做個(gè)專業(yè)的讀書(shū)人講稿

1、做個(gè)專業(yè)的讀書(shū)人講稿做個(gè)專業(yè)的讀書(shū)人講稿王興邦最近上課、閱讀資料、看讀書(shū)社的文字，遇見(jiàn)了幾個(gè)新詞，頗有感悟。第一個(gè)奉獲,奉獻(xiàn)了就有收獲，奉獻(xiàn)著就是收獲的過(guò)程，教書(shū)和讀書(shū) 也是一樣的。第二個(gè)重構(gòu),網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)，程序員不改變接口前提下，進(jìn)行重新編寫(xiě)代 碼。作用有去除程序錯(cuò)誤，提咼運(yùn)行效率，增加新的功能。讀書(shū)就是一次對(duì)作者思路的重構(gòu)。第三個(gè)雕刻者,那天他志俊老師寫(xiě)了一段話真正的競(jìng)爭(zhēng)不是把誰(shuí)比 下去，而是把心里面那個(gè)最好的自己雕琢出來(lái) 我很有啟發(fā)，這里有教 育過(guò)程，有專業(yè)特質(zhì)。我認(rèn)為教書(shū)是雕琢學(xué)生，讀書(shū)是雕琢自我，我很認(rèn)同雕刻者這個(gè)詞。基于如上理解，我擬一個(gè)標(biāo)題讀書(shū)？思考？專業(yè)化。多年來(lái)，我也讀了些書(shū)，但

2、都是淺閱讀，思考不深，效果也不好。去年9月份以來(lái)，我向酒中的老師學(xué)習(xí)，嘗試寫(xiě)簡(jiǎn)書(shū)，發(fā)了80多篇文章，感覺(jué)不錯(cuò)。今年元月份，我們辦公室的小劉幫忙，注冊(cè)了個(gè)人公眾號(hào)，同學(xué)們喜 歡，焦校長(zhǎng)也說(shuō)好。我就現(xiàn)炒現(xiàn)賣，舉兩個(gè)大家熟悉的課文，談?wù)勛x書(shū)重構(gòu)的思考，也算 是讀書(shū)專業(yè)化的一點(diǎn)啟發(fā)吧！第一篇題目是心靈放逐的歡歌。 我已經(jīng)發(fā)在讀書(shū)社群，大家可以打開(kāi)看看。我就選取幾句與大家分享宦海沉浮 80 多天后， 41 歲的陶淵明徹底明白富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可 期。終于死心了，不如歸去吧！一聲長(zhǎng)嘆，一切釋然，鳥(niǎo)入舊林，魚(yú)歸故 淵，游子回家了。自此，官場(chǎng)少了一個(gè)陶縣令，文壇多了一種田園詩(shī)，文人有了一個(gè)精 神的歸宿。01

3、這一歸去，開(kāi)創(chuàng)了一條沒(méi)落士族的自新之路。在學(xué)而優(yōu)則仕 的封建時(shí)代，陶淵明的橫空出世，無(wú)疑是主流社會(huì)和 傳統(tǒng)意識(shí)的另類。他絕塵而去，可以歸結(jié)為 質(zhì)性自然，非矯厲所得 ,是本性使然。 但我們不妨從人的本性，從血脈里去追根溯源他的鄉(xiāng)土情結(jié)。 陶淵明的出仕是為了養(yǎng)家糊口，棄官是為了也許是質(zhì)性自然。他官途的失利， 肯定有來(lái)自社會(huì)和家庭的種種壓力， 陶淵明沒(méi)有言明，我也就不好揣測(cè)就現(xiàn)實(shí)眼光看， 就家庭責(zé)任說(shuō)， 陶淵明不是個(gè)好父親， 不是個(gè)好丈夫。 換位思考，縣令是個(gè)不小的官，他能沖破種種阻力，來(lái)追求理想的生 活，肯定經(jīng)過(guò)權(quán)衡和考量，他棄官的初心和家庭的擔(dān)當(dāng)，我們無(wú)須多想， 但就這種膽量和勇氣就非常了不起。

