高中語文第一單元第1課歸去來兮辭并序講解與例題北京版必修5

1、陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、 蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己選擇的自由。而“平淡自然”也就成了他們心目中高尚的藝 術(shù)境地。助讀Mirv KE ZHU DU(今江西九江)人,陶淵明(365 427), 名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑 東晉詩人。陶淵明出身于破落官僚家庭。他抱負遠大，壯志凌云，但性格倔強，有心出 仕，但又厭倦官場世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。曾做過幾年小官，后辭官回家

2、，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。代表作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭并序桃花源詩詠荊軻等。有陶淵明集加點字、七讀曰加點字、+ & 讀曰矯厲ji do眄mi dn歸歟yu翳翳y i心憚遠役dan遐觀xi a一稔r en出岫 ftxi u輕飏ya ng窈窕yd o ti do熹微x 1西疇ch ou壺觴sh a ng東皋gao2.識通假乃瞻衡宇，載欣載奔（“衡”通“橫”亠橫木3 解多義三人彳了 必冇我?guī)熝桑ǜp）夭號右瓠 不為堯存*不為桀亡（運動運行） 此如冷川兵之患也而操皆冒號之（做執(zhí)行） 感吾主之彳亍休（將近快要）* 君T-幡學掃R參省卩已則知明咐行無過矣（品行）見人方屮

3、矍兒|佃欲投之江中（牽引拉） 公子勺企生坐I坐遍贊賓客（弓I導，帶領(lǐng)）引詢觴UUI酉勺（取過來”拿過來）Vcheng獨與邁爭小舟（垂坐）；）乘肉利辛血宰割天下分裂山河（趁借機會） 聊乘花以歸盡，樂夫天命復奚疑（順應）Sheng車六七0乘（輛）戸徑評我菊猶存（牡應PI河海不擇細流故能就其深（達到*完成）（皆吁美于徐公（認為以為）農(nóng)殳告余以春及（把）壽畢譴以劍舞因擊沛公于坐（川）-I家叔以余貧苦（因為，表原因）余以乾隆三卜九年I二M .門京師乘風V-雪（生）引壺綸耳自酌（來.表H的）策扶老W流憩（用在狀語和屮心詞之間袤修飾. 不譯，夫夷以近.則游者眾（陽且袤并列）f復駕言兮昂求（代亦 什么） 且賞

4、置土宕（代詞哪里）以矗夫觀人風者得焉（代詞,相當于之7積土成山，風雨興焉（兼詞,此）44 辨活用（1）策扶老以流.憩（流：動詞作狀語，隨時隨地）（2）或棹 孤舟（棹：名詞作動詞，戈心5. 分古今（1）于時風波.未靜（古義：戰(zhàn)亂；今義：常用來比喻亂子）（2）尋-程氏妹喪于武昌（古義：不久；今義：尋找，追尋）（3）嘗從人.事.（古義：治人之事；今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作 人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作）（4）景翳翳以將入（古義：太陽；今義：景色，光景等）6. 明句式（1）世與我而相違，復駕言兮焉求？（賓語前置句）（2）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）（3）聊乘化以歸盡，樂夫天

5、命復奚疑？（賓語前置句）（4）問征夫以前路（介賓短語后置句）（5）農(nóng)人告余以春及（介賓短語后置句）（6）將有事于西疇（介賓短語后置句）131： AN Di AN FiNiQI1歸去來兮！田園將蕪胡不歸?點評：這兩句表現(xiàn)出詩人關(guān)于人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類 生命的根，是自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是 田園的召喚，也是詩人本性的召喚。2. 悟已往之不諫，知來者之可追。點評：覺悟到過去的事已經(jīng)不能挽救，知道未來的事還可以補救。在文中作者以此寬 慰自己。作者覺悟到過去出仕之事做錯了，已經(jīng)不能改正，但知道未來之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有

6、明確所指，然獨立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應當 往前看，拋卻過去，把握未來之語境。這一 “悟”、一 “知”，體現(xiàn)了詩人把握住了自 己，獲得了新生。3聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？點評：結(jié)尾二句是 詩人人生哲學的高度概括。化、天命，皆指自然之道。讓自己的生 命始終順應自然之道，即實現(xiàn)了人生的意義，此足可快樂，此即為快樂，還有何疑慮呢？ 這是超越的境界，同時又是腳踏實地的。1 對題目“歸去來兮辭”應怎樣理解？提示：“歸去”就離開彭澤而言，可以說是“歸去”?！皝怼本突剜l(xiāng)而言，又可以說 是“來”。文章從思歸到歸家，步步敘明，所以合起來就叫做“歸去來”。辭，文體名， 是一種抒情賦體，一般要押

