微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)小資料大用處

1、在人們生活中，作為必需品的水無(wú)疑比作為高檔品的鉆石重要得多，但為什么鉆石的價(jià)格比水高得多？水對(duì)人們生活比鉆石重要的多，是因?yàn)槿藗兿M(fèi)水的總效用遠(yuǎn)大于消費(fèi)鉆石的總效用。但“物以稀為貴”， 根據(jù)邊際效用遞減法則，邊際效用與消費(fèi)數(shù)量反向變動(dòng)，并決定需求價(jià)格。由于水的消費(fèi)量比鉆石大得多，水的邊際效用比鉆石小得多，因而水的需求價(jià)格比鉆石低得多，水的市場(chǎng)價(jià)格也就比鉆石低得多。你認(rèn)為知識(shí)的邊際效用是遞增、遞減還是不變，為什么？與物質(zhì)不同，知識(shí)的邊際效用是遞增的。一方面，由于知識(shí)的累積和復(fù)合，其邊際效用不斷上升，研究生只比本科生多學(xué)習(xí)兩年，學(xué)習(xí)時(shí)間增加1/9，但其工資的增加比例遠(yuǎn)高于1/9，便是明證。另一方面

2、，知識(shí)具有很大的正外部性，其社會(huì)邊際效用也是日益增加的。所以，有經(jīng)濟(jì)家認(rèn)為：知識(shí)是唯一不服從邊際效用遞減法則的事物。根據(jù)下列短期生產(chǎn)函數(shù)中的既有數(shù)據(jù)，推算其他空白中的數(shù)據(jù)，并劃分生產(chǎn)三階段。其中之前為生產(chǎn)第i階段（），到處于生產(chǎn)第ii階段（遞減且），以后為生產(chǎn)的第iii階段（）。要素市場(chǎng)與產(chǎn)品市場(chǎng)有哪些不同，企業(yè)、行業(yè)、全社會(huì)面對(duì)的要素供給曲線有何區(qū)別？1要素市場(chǎng)與產(chǎn)品市場(chǎng)上供求主體不同。在產(chǎn)品市場(chǎng)上，家庭是需求方，企業(yè)是供給方。在要素市場(chǎng)上，家庭是供給方，企業(yè)是需求方。2要素市場(chǎng)與產(chǎn)品市場(chǎng)的價(jià)格不同，要素市場(chǎng)的價(jià)格是使用價(jià)格，產(chǎn)品市場(chǎng)的價(jià)格是所有價(jià)格。3要素市場(chǎng)與產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡不同。在產(chǎn)品市

3、場(chǎng)上，某種產(chǎn)品的市場(chǎng)供求是個(gè)別供求的簡(jiǎn)單加總，供求雙方互相對(duì)應(yīng)，均衡條件比較簡(jiǎn)單。而要素市場(chǎng) 上并不存在這種一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，一種要素的供給可以同時(shí)滿足不同企業(yè)、不同行業(yè)乃至全社會(huì)的需求，企業(yè)、行業(yè)、全社會(huì)面對(duì)的要素供給曲線越來(lái)越陡，均衡條件比較復(fù)雜。經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來(lái)批判市場(chǎng)壟斷努力，為什么加強(qiáng)壟斷的全球兼并浪潮卻此起彼伏，而且得到許多政府的大力支持？1從理論上說(shuō)，只要具備完全競(jìng)爭(zhēng)的一系列嚴(yán)峻假設(shè)條件，就可以實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)狀態(tài)，每個(gè)企業(yè)都通過(guò)一般均衡獲得正常利潤(rùn)。但從實(shí)踐上看，如果競(jìng)爭(zhēng)不完全，具有壟斷力的企業(yè)可以通過(guò)損害他人利益 來(lái)獲得超額利潤(rùn)，具有壟斷力的國(guó)家可以通過(guò)損害他國(guó)利益來(lái)增進(jìn)本國(guó)利益。在追求

