教師人格養(yǎng)成的“文化印跡”

1、教師人格養(yǎng)成的“文化印跡”俄國(guó)著名教育家烏申斯基在談及教師的人格力量時(shí)指出，在教師工作中，一切都應(yīng)該建立在教師人格的基礎(chǔ)上，沒(méi)有教師對(duì)學(xué)生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育 工作?？梢?jiàn)，教師的人格是教師職業(yè)最重要的本質(zhì)特征。一、養(yǎng)成目標(biāo)：教師的理想人格每位教師都要有自己的理想人格。 具備理想人格的教師不僅 擁有教書育人的真實(shí)本領(lǐng)， 而且擁有積極的進(jìn)取心，并能將自己 的人格光輝通過(guò)德、才、能、識(shí)等方面展現(xiàn)出來(lái)，并由此產(chǎn)生出 非凡的人格魅力。教師的理想人格包括以下幾個(gè)方面。第一，高尚的思想境界。教師進(jìn)行道德修養(yǎng)，既要做到“慎 獨(dú)”，又要從小事做起，從小處起步，防微杜漸。優(yōu)良的師德

2、品 質(zhì)常常是從小事開(kāi)始培養(yǎng)的。 教師作為道德的傳授者，必須先要 具有高尚的人格，不斷加強(qiáng)思想道德品質(zhì)的修養(yǎng)， 不斷完善自己 的職業(yè)人格，使之達(dá)到最高境界。第二，優(yōu)秀的道德人格。教育者的最大任務(wù)就是塑造人的品 格。優(yōu)秀的思想品德、崇高的職業(yè)理想是良好人格的核心內(nèi)容， 是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中不可缺少的部分。優(yōu)秀的思想品德、崇高的職業(yè)理想具體表現(xiàn)在教師的事業(yè)心、責(zé)任感、積極性上。培養(yǎng)教師 高尚的道德情感，關(guān)鍵是要加強(qiáng)教師自身的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)理想人格，加強(qiáng)對(duì)真善美的追求。第三，淵博的學(xué)識(shí)水平。才學(xué)高深、知識(shí)淵博，歷來(lái)是人們 衡量一位教師稱職與否的重要尺度。一個(gè)缺少真才實(shí)學(xué)的教師， 即使他性情溫和忠厚， 也難

3、以形成健全的、 具有權(quán)威效應(yīng)的力量。 教師的知識(shí)愈豐富，他個(gè)人對(duì)知識(shí)、科學(xué)、腦力勞動(dòng)、智力生產(chǎn) 的態(tài)度就表露得愈鮮明。教師只有具備了廣聞博識(shí)、厚積薄發(fā)， 才能游刃有余地應(yīng)對(duì)學(xué)生們的求知要求。第四，優(yōu)雅的體態(tài)儀表。教師的言談優(yōu)美，舉止端正，語(yǔ)言 純潔健康， 既能體現(xiàn)出個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì)風(fēng)度， 又能對(duì)學(xué)生 的思想行為產(chǎn)生重大的影響。 因此， 教師不僅要加強(qiáng)自己內(nèi)在思 想情操的修養(yǎng)， 而且還要不斷加強(qiáng)外在行為文明的修養(yǎng)， 充分展 示自己的個(gè)性魅力，以影響和帶動(dòng)學(xué)生們良好品德的形成。二、養(yǎng)成過(guò)程：教師人格養(yǎng)成的心理機(jī)制 人格塑造作為一種文化現(xiàn)象， 既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)， 也包含了 實(shí)踐的意義 1 。教師

4、人格的養(yǎng)成就是借助自身的文化心理結(jié)構(gòu)， 通過(guò)選擇、 整合社會(huì)文化并內(nèi)化為自身人格的過(guò)程。 由此我們可 以將教師人格養(yǎng)成分為三個(gè)環(huán)節(jié)。第一，教師人格的選擇環(huán)節(jié)。在選擇環(huán)節(jié)，教師往往根據(jù)自 己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)特定的思維方式和行之有效的方法來(lái)識(shí)別并篩選 來(lái)自外部的文化和信息等， 并根據(jù)自己的喜好予以取舍。 這個(gè)環(huán) 節(jié)必然包含對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇和比較兩方面內(nèi)容。在此過(guò)程中， 外來(lái)文化和信息部分內(nèi)化為教師自身人格因素， 部分被舍棄， 而 且教師通過(guò)對(duì)比， 發(fā)現(xiàn)自己人格中的缺項(xiàng)時(shí)會(huì)自主進(jìn)行補(bǔ)位， 從 而完善人格。第二，教師人格的整合環(huán)節(jié)。在整合環(huán)節(jié)，教師通過(guò)對(duì)外來(lái) 信息的加工、整合，使其成為自己人格中必不可少的