4、這樣例子很多，我只拿屈原做了類比屈原是熱心用世的悲情者，陶淵 明則是隱退避世的勝利者。02 這一歸去，是對(duì)官途失意文人的一聲當(dāng)頭棒喝。 人生很短暫，該放手時(shí)要放手，認(rèn)準(zhǔn)方向就奮力前行。陶淵明就是這樣， 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非 ,歸家的心情是急迫 的，歸家后的心情是喜悅，這是一個(gè)官員的迷途知返的大徹大悟，是對(duì)知 識(shí)分子人生抉擇的當(dāng)頭棒喝。請(qǐng)息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 ,更是陶淵明與農(nóng)家生 活相處、相知、融為一體后，與世俗、與官場(chǎng)的決絕的宣言書(shū)。人生會(huì)遇到許多困難和不如意。有的是時(shí)機(jī)不對(duì)，有的是命運(yùn)使然。但你總要放下包袱，輕裝前行。 魯迅說(shuō)世上本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。

5、陶淵明就走出了一條山水田園的詩(shī)歌之路，打通了一條古今隱逸文人 的理想歸宿。好多文人都有隱逸情結(jié)。李白暢游名山大川， 且放白鹿青崖間 , 瀟灑于人世間；王維隱居終南II山， 明月松間照，清泉石上流 ,居然亦官亦隱；孟浩然曾汲汲于功名，江上之清風(fēng)，綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜 , 難免布衣終身；蘇軾被貶黃州， 山間之明月，耳得之以為聲，目遇之而成色 , 從未離開(kāi)官場(chǎng)。 陶淵明則不同， 他的棄官歸隱是義無(wú)反顧、 一往無(wú)前的， 也是最徹底、 最堅(jiān)決、最具革命性的隱者。到后來(lái)，陶淵明的影響愈來(lái)愈大。單看兩句， 審容膝之易安 和樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 ,再想想李清照、白居 易的名號(hào)， 易安 樂(lè)天 這些字眼，可見(jiàn)他對(duì)后代

6、文人影響之深遠(yuǎn)。陶淵明，無(wú)疑是對(duì)官途失敗的文人們的一記當(dāng)頭棒喝原來(lái)天無(wú)絕人之 路！03 這一歸去，唱出了一介農(nóng)夫?qū)ψ杂缮畹牡臒崆楦吒?。?仲秋之冬，在官八十余日 ,到 農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇到 或執(zhí)杖而耘耔 屈指算來(lái)，陶淵明冬天辭官回家，春天耕田種地，也不 足半年時(shí)間。他通過(guò)紀(jì)實(shí)的筆法，真實(shí)地描述了投身到了田間地頭的勞作場(chǎng)景。 至此，有些惺惺相惜，我也是農(nóng)家子弟，我眼前是一個(gè)農(nóng)民裝束的， 飽經(jīng)滄桑，純粹的莊稼漢的形象。悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂 , 人窮則返本，歸家后的陶淵明自有他 的快樂(lè)。他安居于山水田園之中，對(duì)農(nóng)家生活的熱愛(ài)，對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)，情 動(dòng)于中，溢于言表。時(shí)而倚窗觀園，時(shí)

7、而林中漫步，時(shí)而水上棹舟，時(shí)而登山舒嘯，時(shí)而 臨水賦詩(shī)他完全將自己融入大自然，在青山綠水中，在天倫之樂(lè)中，收獲了快 樂(lè)，享受了人生。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還 景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓 ,他用 擬人手法寫(xiě)出來(lái)一幅人與自然和諧相處的美好畫(huà)面，也是他對(duì)農(nóng)村風(fēng)光的 喜愛(ài)與謳歌。這些畫(huà)面，與采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山 田園風(fēng)光的和諧之美， 與桃 花源記 其樂(lè)融融 的世外桃源，與五柳先生傳中的 葛天氏之民 的 農(nóng)夫形象一以貫之，一脈相承，情景交融，形神兼?zhèn)?。肯定的說(shuō)，農(nóng)民陶淵明的物質(zhì)生活是貧困的。不然，怎么會(huì)有 親舊知其如此，或置酒而招之 的句子。 但他安貧樂(lè)道，以苦為樂(lè)，珍惜時(shí)光，享受生活。在 看得見(jiàn)山