4、企業(yè)利潤(rùn)最大化和國(guó)家福利最大化的今天，壟斷勢(shì)力的出現(xiàn)是難以避免的。2盡管壟斷勢(shì)力的出現(xiàn)難以避免，但它畢竟妨礙自由競(jìng)爭(zhēng)，影響資源配置，因此，各國(guó)政府都要采取種種措施，對(duì)壟斷進(jìn)行管制，一些重大的兼并事件，都要經(jīng)過(guò)政府批準(zhǔn)， 有些國(guó)家已經(jīng)制定反壟斷法，對(duì)觸犯者予以制裁。壟斷程度越高，壟斷利潤(rùn)越大，我們?yōu)槭裁催€要?dú)g迎并爭(zhēng)取國(guó)際壟斷財(cái)團(tuán)來(lái)華投資？為了進(jìn)一步提高對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量，我國(guó)正不斷改善投資環(huán)境，吸引國(guó)際壟斷財(cái)團(tuán)來(lái)華投資。這是因?yàn)閴艛嘭?cái)團(tuán)不僅能夠帶來(lái)巨額資金，也能帶來(lái)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，有利于發(fā)展我國(guó)有關(guān)產(chǎn)業(yè)，有助于我國(guó)融入世界經(jīng)濟(jì)體系。當(dāng)然，它們?cè)敢鈦?lái)中國(guó)，也是為了占領(lǐng)這個(gè)富有潛力的市場(chǎng)，獲取更大的

5、超額利潤(rùn)。這叫“以市場(chǎng)換技術(shù)”。當(dāng)然，我們歡迎國(guó)際財(cái)團(tuán) 來(lái)華投資也是有條件的，它們不能掌握國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，不能影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，這也是國(guó)際慣例。要看電視，就不能不看廣告。就社會(huì)資源配置來(lái)說(shuō)，廣告作用是正是負(fù)？國(guó)內(nèi)外一直存在關(guān)于廣告的“廣告戰(zhàn)”。有人認(rèn)為：廣告擴(kuò)大了消費(fèi)者視野，可以更好地滿足消費(fèi)者的需要；廣告為企業(yè)提供了一個(gè)有力的非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)手段，有利于企業(yè)的生存和發(fā)展；廣告也為傳媒提供 了財(cái)源，使廣大觀眾得以享受到更好的文化娛樂(lè)。也有人認(rèn)為：企業(yè)如果將廣告費(fèi)用于科研，對(duì)消費(fèi)者更加實(shí)惠；廣告占去觀眾有限的休閑時(shí)間，甚至散布不良信息，誤導(dǎo)觀眾?？磥?lái)，爭(zhēng)論還會(huì)繼續(xù)下去。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，廣告有利有弊，利大于

6、弊，問(wèn)題在于如何興利去弊。因此，各國(guó)都允許廣告的存在，并制 定廣告法加以規(guī)范和管理。公平與效率是人人追求的目標(biāo)，為什么成千萬(wàn)的內(nèi)地農(nóng)民，不在農(nóng)村當(dāng)家作主，卻跑到沿海打工？公平與效率，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒主題。沒(méi)有效率，談不上公平；沒(méi)有公平，也談不上效率，兩者必須統(tǒng)籌兼顧，相輔相成。但是，在特定條件下，也有效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先的問(wèn)題。對(duì)于內(nèi)地農(nóng)民 ，特別是貧困人口來(lái)說(shuō)，他們首先要解決的是溫飽問(wèn)題，因而寧愿以公平換效率，背井離鄉(xiāng)去沿海地區(qū)打工。好在有憲法和勞動(dòng)法的保護(hù)，他們也能在追求效率的同時(shí)，享受到必要的公平。為什么占優(yōu)均衡必定是納什均衡，而納什均衡未必是占優(yōu)均衡？占優(yōu)策略指的是：不管對(duì)策中其他局中

7、人的策略是什么，對(duì)某一局中人來(lái)說(shuō)都是最優(yōu)的策略。把所有局中人的占優(yōu)策略組合起來(lái)，就構(gòu)成占優(yōu)均衡。納什均衡是指：當(dāng)給定其他人選擇策略的前提下，每個(gè)人都選擇自己的最優(yōu)策略。在占優(yōu)策略均衡中，不論所有其他參與人選擇什么策略，一個(gè)參與人的占優(yōu)策略都是他的最優(yōu)策略。顯然，這一策略一定是所有其他參與人選擇某一特定策略時(shí)，該參與人的最優(yōu)策略。因此，占優(yōu)策略一定是納什策略，占優(yōu)均衡一定是納什均衡。但是，納什均衡未必是占優(yōu)均衡。例如，在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)博弈中，、兩個(gè)開(kāi)發(fā)商都想開(kāi)發(fā)一定規(guī)模的房地產(chǎn)，但是市場(chǎng)需求有限，只能滿足一個(gè)房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)量。在這種情況下，無(wú)論是對(duì)開(kāi)發(fā)商還是開(kāi)發(fā)商，都不存在占優(yōu)策略，但存在納什策略：如

