太極拳基本知識

1、太極拳基本知識太極拳基本知識1. 陳式太極拳 2.楊式太極拳 3.武式太極拳 4.吳式太極拳5.孫式太極拳 6.趙堡太極拳（和式太極拳） 7.國家套路 二、楊式太極拳代表人物簡介1.楊露禪楊露禪 （ 17991872?）,名?？致抖U（祿禪） 。祖籍廣 府永年縣閆門寨，后移居廣府南關。家貧，性和善，幼失怙 恃。喜拳腳，遍訪名師，虛心求教，精通洪拳，擅技擊。偶 見太和堂藥行（此藥行乃河南溫縣陳家溝陳氏之業(yè)）掌柜舉 手間將一地痞擊出門外 , 甚喜 ,欲學之。經掌柜陳德瑚推薦 , 赴陳家溝從學于陳長興。陳師嘉勤學，益指導之，楊心領神 悟，期間三往，十有余年，專心致志，備極精巧。返鄉(xiāng)后， 潛心苦煉，

2、 并示諸同好， 鄉(xiāng)紳武禹襄亦常來比較。 所演拳術， 永年人稱之為“粘拳”或“綿拳” ，現(xiàn)稱之為 “太極拳”。 40 余歲時， 經刑部四川司員外郎的同里武汝清引薦， 進京教 拳。多有不服者前來較技，均被擊敗，人稱“楊無敵” 。許 多達官顯貴、富室子弟前來延請。太極拳遂風摩京城，并形 成氣派大、形象美、渾厚樸實、舒展大方、輕沉兼?zhèn)?、剛?內含的走架風格，后被稱作“楊式太極拳” 。楊祿禪被尊為 楊式太極拳創(chuàng)始人。 晚年返鄉(xiāng)， 教拳于民， 卒后葬于閆門寨 有三子：鳳侯、班侯、健侯 , 皆承父藝 , 并各有建樹。2. 楊班侯楊班侯 （1837 1892），名鈺，字班侯，楊露禪次子。生于道 光十七年， 自

3、幼隨父習太極拳術， 終日孜孜苦練， 不間寒暑。 但是露禪課督嚴厲，不使少息，經常受體罰，幾乎想逃跑。 根據(jù)河北永年縣志記載：楊班侯像貌清瘦，富有臂力，幼承 嚴父真?zhèn)?，學武悟性極高，騰挪跳躍，象猿猴一樣，尤其擅 長太極大桿技術，掌握了太極拳的奧秘。繼承了乃父衣缽， 武功卓絕。 班侯性情剛躁， 好打不平， 善用散手， 數(shù)折強梁， 年尚未滿二十，已經是名滿京華。尤其是拳擊雄縣劉武師和 北京西四牌樓比武教技兩件軼事，至今人們尚津津樂道。3. 楊健侯楊健侯（ 1839 1917），名鑒，字健侯，號鏡湖，廣府 南關人，楊祿禪第三子。自幼從父親學習太極拳，后跟隨父 親楊祿禪長期居住在北京，并且以教拳為生。拳

4、術方面，剛 柔相濟，特別善于使技巧。對刀、劍、槍等也極高的造詣。 楊健侯性格溫和，門生眾多。在比武時，無論面對任何人都 從不輕視，此其制勝之源。有十三勢行功心訣 ，其中的 “三言四句”中： “輕則靈，靈則動，動則變，變則化。 ”影 響后世，尤為深遠。有子三人：少侯，兆元，兆清（澄甫） ， 除二子兆元早逝外，少侯，兆清及侄兆林均承其藝。4. 楊澄甫楊澄甫 （ 1883 1936），名兆清，字澄甫。光緒九年 六月初八日 （ 1883 年 7 月 11 日 ）生于永年廣府南關。幼承家 學，早悟太極之理。楊澄甫體形魁偉，專研太極拳，練就外 柔內剛，“綿里裹鐵”之純正太極拳功夫。年輕時即在北京 走上職業(yè)