5、內(nèi)容，以此 建構(gòu)和完善自己的人格。在整個(gè)過(guò)程中，如果外來(lái)信息符合教師 的人格價(jià)值則會(huì)完善其原有的價(jià)值體系； 如果外來(lái)信息與教師人 格價(jià)值不相融甚至抵觸時(shí)，教師就會(huì)重構(gòu)自身人格或固守自身原 有的人格結(jié)構(gòu)。第三，教師人格的內(nèi)化環(huán)節(jié)。在內(nèi)化環(huán)節(jié)，教師往往借助教 育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，將外在的人格要求逐步內(nèi)化為自身人格特質(zhì)。 如社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”往往 會(huì)成為教師人格的重要內(nèi)容， 并逐漸外化為行動(dòng)。內(nèi)化的結(jié)果是 由主體能動(dòng)的自我塑造轉(zhuǎn)化為自覺(jué)主動(dòng)的社會(huì)行為， 即人格的社 會(huì)化 2 。三、文化傳遞模式：教師人格養(yǎng)成的“文化印跡” 教師人格是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的情感意志、

6、 智 力結(jié)構(gòu)、道德品質(zhì)和行為方式。其不僅包含師德，而且包含教師 的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及學(xué)識(shí)風(fēng)范和行為習(xí)慣，更融入 了教師的職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)情感等內(nèi)容。而 這些內(nèi)容的形成離不開(kāi)特定的社會(huì)文化。 教育自產(chǎn)生起就與文化 有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且文化的傳遞模式也深深地影響著教育 的發(fā)展和教師人格的養(yǎng)成。因?yàn)榻處熑烁竦臉?gòu)成要素?zé)o一不反映 了所處時(shí)代的文化價(jià)值，并被打上了深深的文化印跡。 從某種意 義上講，前文所述的教師人格養(yǎng)成的心理機(jī)制可以看作是教師通 過(guò)特定的文化心理結(jié)構(gòu)， 選擇和吸收社會(huì)現(xiàn)實(shí)信息， 接受新的社 會(huì)文化，淘汰舊的人格模式，最后確定新的人格模式的過(guò)程。四、教育互

7、動(dòng)：后喻文化視野下的教師人格養(yǎng)成模式 美國(guó)人類學(xué)家瑪格利特 ?米德提出的“三喻文化”概念正是 基于文化傳遞模式而言的。 后喻文化是通過(guò)自下而上傳遞， 即年 幼者向年長(zhǎng)者傳授、年長(zhǎng)者反過(guò)來(lái)向年幼者學(xué)習(xí)的文化 3 。在 當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度。在這一時(shí)代， 教師和學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解更多來(lái)自于教 育互動(dòng)。教育互動(dòng)是借助一定的教育情境，師生之間通過(guò)對(duì)話、 傾聽(tīng)，不斷反思和重構(gòu)自我的過(guò)程。 教育互動(dòng)不僅能促進(jìn)學(xué)生人 格的發(fā)展，也能為教師人格養(yǎng)成和完善提供新的載體。第一，教師要善于傾聽(tīng)學(xué)生， 從傾聽(tīng)中汲取學(xué)生人格中有益 的養(yǎng)分。 教師要充分發(fā)揮傾聽(tīng)在教師人格養(yǎng)成中的重要作用，

8、 積 極營(yíng)造相對(duì)寬松、和諧、安靜的氛圍，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，也包括 學(xué)生的沉默，教師更要以寬廣的胸懷接納學(xué)生，使其真情流露。 教師在傾聽(tīng)中要有所側(cè)重并循循善誘， 傾聽(tīng)學(xué)生的動(dòng)機(jī)需要、 情 緒情感、歸屬感、人格成長(zhǎng)、自我發(fā)展和價(jià)值需求等內(nèi)容。第二，教師要善于融入學(xué)生的文化世界， 從而豐富人格養(yǎng)成 中的文化因素。 從一定意義上講， 文化對(duì)人格的形成和發(fā)展具有 重要的影響，人格可以看做是個(gè)人文化屬性的重要體現(xiàn)。因此， 在教育互動(dòng)中， 教師應(yīng)該將自己融入學(xué)生文化世界， 通過(guò)學(xué)生的 學(xué)習(xí)理念、思維方式、表達(dá)方式和情感價(jià)值等內(nèi)容，積極探尋學(xué) 生文化世界中的有益養(yǎng)分。 因?yàn)閷W(xué)生文化具有生成性強(qiáng)、 過(guò)渡性 明顯、易受外界影響等特點(diǎn)， 這些特點(diǎn)通過(guò)教育互動(dòng)將深深影響 教師人格的完善， 為教師人格注入新的生機(jī)和活力。 這也是“后 喻文化”時(shí)代教師從學(xué)生身上所獲取的有效信息。第三，教要積極建構(gòu)師生對(duì)話，在對(duì)話中促進(jìn)人格的完善。 在教育互動(dòng)中， 教師要積極建構(gòu)對(duì)話， 并利用“語(yǔ)言”這一蘊(yùn)含 文化、思想和價(jià)值等內(nèi)容的載體，與學(xué)生交流信息、體驗(yàn)情感、 化解隔閡、 啟迪智慧， 讓教師人格和學(xué)生人格詩(shī)意地安棲、 發(fā)展