到我們余姚人民的善良、淳樸,并從中受到教益。如“吃人家嘴短,拿人家手軟”,告誡人們做人要行得端,坐得正。又如“輕擔(dān)讓重?fù)?dān),空手讓扁擔(dān)”,則教育人們要學(xué)會(huì)禮讓。這些來(lái)自余姚普通老百姓的文化,原本在余姚人的日常生活中有著強(qiáng)大的生命力,可惜,隨著普通話的推廣使用,這些余姚老話也漸漸失去了他們存在的空間

12、。收集整理這些余姚老話,不僅對(duì)傳承我們姚江文化有著深厚的意義,而且對(duì)潛移默化地形成學(xué)生良好品德也有著不可估量的作用。 因此,在上生我養(yǎng)我的地方這一課時(shí),我要求學(xué)生課外收集余姚老話,在品德課上進(jìn)行交流,并請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)這些老話所蘊(yùn)含的道理,學(xué)生積極性很高。他們發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)一起收集,教師根據(jù)學(xué)生收集的內(nèi)容進(jìn)行歸類整理,并讓學(xué)生針對(duì)自己的特點(diǎn),選擇一句作為座右銘,學(xué)生在濃濃的鄉(xiāng)土氣息受到啟迪。有的學(xué)生喜歡“寧可當(dāng)面認(rèn)個(gè)錯(cuò),勿格背后講造話(說(shuō)謊話)”,有的選擇“花美在表面,人美在里面”作為自己的座右銘。從“收集了解整理領(lǐng)悟選擇”中,學(xué)生的思想在不知不覺(jué)中受到啟迪,情操得以陶冶。二、讓學(xué)生在多樣的文化體悟后表達(dá)

13、,放飛愛(ài)鄉(xiāng)的情懷。為了讓學(xué)生在感受到豐厚的鄉(xiāng)土文化后,用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)文化的愛(ài)戀與崇敬,并為之深深陶醉。我還舉行了“愛(ài)家鄉(xiāng)”的系列活動(dòng),在各種精彩紛呈的活動(dòng)中,讓學(xué)生再一次領(lǐng)略到家鄉(xiāng)文化的神韻,傳承家鄉(xiāng)的文化。(一)模擬前人詩(shī)詞,歌頌今日余姚。在我們余姚這塊美麗的土地上,曾經(jīng)有許許多多的文人墨客來(lái)觀賞游覽,不少丹青高手吟誦、描繪了這片錦繡河山。我就讓學(xué)生去采擷名人詩(shī)詞。學(xué)生讀過(guò)各種描寫(xiě)名山大川的詩(shī)歌,原本對(duì)余姚的景色很不以為然,現(xiàn)在熟讀理解這些詩(shī)詞的情況下,愛(ài)鄉(xiāng)之情更切,于是我結(jié)合品德課的內(nèi)容,發(fā)動(dòng)學(xué)生合作探究,模擬這些前人的詩(shī)詞,進(jìn)行創(chuàng)作,把余姚優(yōu)美的景色、豐富的物產(chǎn)、騰飛的經(jīng)濟(jì)通過(guò)詩(shī)

14、歌文章表現(xiàn)出來(lái),從中抒發(fā)自己熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中,情感得到激發(fā),思想得到升華。當(dāng)然,由于學(xué)生興趣愛(ài)好不同,我還允許學(xué)生通過(guò)攝影、書(shū)畫(huà)、演講、小制作等等釋放自己對(duì)家鄉(xiāng)的一片深情。從學(xué)生的一幅幅畫(huà)面中,我們領(lǐng)略了余姚的秀麗風(fēng)景;從學(xué)生慷慨激昂的演講聲中,我們聽(tīng)到河姆渡傳人吹響的號(hào)角!從一件件小制作中,我們看到了余姚的美好前景。(二)學(xué)做文明使者,宣傳家鄉(xiāng)景觀我們余姚山清水秀,風(fēng)光秀麗。青山翠竹搖曳著江南的靈秀,萬(wàn)頃沃野飄香著豐收的喜悅。7000年前的河姆渡遺址,已出現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)的有關(guān)地圖上;四明山革命根據(jù)地,陸埠黃宗羲墓地,梁弄的五桂樓,已列入省重點(diǎn)文物保護(hù)單位;舜江樓、中天閣等21