8、，看得見(jiàn)水，尋得見(jiàn)鄉(xiāng)愁 的潯陽(yáng)江畔的田園里，唱響了 對(duì)生命之源，對(duì)農(nóng)民生活的高歌。陶淵明的田園生活，不但沒(méi)有茍且，而且還有詩(shī)和遠(yuǎn)方！04 這一歸去，道出了耕讀之家的人生哲學(xué)。 心若沒(méi)有棲息的地方，走到哪里都是流浪。 這話可以詮釋陶淵明的隱居情懷。他是農(nóng)民， 耕田之余，吟詩(shī)作賦，飲酒高歌； 他有品位， 有個(gè)性追求， 是個(gè)典型的耕讀人家。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化而歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 樂(lè)天安命、順應(yīng)自然是他的人生哲五柳先生傳中的 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 ,還有 好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。 親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。 既醉而退，

9、曾不吝情去留 這些語(yǔ)句，都可看出他自在自足、無(wú)欲無(wú) 求的獨(dú)立人格。魏晉時(shí)期，迫于社會(huì)壓力，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，出仕與隱退的沖擊， 刺激了許多文人的靈魂。 竹林七賢 的文章，隱晦曲折地揭露統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮 法之士，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒。再看看王羲之的蘭亭集序中 死生亦大矣 , 他表述就有些含蓄和模 糊，也有消極避世的思想，他的交往還沒(méi)有脫離那個(gè)階層，蘭亭集會(huì)的都 是文人雅士。但從陶淵明的文章中看不到苦悶和不滿，我看到的是春暖花開(kāi)，看到 的是珍惜當(dāng)下，看到的是不忘初心，做好自己就行。 清水出芙蓉，天然去雕飾 是李白的詩(shī)句，后人又用來(lái)評(píng)價(jià)李白，我 認(rèn)為更適合陶淵明。陶淵明的文章

10、如此，人格也是如此，如芙蓉出于清水之中，任憑大自 然去雕塑。陶淵明文章用甲子紀(jì)年， 字號(hào) 靖節(jié)先生 ,都顯示了與劉宋王朝的不合 作，有一身傲骨，并不消沉，不隨波逐流，是個(gè)有節(jié)操的文人。周敦頤說(shuō)得好 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞 陶淵明是一座道德的高標(biāo)，是儒 家道德的君子，后人想模仿他，可惜卻只能得其形，不能通其意。斯人雖亦歿，千載有余情。偉哉，千百年來(lái)就一個(gè)陶淵明！05 閱讀歸去來(lái)兮辭 ，我感悟到的是一首隱居避世的勝利者的歡歌。當(dāng)然，隱居只是一種形式，那管他在山里，在農(nóng)村，還是在江湖，只 愿心靈有個(gè)安放的地方?？纯翠摻钏嗟拿麍?chǎng)，看看汲汲于物質(zhì)世界人們，想想壓力山大的 學(xué)校生活，想想我們面臨的 201

11、9 年高考，透過(guò)陶淵明，還有他的歸去來(lái) 兮，我們欣賞到了另一種生命狀態(tài)，另一種精神追求。陶淵明告訴我們?nèi)藨?yīng)該這樣活著！第二篇題目是兄弟鬩墻啟示錄。我也放在群內(nèi)了。這是清明節(jié)楚老師請(qǐng)假，我替她上課，課后就寫(xiě)的一篇教學(xué)隨筆。我覺(jué)得很一般，但湖北一語(yǔ)文老師，是湖北省作協(xié)會(huì)員，她看了這篇隨筆，認(rèn)為三個(gè)點(diǎn)很好，有深度思考，居然寫(xiě)了三百字的點(diǎn)評(píng)。我就把這她認(rèn)為好的幾段分享給大家，也是我在同學(xué)們課堂交流后的 總結(jié)同學(xué)們交流積極性高，能圍繞三個(gè)思考方向，能扣住文本，結(jié)合到小 說(shuō)諸要素，關(guān)注到故事相關(guān)情節(jié)，談了對(duì)人物形象的思考，有深度高度， 觀點(diǎn)新穎有個(gè)性，值得肯定。我就個(gè)人閱讀體悟，再補(bǔ)充三點(diǎn)學(xué)會(huì)一種比較分析