8、果選擇開(kāi)發(fā)，則的最優(yōu)策略是不開(kāi)發(fā)；如果選擇不開(kāi)發(fā)，則的最優(yōu)策略是開(kāi)發(fā)。反過(guò)來(lái)，如果選擇開(kāi)發(fā)，則的最優(yōu)策略是不開(kāi)發(fā)；如果選擇不開(kāi)發(fā)，則的最優(yōu)策略是開(kāi)發(fā)。顯然，這個(gè)博弈只存在納什均衡，不存在占優(yōu)的均衡。五,試就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之異同。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)，運(yùn)行機(jī)制基本相似，但也有不同：1資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持私有制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以公有制為主，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。2資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持按資分配，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)按勞分配為主，多種分配形式并存。3資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持自由競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。有人說(shuō)：“計(jì)劃經(jīng)

9、濟(jì)沒(méi)有什么不好，只是我們沒(méi)有搞好?！睆睦碚撋险f(shuō)，如果滿足必要的條件，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都能夠做到資源的優(yōu)化配置。從實(shí)際上看，這些條件都難以全部滿足，百分之百的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與百分之百的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是“烏托邦”。不過(guò)，實(shí)踐表明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所需要的條件，相對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，更難得到滿足，因此原來(lái)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，大多轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策見(jiàn)解很少完全一致。這是為什么？原因：1政治思想不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于研究意識(shí)形態(tài)的社會(huì)科學(xué)，馬克思主義者與非馬克思主義者的政策主張不同。2經(jīng)濟(jì)思想不同。主張自由放任的新自由主義與主張國(guó)家干預(yù)的新凱恩斯主義，在政策主張上也會(huì)不同。3經(jīng)濟(jì)理論不同。同一經(jīng)濟(jì)思想

10、的不同經(jīng)濟(jì)理論，在政策主張上也會(huì)有所不同。4經(jīng)濟(jì)信息不同。即使同一學(xué)派、觀點(diǎn)相同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由于各自掌握的經(jīng)濟(jì)信息不同，政策主張也不會(huì)完全相同?！敖?jīng)濟(jì)人”都是利己主義者，但為什么國(guó)內(nèi)外都有人助人為樂(lè)，舍己救人？1作為假說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)人”是對(duì)人性的一種抽象，并不是現(xiàn)實(shí)中的具體人。具體人多種多樣，不一定都是利己的，但撇開(kāi)非本質(zhì)屬性，“經(jīng)濟(jì)人”假定抽象人的本質(zhì)屬性是利己的。2“經(jīng)濟(jì)人”追求的不僅僅是個(gè)人的利益，也包括個(gè)人的安樂(lè)。也就是說(shuō)，既有物質(zhì)利益，也有精神安樂(lè)?！叭巳藶槲?，我為人人”，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，助人為樂(lè)，舍己為人，可能得到精神上的滿足，也可以利己。3“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)是實(shí)證結(jié)論，不是道德規(guī)范。這一假

11、說(shuō)的原型是18世紀(jì)參與市場(chǎng)活動(dòng)的平民，他們沒(méi)有任何特權(quán)，只能追求個(gè)人利益，“物競(jìng)天擇，適者生存”。從道德規(guī)范上說(shuō)，西方既有利己主義，也有利他主義。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)一些領(lǐng)域道德失范，缺乏誠(chéng)信，有人斷言“這都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給鬧的?！痹噯?wèn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否必然導(dǎo)致道德淪喪？毋庸諱言，存在決定意識(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為道德淪喪提供了更多客觀條件，改革開(kāi)放以來(lái)一些領(lǐng)域的精神風(fēng)貌也不如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期。但決不意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致道德淪喪。這是因?yàn)椋?市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，道德風(fēng)范屬于倫理學(xué)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)，只是基于實(shí)證分析，并非在倫理學(xué)上將利己主義作為一切活動(dòng)的道德規(guī)范。2存在決定意識(shí)，反

12、過(guò)來(lái)，意識(shí)也反作用于存在。同樣實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于國(guó)民素質(zhì)教育的差異，也形成不同的國(guó)民風(fēng)范。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì)表明，社會(huì)主義榮辱觀正在成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。3現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。在資本主義原始積累時(shí)期，坑蒙拐騙，肆意掠奪，貪污腐化，無(wú)惡不作，經(jīng)過(guò)一百多年法治，才逐步形成有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)正在不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺(jué)學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。按照市場(chǎng)供求原理，商店里的商品理應(yīng)天天賣(mài)光，為什么每天打烊時(shí)商店貨架上總有存貨？1從理論上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定是完全競(jìng)爭(zhēng)和完全信息，但