15、處古跡,已定為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在我們家鄉(xiāng)的大地上,更有四明湖、龍泉山、丹山赤水等風(fēng)光獨(dú)特之處,古代詩(shī)人李白、王安石等為此吟誦揮毫,贊誦不絕。因此,目前來(lái)我們余姚旅游的人一年比一年多。我來(lái)做個(gè)小導(dǎo)游是三下年級(jí)的內(nèi)容,在上這一課時(shí),在課前我就讓學(xué)生充分收集了解上述這些家鄉(xiāng)人文景觀,小組同學(xué)合作設(shè)計(jì)幾條文化旅游線路,寫(xiě)好導(dǎo)游詞,并在課中模擬當(dāng)一回小導(dǎo)游,然后要求學(xué)生邀請(qǐng)自己在外地的親戚朋友來(lái)姚,帶他們按照自己設(shè)計(jì)的旅游線路游覽余姚,同時(shí)根據(jù)自己小組在課堂上寫(xiě)好的旅游詞,把余姚的風(fēng)土人情、文化古跡等介紹給親戚朋友,讓他們?cè)谛蕾p余姚旖旎風(fēng)光的同時(shí),也能感受到余姚文化的博大精深。就這樣,學(xué)生走向了社

16、會(huì),成為傳遞余姚文明的使者。對(duì)于有條件上網(wǎng)的同學(xué),還要求他們把自己的旅游線路作簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明后上傳到網(wǎng)上,以吸引更多的人參觀旅游。(三)匯集各種資料,傳播家鄉(xiāng)文化余姚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可好多文化只散見(jiàn)在各種書(shū)籍中,有的甚至只在老百姓口頭流傳,幾經(jīng)失傳。比如,像余姚泗門(mén)鎮(zhèn)的犴舞,據(jù)傳在余姚已流傳了一千多年。由于各種原因,到上世紀(jì)初,唯有泗門(mén)鎮(zhèn)一支犴舞隊(duì)對(duì)祖上留下來(lái)的民族文化遺產(chǎn),頑強(qiáng)地支撐著??珊髞?lái)在萬(wàn)般無(wú)奈之下,又?jǐn)R了近半個(gè)世紀(jì)。上世紀(jì)80年代初,浙江省有一個(gè)文化代表團(tuán)訪問(wèn)日本,東道主安排了許多文化交流活動(dòng)。其中一項(xiàng)民間文藝演出活動(dòng)中,有一個(gè)形似中國(guó)舞龍的民間舞蹈給代表團(tuán)留下了深刻的印象。在問(wèn)到這種藝術(shù)樣式的起源時(shí),對(duì)方明白無(wú)誤地告訴代表團(tuán)人員,這叫犴舞,是從中國(guó)浙江一個(gè)叫張村的地方傳來(lái)的。這個(gè)消息對(duì)浙江文化代表團(tuán)的震動(dòng)很大,這個(gè)來(lái)自浙江的具有獨(dú)特風(fēng)味的民間舞蹈,在浙江不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò),卻在異國(guó)他鄉(xiāng)見(jiàn)到了,真是太出乎意料了。而這個(gè)張村就在我們余姚。學(xué)生聽(tīng)了上面的故事后,深切感受到傳承民族文化、家鄉(xiāng)文化的重要性。因此,為了更好地宣傳家鄉(xiāng),傳播家鄉(xiāng)文化,借著余姚正大力發(fā)掘民間文化的契機(jī),我在學(xué)生前期收集積累大量資料的情況下,要求學(xué)生按照民間故事、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)味小吃、名人故事、節(jié)慶文化、民間藝術(shù)等分組分類對(duì)資料進(jìn)行整理,要求里面有照片及文字說(shuō)明,簡(jiǎn)單的介紹等,制成小冊(cè)子,分發(fā)給同學(xué)、朋友等

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