7、韻，并多用四個字或六個字的對偶句，格調(diào)與散文不同。2 文章結(jié)尾，作者表達自己的人生感想和處世哲學，是否顯得消極？提示：不能說不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來看，不能只進行簡 單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場人心的險惡，官場生活的庸俗。身在官場，作者體 驗到生命的扭曲，相比而言，田園生活樸實、自在、真誠、舒展。因此，這種消極的思想 有一定的復雜性，消極的背后有對自在生活的追求，也有對官場黑暗的鄙棄。雖可打上 “消極”二字，但沒有頹唐、痛苦之味。aA美國口-L丁 冒臟為JIAN田園r隱居之樂當陶淵明踏上歸途和初抵家時，詩中欣然寫到：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問 征夫以前路，恨晨

8、光之熹微。”這里可見詩人乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；而 望見家門時欣喜若狂的心情，與在官時“惆悵而獨悲”的心情正好形成了鮮明的對比。至 于回到田園后的愉快生活，詩人有如魚得水之快感。這里有小徑、松菊、酒盞、壺觴、庭 柯，自由自在，無拘無束?！百灼蜌g迎，稚子候門?！碧煺鏍€漫的小孩讓詩人看到了純潔 和質(zhì)樸。還有那沒出場的愛妻，其見到丈夫歸來深情微笑、熱情款待的動人場景都給讀者 留下了想象的空間。接下來三節(jié)寫回家后的日常生活。前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之 樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，這是園中之樂。這可不是一般遷客們的閑適之情，這是真正的隱 者之樂。詩人重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進一步表示對

9、當權(quán)者和官場生活的鄙 棄；尤其是寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春 及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向 榮，泉涓涓而始流”。心滿意足之感可謂躍然紙上。美文1st國嚴bMFM WFM P1 N活著的陶淵明田田“有的人活著/他已經(jīng)死了 /有的人死了 /他還活著?！碧諟Y明就是死了一千五百八十多 年卻還依然活著的人，他似乎還要永遠地活下去。登高望一望遠方，陶淵明正坐著小船向我們劃過來，他這是要回家去。好久以前，有人曾看見他站在初冬的風里問自己：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？” 他這樣問自己其實是他打定主意要回家了。頭一天發(fā)生的事

10、情，讓他心里老不痛快?？だ?派督郵來彭澤視察，秘書告訴他要穿著官服恭恭敬敬地去迎接，他聽罷深覺侮辱，決絕地 說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒耶?！闭f完這話，當即交出了公章，憤然離 開了彭澤縣衙，此時他不過才當了八十多天的縣令。小船靠岸，陶淵明下船上了陸路，走了半個時辰，終于遠遠看到了自己的家。他分外 高興，不禁加快了腳步。家越來越清晰，他看見童仆和孩子們正靠在大門上等他，臉上露出了久違的笑容。進了簡陋的院落，環(huán)視一周，陶淵明低聲念叨了一句“三徑就荒，松菊 猶存”，便進里屋喝家里人為他溫好的酒去了。陶淵明回上京住了些日子，因無田可種和偏屋失火，便舉家遷往潯陽柴桑的住所，在 這里過上了日出

11、而作、日落而息的農(nóng)夫生活。初來乍到的時候，陶淵明在屋前、屋后種了 五棵柳樹，乃自號“五柳先生”。他在這里還寫了一篇自傳五柳先生傳，說自己“閑靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”。五柳先生傳沒多久就在四鄰八舍間傳開了，他說的一句“好讀書，不求甚解”，誤導了好多人，別人都以為 他的意思是說讀書可以一目十行，囫圇吞棗，其實他并不是那意思，他真正的意思是說讀 書主要要領(lǐng)會精神實質(zhì)，不必刻意咬文嚼字。農(nóng)民是很累的，陶淵明累了就要喝酒。他家里窮，常常買不起酒，親朋好友知道內(nèi) 情，就準備好了酒叫他過去喝，但是，他每次喝酒都總是要醉。重陽節(jié)的那天，他在屋子 東邊的籬笆下采摘菊花，又為斷了

12、酒而發(fā)愁。忽然，他遠遠地看見一個穿白衣服的人朝他走來，走近一問，原來是江州刺史王弘派人給自己送酒來了。陶公見酒輒飲，沒喝幾杯， 又醉了。農(nóng)閑時節(jié)，陶淵明就自己釀酒，有時候，酒釀熟了，找不到過濾的器皿，他就取 下頭上戴的葛巾漉酒，漉完，再纏到頭上。陶淵明住在田園居，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“常著文章自娛”，把什么 得啊失啊，統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外去了。有一次，他喝了酒，在半醉半醒之間，寫了一篇桃花源記，描寫武陵人捕魚，緣溪而行卻偶然發(fā)現(xiàn)了一個芳草鮮美、落英繽紛的美麗靜謐之 地，在這里人人勞作，人人平等，男女老少生活富足，相處和諧。這篇文章寫得相當好， 王維、韓愈、王安石、蘇軾等人看了都十分羨慕