13、現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不完全和信息不完全，市場(chǎng)難以“出清”。2從實(shí)踐上說(shuō)，一般商店都必須保持必要的存貨周轉(zhuǎn)量，以便每天一開(kāi)業(yè)就有商品供給。根據(jù)需求法則，一種產(chǎn)品的需求量與其價(jià)格反向變動(dòng)，為什么這些年來(lái)絕大多數(shù)產(chǎn)品的需求量與其價(jià)格同時(shí)上升？需求法則是以其他條件不變?yōu)榍疤?，一種產(chǎn)品的需求量與其價(jià)格反向變動(dòng)，這是一種短期內(nèi)的靜態(tài)分析。從長(zhǎng)期來(lái)看，其他條件不可能不變，需求量就未必始終與其價(jià)格反向變動(dòng)，這需要進(jìn)行長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)分析。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平從溫飽進(jìn)入小康，收入、偏好等其他條件都有很大變化。隨著收入日益增加，需求曲線不斷右移，導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)格與其需求量同時(shí)上升。在許多城市，公共汽車(chē)和地鐵都十分擁擠，有人主張

14、通過(guò)提高票價(jià)緩和供求予盾，有人不以為然，你看呢？由于公共交通是大眾工作和生活的基本需要，即使提高票價(jià)也不能減少多少乘客，難以從根本上緩解公共交通的擁擠狀況。因此，增加公共汽車(chē)、地鐵的線路和班次，改革公共交通的管理體制，提高公共交通的有效供給，是緩解供求矛盾更加合理而可行的辦法。囚犯困境表現(xiàn)，個(gè)體理性未必導(dǎo)致集體理性。你怎么看斯密的“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中論證道，盡管在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每個(gè)參與者從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是自利的，但只要競(jìng)爭(zhēng)是充分的，就會(huì)形成一種自然秩序，它就好像一只看不見(jiàn)的手，使競(jìng)爭(zhēng)的后果達(dá)到社會(huì)利益最大化。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)人的自利行為自動(dòng)達(dá)到利他的結(jié)果是有條件的，那就

15、是市場(chǎng)必須是完美的：經(jīng)濟(jì)人是完全理性的，信息可以無(wú)代價(jià)地獲得，信息在交易雙方之間的分布是對(duì)稱的，未來(lái)具有確定性，不存在外部性。顯然，在現(xiàn)實(shí)生活中，完美市場(chǎng)的條件是很難被滿足的，原因在于經(jīng)濟(jì)人的理性是有限的，信息是不完全的，市場(chǎng)是不確定的，不少行為的私人成本并不等于社會(huì)成本。當(dāng)市場(chǎng)不完全時(shí)，經(jīng)濟(jì)人追求自利的動(dòng)機(jī)就可能成為一把雙刃劍，它一方面是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力和市場(chǎng)效率的源泉，另一方面又會(huì)誘發(fā)損人利己的行為，如公司財(cái)務(wù)報(bào)告造假、假冒偽劣等。當(dāng)有限理性的經(jīng)濟(jì)人懷有機(jī)會(huì)主義的動(dòng)機(jī)時(shí)，失信行為的存在就意味著，失靈的市場(chǎng)無(wú)法使得經(jīng)濟(jì)人的自利行為自動(dòng)導(dǎo)致利他的結(jié)果，個(gè)人的最優(yōu)選擇不可能導(dǎo)致社會(huì)利益最大化，囚犯

16、的兩難困境便是這一博弈的極端例子。其實(shí)，斯密在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)道德風(fēng)險(xiǎn)與資源配置之間的關(guān)系。因此，他強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一定要講道德的經(jīng)濟(jì)，并出版了一本影響深遠(yuǎn)的著作道德情操論。斯密所倡導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德觀與我國(guó)古人所推崇的“己所不欲，勿施于人”的道德觀是一致的，那就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)排除那種為了自己的私利而不擇手段地侵犯他人權(quán)利的損人利己行為。只有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)具備“己所不欲，勿施于人”的道德基礎(chǔ)，我們才可能進(jìn)入每個(gè)人都有自由選擇權(quán)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。家電行業(yè)的“價(jià)格戰(zhàn)”此起彼伏，導(dǎo)致兩敗俱傷，為什么不能根據(jù)動(dòng)態(tài)對(duì)策論展開(kāi)合作？當(dāng)存在超額利潤(rùn)時(shí)，“價(jià)格戰(zhàn)”能夠降低價(jià)格水平，有利于消費(fèi)者。但在價(jià)格降到平均成本及其以下水平時(shí)，