12、的整本書(shū)閱讀的方法。官場(chǎng)現(xiàn)形記的文本研讀，可以看成是整本書(shū)閱讀的范例，也是長(zhǎng) 文短教的另類。小說(shuō)通過(guò)何藩臺(tái)兄弟兩次 誤會(huì) ,寫(xiě)出三荷包的無(wú)賴蠻橫， 寫(xiě)出何藩臺(tái) 丑陋發(fā)家史，一斑窺豹，一葉知秋，一 何藩臺(tái) 而知晚清官場(chǎng)丑態(tài)，可以 看到清代賣官鬻爵、爾虞我詐、鮮廉寡恥、道德敗壞的官場(chǎng)內(nèi)幕，可以看 到那時(shí)官不聊民、民不聊生、腐敗墮落、逼良為匪的黑暗現(xiàn)實(shí)，這些都體 現(xiàn)了李寶嘉在對(duì)封建末世腐朽崩潰的清醒認(rèn)識(shí)。學(xué)會(huì)一種現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)創(chuàng)作手法。 作者雜取清代官員的種種丑形，合成何藩臺(tái)兄弟的群象，運(yùn)用夸張、 誤會(huì)等漫畫(huà)式手法，像講故事一樣把他家丑陋的發(fā)跡史娓娓道來(lái)，巧妙地 把三荷包的貪婪自私、無(wú)賴蠻橫，何藩臺(tái)

13、的卑鄙齷齪、氣極敗壞，以及家 中的諸色人等的不同心態(tài)，淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。作者用嫻熟辛辣的文字，揭開(kāi)其上流社會(huì)的麒麟皮，將跳梁小丑們打 出原形，諷刺幽默中有憤慨和思考，嘻笑怒罵中飽含滄桑血淚，這就是漫 畫(huà)式的、夸張的批判現(xiàn)實(shí)的手法。學(xué)會(huì)一種對(duì)藝術(shù)形象批判性思維的方法。 清末譴責(zé)小說(shuō)的體裁，和西方批判現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)一樣，都需要讀者去深 層次解讀，人性化地去理解。了解了晚清的黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑態(tài)，我們應(yīng)該怎么辦，這才是批判性 的讀書(shū)方法。我是這樣認(rèn)為的，就社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的看點(diǎn)是清末社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露的是官場(chǎng)黑暗，揭露的是人性的丑惡，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到這病態(tài)社會(huì)滅亡的 是必然的！就人性的角度來(lái)說(shuō)， 兄弟鬩墻 中

14、兄弟的分分合合，都緣于金 錢(qián)利益， 沒(méi)有永遠(yuǎn)的兄弟，只有永遠(yuǎn)的利益 是世態(tài)人情的潛規(guī)則。現(xiàn)實(shí)生活中，在財(cái)富和誘惑面前，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，要擁 有人的初心和良知，要堅(jiān)守正確的金錢(qián)觀和道德觀。我的結(jié)論是讀出社會(huì)風(fēng)貌，透視人性本質(zhì)，健全人格素養(yǎng)，才是小說(shuō) 閱讀的正確方法，也是小說(shuō)寶貴的精神食糧！四以上兩例， 都是對(duì)課堂和課本的幾點(diǎn)感悟和心得， 大家都是課堂好手， 做的比我好，讓大家見(jiàn)笑了。最后說(shuō)說(shuō)成人讀書(shū)的思考吧諸葛亮與徐庶等三人一道讀書(shū)， 三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略 諸 葛亮比三人高明， 雖觀其大略 ,都能抓住要點(diǎn)， 領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)，更具專業(yè)水準(zhǔn)， 和同學(xué)相比，他的讀書(shū)更成功。01 學(xué)而不思則