5、教拳之路。得父楊健侯刻意栽培，并常親自指導澄 甫的弟子。 1917 年，父去世時，楊澄甫已名聞京城，雖一身 布衣，卻有眾多上層社會名人拜于門下。 1919 年，應邀南下 上海，擔任第二屆國術比賽裁判工作。 1925 年，弟子陳微明 征得楊澄甫同意，公開出版太極拳術 。該書圖文并茂， 發(fā)表了楊澄甫太極拳動作照片，這是太極拳史上第一套太極 拳動作照片，對于世人認識大極拳和太極拳在社會上的普及 產生了巨大的影向。書中還發(fā)表了古典拳論數(shù)篇和楊澄甫的 “太極拳術十要” 。1928 年，南京國民政府成立中央國術館， 楊澄甫應館長張之江之邀赴中央國術館擔任太極拳教練，當 時楊澄甫眾弟子也相繼南下，太極拳隨之

6、向南方傳播開來。 1929 年，楊澄甫又應浙江省省長兼浙江國術館館長張靜江之 邀，轉赴杭州任浙江國術館教務長。在杭州攝影家依其所演 示的拳式每個“定式” ，拍攝成一組太極拳動作照片。 1931 年初經弟子董英杰協(xié)助整理，著太極拳使用法一書，內 收錄于杭州所拍之照片，為內部發(fā)行，并為日后楊氏同門之 憑證。 1932 年正月，楊澄甫夫人侯助清得病，多方求治，后 得鄭曼青妙手回春，深得楊家感謝，而鄭曼青也久仰楊氏拳藝，愿列門墻，后被楊澄甫收為弟子。 1934 年初上海大東書 局公開出版楊澄甫著作太極拳體用全書 。該書是從太 極拳使用法一書作為基礎。同年底，開設致柔拳社廣州分 社的陳微明，受廣州軍政界

7、委托，邀師南下授拳。楊澄甫攜 傅鐘文來到廣州，考察后返滬，次年再下廣州，開始于此授 藝。時廣東法學院院長曾如柏請陳濟棠在其總部門楊澄甫謀 一諮議職務 , 為使其能安心教拳 , 又按傳統(tǒng)禮儀正式向楊澄 甫拜師。楊澄甫于1936年3月3日（民國二十五年農歷二月 初十 ）病逝于上海 ,終年 53 歲。5. 傅鐘文傅鐘文（ 1903 1994）永年廣府南街人。 9 歲隨楊兆鵬習 拳。隨后又從楊澄甫習拳。 1917 年只身赴上海謀生，在盛和 花號做學徒。 1925 年參加上海精武體育會， 義務教授太極拳。 1928 年楊澄甫南下授拳于南京中央國術館， 傅鐘文經常赴南 京隨師學拳。 1930 年楊澄甫教拳

8、于上海， 傅鐘文向盛和花號 老板范桂馥先后借租上海樓房，免費供楊澄甫居住，此間常 得恩師指導。楊澄甫于杭州國術館授拳時，傅鐘文經常赴杭 州，并于室內得師傳授推手枝術。 1934 年楊澄甫應邀去廣州 授拳時并攜傅鐘文同行，教拳時多由傅鐘文演示、輔導，每 有比武者皆由傅鐘文當之。楊澄甫還將太極拳體用全書 等一集銅板交與傅鐘文保管。 1936 年楊澄甫在上海逝世。 范 桂馥十分敬仰楊澄甫人品拳藝，資助 500 大洋給傅鐘文，由 傅鐘文出面負責料理一切治喪事宜，最后與楊澄甫外甥郭子 榮及弟傅宗元及楊家族人護送楊澄甫靈柩回永年閆門寨楊 家祖墓安葬。1944 年后期，傅鐘文在上海創(chuàng)立“永年大極拳社”,以：

9、“勤、恒、禮、誠”為社訓。新中國成立，永年大極拳社增 開班次， 擴大招生并堅持義務教拳。 1951 年抗美援朝戰(zhàn)爭爆 發(fā)，傅鐘文組織本社隊員為抗美援朝募捐而進行多次專場表 演。1953 年上海市武術聯(lián)誼會召開代表大會， 傅鐘文當選為 執(zhí)行委員兼福利委員會主任。 1954 年永年太極拳社成立十周 年時，拳社學員達千余人，教練有數(shù)十人。 1956 年全國十二 省市武術比賽在北京舉行，傅鐘文應邀擔任裁判，受到賀龍 接見。 1958 年上海武術隊成立，傅鐘文受聘為第一任教練。 從 50 年代末至 60 年代，全國武木比賽中一直名列前茅。 1959 年與 1963 年出版太極刀及楊式太極拳書。 1984