17、繼續(xù)進(jìn)行“價(jià)格戰(zhàn)”，就會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷，最終也不利于消費(fèi)者。當(dāng)前，我國(guó)家電價(jià)格已經(jīng)處于微利水平，之所以屢戰(zhàn)屢傷，屢傷屢戰(zhàn)，難以形成合作均衡，根本原因在于：在機(jī)會(huì)主義利益驅(qū)動(dòng)下，有關(guān)各方難以達(dá)成具有硬約束力的協(xié)議。在多數(shù)情況下，在納什均衡或者說(shuō)非合作均衡使全社會(huì)的效用達(dá)到最大，社會(huì)資源得到有效的配置。但是，并不是所有的非合作均衡都是有效率的，一個(gè)重要例子是污染控制。由于污染的外部性，如果一個(gè)企業(yè)寧可污染環(huán)境，也不愿安裝昂貴的除污設(shè)備，非合作均衡就是失敗的。面對(duì)這種情況，只有政府介入，采取強(qiáng)有力的管制，使企業(yè)達(dá)到合作均衡，從而使企業(yè)既達(dá)到了均衡狀態(tài)下的利潤(rùn)最大化，又減少了對(duì)環(huán)境的污染。非合作均衡另一

18、個(gè)失敗的例子，是危險(xiǎn)的軍備競(jìng)賽。既然完全競(jìng)爭(zhēng)理論不符合市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)，我們?yōu)槭裁催€要花那么多時(shí)間首先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)理論？盡管過(guò)于嚴(yán)格的假設(shè)條件使得完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論不符合現(xiàn)實(shí)，但是它提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只要符合這種標(biāo)準(zhǔn)，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最優(yōu)配置。何況，這些假設(shè)條件距離現(xiàn)實(shí)也不是太遠(yuǎn)，能夠在不同程度上解釋許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。再說(shuō)，完全競(jìng)爭(zhēng)理論也是研究不完全競(jìng)爭(zhēng)理論、不確定性決策理論以及宏觀經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)。如果不首先學(xué)好完全競(jìng)爭(zhēng)理論，也就不可能學(xué)好其他理論，有如不學(xué)牛頓力學(xué)，也就難學(xué)量子力學(xué)一樣。與業(yè)主制企業(yè)和合伙制企業(yè)相比，公司制企業(yè)具有明顯的優(yōu)越性。按照“優(yōu)勝劣汰”的法則，市場(chǎng)上最終留存下來(lái)的只能是公司制企業(yè)，為

19、什么各國(guó)仍然有大量非公司制企業(yè)存在？公司制企業(yè)通常具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)和（或）范圍經(jīng)濟(jì)，優(yōu)點(diǎn)很多，但也存在一些缺點(diǎn)：公司設(shè)立比較復(fù)雜；分散股東并不、也難以干預(yù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)；所有權(quán)占經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離導(dǎo)致一系列委托代理關(guān)系。這些缺點(diǎn)正好是業(yè)主制、合伙制的優(yōu)點(diǎn)，特別是零售、修理、美容等生活服務(wù)業(yè)，經(jīng)營(yíng)靈活，“掉頭”簡(jiǎn)單，并非公司制所能替代。所以，盡管現(xiàn)代企業(yè)制度的基本形式是公司制，但非公司制企業(yè)仍然大量存在。試論“謀事在人，成事在天”?！爸\事在人，成事在天”這句成語(yǔ)的意思是，一項(xiàng)事業(yè)的成敗，既取決于主觀努力，又取決于客觀條件，所謂“人定勝天，天亦制人”。這句成語(yǔ)的目的是，我們必須盡力而為，至于能否達(dá)到目的，那就要看時(shí)運(yùn)如何了，在風(fēng)險(xiǎn)論里面就是不確定性。盡管不確定性是客觀存在的，但是我們可以通過(guò)以往的經(jīng)驗(yàn)，估計(jì)各種結(jié)果發(fā)生的概率，并以此來(lái)推測(cè)當(dāng)前行為的期望值，進(jìn)而進(jìn)行決策。如果選擇恰當(dāng)，可以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，減少不確定性帶來(lái)的損失。所以，成