13、，稱贊這個地方是世外桃源，他們還想方 設(shè)法去找這個桃花源，始終沒有找到。文章問世以后，不光名人們到處在找這個勝地，稍 有見識 的平頭百姓也通過各種途徑在找這個理想的樂土，只是現(xiàn)在還沒有聽說誰找到了。桃花源記中桃花源是真的存在，還是根本不存在，這是一個難解的謎。在潯陽柴桑住了一些時日陶淵明靠自己的勞動有了更多的財富積累，他有了“方宅 十余畝，草屋八九間”。隨著辭職的時間越來越長，在彭澤短短兩個多月的官場生活逐漸 淡出了他的記憶，他又結(jié)識了一些志同道合的新朋友，比如周績之、劉遺民等。陶公與一 幫新朋友飲酒賦詩，往來唱合，十分閑適愜意。因為陶、周、劉三人志趣相投，品位相 當，附近的人稱他們?yōu)椤皾￡柸?/p>

14、隱”，他們聽說后，相互走動得更頻繁了，陶淵明也一改 少言寡語的做派，往往知無不言，言無不盡，直抒胸臆，口若懸河。陶公在和朋友交往中 有一件趣事：其實對于音樂，他并不精通，但是他不知從哪里弄來一把沒有弦的琴，每逢 朋友聚會飲酒，他就把這把琴拿出來，裝出真在彈奏的樣子，其神情仿佛沉浸在美妙的音 樂之中，十分陶醉。朋友們?nèi)⌒λ麖椬酂o弦之琴滑稽，他則一臉肅穆地說：只要深知彈琴 的趣味就夠了，何必在乎有弦沒弦、發(fā)不發(fā)聲呢。陶淵明一個人獨處的時候，多在北邊屋 子的窗戶下高臥于床，他手持書卷，隨風翻書，十分怡然自得。陶淵明就是這樣活著，對于來自官府的屢屢征召，他堅決拒絕。有一天，他閑來無 事，找出好久不見的

15、筆墨，寫了一篇自祭文，著實幽了自己一默，但是，外人不知道他是自己在跟自己開玩笑。至于陶淵明現(xiàn)在在什么地方活著，看見他的人知道那個地方，不見他的人不知道那個 地方。（有刪改）陶淵明是否活著似乎不用回答，但這篇文章把陶淵明寫活了，作者怎樣描述陶淵明 呢？他依據(jù)的就是陶淵明的代表作品。從這些作品中去揣摩陶淵明的所作所為、所思所 想，使陶淵明如在眼前，就像我們身邊的一個普通人，拉近了我們與古人的距離。歐陽修曾有“晉無文章，唯陶淵明歸去來兮辭而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的 人生態(tài)度、思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的 共鳴。陶淵明的幸福是什么？他的幸福就是勇敢選擇自己

16、的生活方式！請圍繞“幸?！边@ 一中心，儲備寫作素材。愚蠢的人，從遠處尋找幸福；聰慧的人，從腳下根植幸福。幸福不在于你擁有什么或者你是什么人，而在于你正在做什么。 每個人都是自己幸福的締造者。七大原因偷走中國人的幸福（人民網(wǎng)2010 12- 12）荷蘭伊拉斯謨大學曾對中國國民的幸福感進行了3次調(diào)查，其中，1990年國民幸福指數(shù)為6.64 （110標度），1995年上升到7.08，但2001年卻下降到 6.60。到了 2009年12月，美國密歇根大學社會研究所公布的幸福調(diào)查顯示，中國人的幸福感仍在下降，現(xiàn)在的 中國人沒有10年前快樂了。英國萊斯特大學的社會心理學家們也對現(xiàn)代中國人幸福感下降的原因進

17、行了分析?？傮w來看，有以下幾點原因：老愛比較；缺乏信念；不善于發(fā) 現(xiàn)陽光面；不知道奉獻；不知足；相互不信任；過于焦慮。李影的幸福觀6年，2 000多個日日夜夜，年輕的公廁管理員李影每天工作17個小時，將又臟又臭的廁所變得整潔、舒適、溫馨?！皪徫浑m小，工資雖少，但工作熱情不能減，勞動本分不能 丟?！崩钣俺３＿@樣說，“要用我的誠實勞動，創(chuàng)造幸福生活。”從這位全國道德模范身 上，我們不難感受到樸素平實的道德力量；而細細品讀她的話語，我們更能體悟到她的幸 福觀。周國平：幸福就是做喜歡的事，和喜歡的人在一起能做自己喜愛的事情，并把它做好，靠它維持生活；能與自己喜歡的人在一起，并讓她也感到快樂，這便是周國平眼中“幸福的哲學”。幸福是內(nèi)在方面和外在方面的結(jié)合： 財富、事業(yè)、家庭、健康、閑暇和平安是外在的標準，創(chuàng)造、體驗、愛、閱讀、獨處是內(nèi)在的方面。做喜歡的事情是精神層面上的幸福，它的內(nèi)容十分豐富，在不同的階段、時 期，對幸福評價的標準也不盡相同。而和喜歡的人在一起是生命的快樂，單純又簡單。課文助讀1 陶淵明歸園田居五首（其二）：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室 絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已 廣。?？炙敝?，零落同草莽?！保梢暈椤跋⒔灰越^游” 一句的注腳）2陶淵明移居二首：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與