[法學(xué)]論民法的平等原則

1、論民法的平等原則作為人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)竭力奉行“人人平等”的原則。然而事實(shí)證明，在當(dāng)今的社會(huì)沒(méi)有絕對(duì)的平等，相反的，諸多不平等的表現(xiàn)形式在各個(gè)層次得以體現(xiàn)，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在著諸多不平等，才使人們和社會(huì)地位產(chǎn)生差別，才使處于社會(huì)下層的人產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的動(dòng)力并因此形成對(duì)上層統(tǒng)治者的壓力，促使其不斷做了讓步，使社會(huì)制度變得日趨合理，所以人的需要是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本原因。生存競(jìng)爭(zhēng)使人類的遠(yuǎn)祖意識(shí)到，任何個(gè)體想要維持生存和生活得更好，必然與他人合作。每一個(gè)公民或法人都有一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，只有靠民法的平等原則的保障才能各盡所能，各得其所，形成整個(gè)經(jīng)濟(jì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。如果放任政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)霸市

2、、賭賄公行，坑蒙拐騙，必然違背公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的交易規(guī)則，破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，破壞社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，人類的貪欲必須用社會(huì)的理性加以約束，必須在法律制度中貫徹平等原則。于是民法平等原則就這樣被世界各國(guó)和人民認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)制度的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。那么民法平等原則究竟是如何產(chǎn)生與運(yùn)用的？一、民法平等原則的產(chǎn)生所謂的平等是指人與人之間在政治經(jīng)濟(jì)、文化等各方面處于同等的地位，享有同等的權(quán)利。平等觀念是歷史的產(chǎn)物，具有鮮明的階級(jí)性，不同的階級(jí)有不同的平等觀念。縱觀世界文明史，可以看出先從原始的平等觀念中得出現(xiàn)代國(guó)家政治制度中的“平等權(quán)利的結(jié)論”，并使這種結(jié)論成為某種自然而灰和不言而喻的東西是西方文明國(guó)

3、家。西方國(guó)家生活方式多樣靈活，農(nóng)業(yè)、漁獵和商業(yè)文明交叉互補(bǔ)，幾乎沒(méi)有形成過(guò)高度中央集權(quán)的農(nóng)業(yè)國(guó)家。東方文明則不同，例如中國(guó)，屬于內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明，幾千年的生產(chǎn)方式都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)加中央集權(quán)，主要以農(nóng)為主，水利是農(nóng)業(yè)的命脈?？购?、排澇都需要一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)政府統(tǒng)一調(diào)度全國(guó)的人、財(cái)、物。具有典型的專制度的形式。這種政治權(quán)力的建成必然會(huì)按照自身規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)揮獨(dú)立的作用，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。而西方建立在社會(huì)理想基礎(chǔ)上的法律制度，由于貫徹了生產(chǎn)平等原則，保證了和私人經(jīng)濟(jì)地位的生產(chǎn)平等，從而促進(jìn)了商品所有者的自由生產(chǎn)和貿(mào)易，交換的深度和廣度發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷進(jìn)步。因此說(shuō)民法上的平等原則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)

4、發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類文明與進(jìn)步的標(biāo)志。這似乎一點(diǎn)也不為過(guò)。二、民法平等原則的具體運(yùn)用（一）、平等原則與社會(huì)主義商品關(guān)系在我國(guó)平等原則不再是私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律自發(fā)作用的文配，而是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律群綜合作用的結(jié)果。因?yàn)槲覈?guó)的商品經(jīng)濟(jì)是建立在公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，它所體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義勞動(dòng)者之間互助合作的平等互利的關(guān)系。同時(shí)，我國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，它不是處于無(wú)政府狀態(tài)，而是有計(jì)劃按比例的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們認(rèn)為，平等原則固然是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律的必然反映，而且也是社會(huì)主義社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然要求。在社會(huì)主義條件下，平等不僅表現(xiàn)在商品交換的過(guò)程中，同時(shí)在生產(chǎn)資料的

5、占有上勞動(dòng)者在自己勞動(dòng)取得的報(bào)酬上同樣實(shí)現(xiàn)了平等。社會(huì)主義的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系就是在這種新的基礎(chǔ)上擴(kuò)大和鞏固的。（二）、平等原則在民事訴訟主體之間的運(yùn)用1、當(dāng)事人雙方的訴訟地位完全平等訴訟地平等即訴訟權(quán)利和義務(wù)的平等，就是立法上應(yīng)對(duì)當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和訴訟義務(wù)進(jìn)行平均分配。民事訴訟中，雖然有原告、被告等不同的訴訟稱謂，但其訴訟地位平等。原告與被告的確定只是一種假定，僅起引發(fā)民事訴訟程序的作用，那種歧視被告，認(rèn)為被告必定敗訴的觀念是錯(cuò)誤的。我們認(rèn)為，當(dāng)事人訴訟地位平等，包含當(dāng)事人平等享有訴訟權(quán)利和對(duì)等享有訴訟權(quán)利兩個(gè)階層，缺少其一，定會(huì)導(dǎo)致于天平的失衡。2、實(shí)體權(quán)利的享有者與實(shí)體義務(wù)的承擔(dān)者訴訟地位平等