10、 年， 參加在武漢舉行的國際太極拳 （劍）觀摩表演會， 被評為“全 國太極十三名家”之一。 1988 年國家體委授予傅鐘文“中國 國際武術貢獻獎” 。1990 年傅鐘文積極參與整建楊祿禪故居 的工作， 1991 年和 1993 年傅氏先后帶隊回永年參加中國永 年國際太極拳聯(lián)誼會。 1992 年國際奧委會上授予傅鐘文奧林 匹克獎章，名列中華武林百杰。半世紀以來，傅鐘文義務授 拳數(shù)十萬人以上。 在他倡導下國內外 20 多處相繼成立了 “永 年太極拳社”及“太極拳研究會” 。1994 年 9月 25 日逝世于上海，并安葬于故鄉(xiāng)永年廣府。三、楊式太極拳的特點 拳架舒展大方、結構嚴謹、身法中正、動作和順

11、、輕靈沉著 兼而有之，柔和緩慢、虛實分明、圓活連貫、速度均勻、上 下相隨、精神貫注、呼吸自然。四、楊式太極拳的基本鍛煉要領 靜：虛靈頂勁，氣沉丹田，精神內斂，呼吸自然。 松：全身放松，經絡暢通，由松入柔，運柔成剛。 正：沉肩墜肘，含胸拔背，尾閭中正，松腰斂臀。 慢：以心行氣，以氣運身，緩如抽絲，邁步貓行。 勻：速度均勻，上下相隨，圓活連貫，慢慢不斷。 穩(wěn)：以腰為軸，虛實分明，輕而不浮，穩(wěn)而不僵。五、太極拳術十要1. 虛靈頂勁 頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強， 氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁之意，則 精神不能提起也。2. 含胸拔背 含胸者，胸略內含，使氣沉于丹田

12、也。胸忌挺出，挺出 則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也。能含 胸則自能拔背，能拔背，則能力由脊發(fā)，所向無敵也。3. 松腰腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，虛 實變化皆由 轉動，故日： “命意源頭在腰隙” 。有不得力， 必于腰腿求之也。4. 分虛實太極拳術，以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則 右腿為實， 左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能 分，而后轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自 立不穩(wěn)，而易為人所牽動。5. 沉肩墜肘沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣 亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意。 肘若懸起

13、則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。6. 用意不用力 太極拳論云：此拳是用意不用力。練太極拳，全身松開，不 使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛。然后 能輕靈變化，圓轉自如?；蛞刹挥昧我阅荛L力？蓋人身之 有經絡，如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。 如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發(fā)而全身 動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流 注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則 得真正內勁，即太極拳經中所云： “極柔軟，然后能極堅剛” 也。太極功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。練外家 拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮。可見其力乃外 勁浮

14、面勁也。外家之力，最易引動，故不足尚也。7. 上下相隨上下相隨者，即太極拳論中所云： “其根在腳，發(fā)于腿， 主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。 手動，腰動，足 動，眼神亦隨之動。如是方可謂上下相隨。有一不動，即散 亂矣。8. 內外相合太極拳所練在神，故云： “神為主帥，身為軀使” 。精神 能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者， 不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心 意亦與之俱合。能內外合為一氣，則渾然無間矣。9. 相連不斷外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續(xù)有斷， 舊力已盡， 新力未生， 此時易為人所乘。 太極拳用意不用力， 自始至終，綿

15、綿不斷，周而復始，循環(huán)無窮。拳論所謂“如 長江大河，滔滔不絕” ，又日：“運勁如抽絲” ，皆言其貫串 一氣也。10. 動中求靜外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之后，無不 喘氣者。太極拳以靜御動，雖動猶靜。故練架子愈慢愈好。慢則呼極深長，氣沉丹田，自無血脈債張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。七、練拳是否一定要動作配合呼吸此事為許多人所誤解， 太極拳之呼吸，確有講究，起吸落呼， 蓄吸發(fā)呼，合吸發(fā)呼（有人以蓄為開，發(fā)為合，則成開吸合 呼）但要注意一種說法是，合吸開呼與空氣的呼吸不是一 個概念，另一種說法是，練拳純熱時，呼吸自然配合動作， 稍覺不適，即采取自然呼吸，還有人認為動作基本不可能配