15、罔，思而不學(xué)則殆。成人讀書(shū)和學(xué)生讀書(shū)目的和方法不同。學(xué)生思維活躍， 重視理解，強(qiáng)調(diào)接受， 多由大人選擇， 應(yīng)試教育使然， 大都為提高成績(jī)；成人則不同，要自主選擇，要聯(lián)系生活，要比較分析， 更注重于理性思考，追求的是個(gè)性化發(fā)展。陶淵明讀書(shū) 不求甚解 ;陸象山說(shuō) 讀書(shū)且平平讀，不曉處且放過(guò)，不 必太滯 這些話都講讀書(shū)比思考更重要，我認(rèn)為都是用來(lái)教導(dǎo)成人讀書(shū)的。02 提出問(wèn)題比發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更重要。我舉一例，教學(xué)裝在套子里的人我想學(xué)生的潛力是巨大的，索性由學(xué)生自由辯論。辯題是 別里科夫的婚姻能否成功！ 正方有一觀點(diǎn)愛(ài)情的力量是巨大 的，華連卡完全可以改造別里科夫。反方的觀點(diǎn)有別里科夫愛(ài)的是沙皇專制，不是華

16、連卡。學(xué)生觀點(diǎn)還很多，思考也有深度，我認(rèn)為這個(gè)課堂設(shè)計(jì)是成功的。成人讀書(shū)也是這樣，應(yīng)跳出固化的圈子，走出 套板反應(yīng) ,善于思考， 善于發(fā)問(wèn)，才能讀出文字的意味來(lái)。03 正視自己讀書(shū)的落伍。講高考語(yǔ)文卷多年，對(duì)試卷前 3 道選擇題，我就沒(méi)底，學(xué)生失分多， 許多老師都這樣說(shuō)。論說(shuō)文理論性強(qiáng)，內(nèi)容又超前，需辯證思考，追根溯源，也許是年齡 大了，讀書(shū)太少，又不善思考吧。再說(shuō)個(gè)正面的例子， 2016 年去上海參加 批判性思維 課題年會(huì)，聽(tīng)余 黨緒等大師的課堂教學(xué)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，時(shí)間觀念很強(qiáng)，思路嚴(yán)謹(jǐn)，樸實(shí) 無(wú)華，學(xué)生辯論有特色。后來(lái)，孫紹振先生的講座，他脫稿演講， 2 個(gè)小時(shí)，跳躍性的思維， 觀點(diǎn)很新潮

17、，人雖老思想年輕，他年過(guò)80,壯心不已，在語(yǔ)文建設(shè)常會(huì)看到他的文章。名師名家的善學(xué)善思、敬業(yè)求實(shí)的精神，對(duì)我觸動(dòng)很大。04 關(guān)注教學(xué)是教師讀書(shū)的必然。我最近讀白夜行，作者東野圭吾，是日本小說(shuō)家學(xué)生問(wèn)老師，你喜歡這本書(shū)，好多同學(xué)都愛(ài)看呢？和學(xué)生有了共同的 愛(ài)好，我頗有感受一是小說(shuō)中高節(jié)奏、充滿壓抑的生活，和現(xiàn)在的學(xué)校生活有些相似；二是推理小說(shuō)的這種理性思維、創(chuàng)新思維，切合學(xué)生心理特 征，所以學(xué)生們也喜歡。我想多讀幾本這種書(shū)，也有點(diǎn)功利目的，就是提升自己的思辨能力， 對(duì)指導(dǎo)學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文有幫助。05 教育寫(xiě)作不是難事。 現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有幾個(gè)詞匯教育寫(xiě)作，教育敘事，教學(xué)隨筆。 后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)， 教育寫(xiě)作 居然成了一個(gè)課題，成了一門(mén)課程。 教師讀書(shū)，要和教育和專業(yè)相結(jié)合，才有內(nèi)容，有思想，接地氣。 寫(xiě)教學(xué)敘事，自己