6、訴訟中，法官出于對(duì)實(shí)體權(quán)利的享有者的同情容易保障其訴訟權(quán)利的行使，而出于對(duì)實(shí)體義務(wù)的承擔(dān)者的譴責(zé)則容易忽視其訴訟權(quán)利。平等原則要求法官在裁判前，完全撇開(kāi)當(dāng)事人雙方是否“有理”，平等地保障雙方行使其訴訟權(quán)利。一方面，在作出裁判前，當(dāng)事人主張的權(quán)利都是“擬制”性的，法官如果因此判斷雙方誰(shuí)為“有理”就犯了先入為主的錯(cuò)誤。另一方面，實(shí)體權(quán)利的有無(wú)與訴訟權(quán)利的有關(guān)無(wú)關(guān)，實(shí)體權(quán)利的享有者固然需要用訴訟權(quán)利維護(hù)自己的合法權(quán)益，實(shí)體義務(wù)的承擔(dān)者也同樣需要訴訟權(quán)利對(duì)抗不合法的主張和請(qǐng)求。當(dāng)事人平等包含著享有同樣法律程序，適用同樣法律手續(xù)的權(quán)利。訴訟權(quán)利平等的意義在于保證當(dāng)事人各方處于平等地位，以便形成立性和競(jìng)爭(zhēng)

7、性，這就是所謂的“對(duì)峙”，正如此，我們認(rèn)為當(dāng)事人平等是指程序性的權(quán)利平等，實(shí)質(zhì)性的權(quán)利是無(wú)法平等的。3、雙方當(dāng)事人擁有同等的行使訴訟權(quán)利的機(jī)會(huì)、便利和手段行使訴訟權(quán)利的手段，是實(shí)現(xiàn)訴訟權(quán)利的具體形式。有口頭或書面兩種形式。民事訴訟法賦予當(dāng)事人平等的訴訟權(quán)利并對(duì)訴訟權(quán)利的內(nèi)容詳加規(guī)定固然重要，但這些權(quán)利還只是“寫在紙上的權(quán)利”，要使他們成為當(dāng)事人實(shí)際享有的權(quán)利，還必須賦予當(dāng)事人同等的行使訴訟權(quán)利的手段。例如，為行使辯論權(quán)，就要在法庭上有充分的發(fā)言機(jī)會(huì)。（三）平等原則在經(jīng)濟(jì)體制改革中的地位在我國(guó)，民法的平等原則是當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的屬性。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開(kāi)放的方針

8、，并在經(jīng)濟(jì)體制方面有步驟地進(jìn)行了一系列改革。農(nóng)村在穩(wěn)定和完善生產(chǎn)責(zé)任制的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)方式和多種形式的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正在由自給半自給的經(jīng)濟(jì)向著較大規(guī)模的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。城市工商業(yè)改革從擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)開(kāi)始，逐步進(jìn)入到改革經(jīng)濟(jì)管理體制和商品流通體制，大大地拓寬了市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍，城市經(jīng)濟(jì)開(kāi)始從行政區(qū)域、行政層次、行政原則組織、主要采取行政命令方式調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)模式，向有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體制改革中發(fā)展的商品關(guān)系，正是確立我國(guó)民法平等原則的客觀依據(jù)，我們必須發(fā)揮平等原則在調(diào)整商品關(guān)系中的作用，以民法特有的平等自主、自愿協(xié)商、等價(jià)有償?shù)氖侄魏头绞剑龠M(jìn)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)在我國(guó)迅速發(fā)展

9、。平等原則作為調(diào)整商品關(guān)系的基本方針和指導(dǎo)思想，并不是毫無(wú)意義的抽象和概括，而應(yīng)有其特定的內(nèi)容和具體的表現(xiàn)形式。考慮到我國(guó)實(shí)際生活的需要，平等原則不僅應(yīng)作為民事立法的指導(dǎo)性原則，而且應(yīng)在各個(gè)民事制度中有所反映。1、在主體制度和法人制度中，確認(rèn)民事主體地位完全獨(dú)立。商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者在法律上應(yīng)具有獨(dú)立的人格，而不是行政機(jī)構(gòu)的附屬物。因此，我國(guó)民法的主體制度和法人制度必須以平等原則為指導(dǎo)，賦予他們獨(dú)立的主體資格，承認(rèn)他們?cè)诿袷路申P(guān)系中的平等地位，采了民法的方法而不是行政的方法去調(diào)整平等主體之間的橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。2、在所有權(quán)制度和其他物權(quán)制度中，確認(rèn)民事主體財(cái)產(chǎn)充分自主，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者財(cái)產(chǎn)自主，是進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換的必然要求，財(cái)產(chǎn)自主與地位獨(dú)立是緊密相連的。根據(jù)民法平等原則的精神，我國(guó)民法的所有權(quán)制度和其他物權(quán)制度，必須保障各個(gè)民事主體對(duì)其財(cái)產(chǎn)自主經(jīng)營(yíng)和獨(dú)立支配的權(quán)利。3、在法律行為制度和合同制度中，確認(rèn)民事主體意志活動(dòng)的相對(duì)自由，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者意思自愿和協(xié)商一致，是商品交換正常進(jìn)行的一般條件。隨著現(xiàn)行計(jì)劃體制的改革和市場(chǎng)調(diào)節(jié)范圍的擴(kuò)大，人們之間關(guān)于產(chǎn)供運(yùn)銷的經(jīng)濟(jì)交往日益增多，為確保其順利進(jìn)行，必須依從民法的平等原則。歷史實(shí)踐證明，民法的平等原則是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。因而在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要想實(shí)現(xiàn)