16、合呼吸，總而言之，無論內氣也罷，呼吸空氣也罷，均以“自 然”二字為最高原則，不必有意去引導，拳論云：“意不在沉，在氣則滯”，呼吸的極意是忘掉呼吸，絕不強求動作配 合呼吸，練拳時，若要領正確，呼吸自能緩，均，深，細， 雖汗漓而呼吸不喘，這才是我們希望的，也可作標準。若強求動作配合呼吸，必然造成“閉氣”之病，影響放松， 此乃練拳之大忌也，楊澄甫先師把“口腹不可閉氣”和“四 肢腰腿不可起強勁”，作為練拳時的兩條關鍵要領，并說“此二句內家拳者，類能道之，但一舉一動，一轉身，或踢腿擺 腰，其氣喘矣，其身搖矣，其痛皆由閉氣與起強勁也”有的 拳家，以為動作配合呼吸就是氣勁，并將楊氏套路的每動幾 呼幾吸，此吸

17、彼呼，皆與指明，而每一開合的間隙絕非均勻，個人的肺活量又不同，如此做法，豈非畫蛇添足，助長閉氣， 貽害學者焉。八、何謂“氣沉丹田”氣者，內氣也。丹田者，臍下三寸，乃小腹部，丹田為人體 之重心，中氣之樞紐，所謂“氣沉丹田”，即以丹田為中氣運行之根基，無論何時得保持重心的穩(wěn)定，含胸拔背而勿使 俯仰，沉肩墜肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散亂，虛實分 明而勿使僵滯，皆有氣沉丹田之意，因此“氣沉丹田”不是 也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背，沉肩墜肘，動作 以腰為軸，虛實分明自會有“氣沉丹田”之效，更不必故意 鼓肘或凹腹。氣非呼吸之氣，故不能以呼吸之進出而論氣沉 丹田。九、腰的作用和要求若何腰為一身之主

18、宰，拳論云：“命意源頭在腰隙” “刻刻留心在 腰間”“氣如車輪，腰如車軸” “有不得機勢處，其病必于腰 腿求之”，故松腰為練拳之關鍵要領，能松腰才能氣沉丹田， 能松腰才能靈活穩(wěn)健，太極拳的虛實變換，皆應由腰轉動， 只有以腰為軸，動作才能做到上下相隨，也利于對內臟的自 我按摩，增強生機，太極拳四肢的動作，實則以腰腹的動作， 非如此，斷不能達到輕靈沉著而鍛煉之效。十、何為“內三合，外三合” 內三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合，是太極拳內功 的重要組成部分。外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯 合，此為身法之重要部分， 所謂合者，大部分情況下，手足， 肘膝，肩胯上下對應，近乎垂直，然而主要在于動

19、作的協(xié)調 配合，所謂上下相隨，內外相合也。十一、什么是太極拳的“意”意即意念、意識，是人腦的功能，太極拳之意，特別強調心 靜用意。心與意有何區(qū)別？心為意識的全體，意就是由這個 全體發(fā)出的信息，心要靜，即思想集中，排除雜念，用意即 以意識指導動作，意動行隨。那么少林拳的動作或常人的其 他動作，都是意識為指導的，這又與太極拳有何不同呢？原 來太極拳的用意不是簡單的有一個目的和命令，而是在整個 動作的過程中都是由意識領著軀體進行的，比如舉手，不光 想著要舉，而是從動作開始就用意識領著手，似乎逐漸排開 某種無形的阻力，或者逐漸讓開某種無形的推力，即便舉到 位了，應該挨方向了，這時意識仍應保持那種阻力或推力的 存在，只不過方向改變遂指揮手臂向新的方向移動，這叫“勁斷意不斷”，實際上勁也沒有斷，這種意識指導動作，顯然 不能靠肌肉的突然