生平多閱歷胸中有丘壑

1、生平多閱歷胸中有丘壑“生平多閱歷”，那就要多看，細(xì)細(xì)比較中抓住景物的“個(gè) 性”和“特點(diǎn)”，這樣，即使所寫的景色，人去過了千百次，也 能結(jié)合自己的個(gè)性，寫出使人耐看的新意來。“胸中有丘壑”，說的是氣量中要勾勒風(fēng)景的形象， 并要深 知其中的意味。一篇好的游記，決不是單純的描繪景色，更不是 單純是“美”的詞語的堆砌，而須有情有景，有知識(shí)、有哲理， 給人以美的享受的同時(shí)又能給人以思想上的鼓勵(lì)和聯(lián)想，這也就是“胸中有丘壑”的深意所在！寫游記，也應(yīng)如園林的布局一樣，要小中見大。潑墨山水固 然氣勢浩大，工筆花鳥也不乏生活情趣。 名山大川固然值得千古 吟誦，并不顯眼的一角、一點(diǎn)，也不乏引人逗留。將某一地的勝

2、景盡收筆底，固然可以使人心曠神怡、耳目為之一新；取其部分 著意刻畫也同樣能產(chǎn)生激動(dòng)人心的力量?！靶刂杏星疔帧?，有怎樣的“丘壑”，從哪一個(gè)角度去寫這“丘壑”，寫游記之前，選 擇一個(gè)合適的寫作目標(biāo)。 游記的寫作目標(biāo)不一定是名勝古跡，只要過程快樂悠閑，即使在家門口溜達(dá)一圈，也能寫出好文章。要 合理布局，詳略得當(dāng)。游記一般可分為所到、所見、所感三部分。 所見部分是寫作的重點(diǎn)，這部分內(nèi)容主要是風(fēng)物和景致。我們到 了一個(gè)陌生的環(huán)境，所感到驚奇的、喜悅的，未必只有當(dāng)?shù)氐拿?景、美食一類，還有在那里遇到的人物、各種社會(huì)環(huán)境，這些會(huì) 給我們更新鮮的印象，更深刻的刺激。例如挑山工一文里， 作者本是去登泰山，但卻被

3、路上的挑夫吸引，引出無限感慨。若 是在游覽圣地聽說一段故事或是傳說，也會(huì)給旅程增添一絲神 秘?！耙磺芯罢Z皆情語”。山水無情，人有情，這深情的人使山 水變得也有了 “情”。文章的格調(diào)也是如此，游記是一種紀(jì)實(shí)性的散文，它的題材真實(shí)，不可虛構(gòu)。同時(shí) 又是敘事散文，它要求線索清晰，游蹤明確。游蹤，即旅游的行 蹤。游記的線索常按游蹤安排，即以游程的時(shí)間、地域變換為線 索，來綴結(jié)全文。例如清代文學(xué)家姚鼐的登泰山記，就先寫 自京師乘風(fēng)雪到達(dá)泰安，然后由泰山南麓攀登，在石磴上觀覽南 面三谷，繼而越中嶺，循西谷，登上山巔，看到蒼山負(fù)雪，明燭 天南的美景。接著寫與朋友坐日觀亭看日出景象， 最后寫游岱祠、 碧霞元君

4、祠。這就是按行蹤來謀篇布局，整個(gè)游蹤一絲不亂，清 晰分明。要寫好游記，還要學(xué)會(huì)描寫景物。寄情山水的游記是以大自 然為主要描寫對(duì)象，尋訪名勝古跡的游記側(cè)重描寫社會(huì)風(fēng)貌，兩者都需要寫景狀物。而要寫好景物，就得細(xì)致觀察和深刻體會(huì)， 做到“體物入微”，力求準(zhǔn)確抓住景物的特征， 包括景物的地域 特征、季節(jié)特征和方法特征，然后用恰當(dāng)?shù)恼Z言修辭和一定的藝 術(shù)技巧，把它形神畢肖地描繪出來。如姚鼐登泰山記寫的是 冬天景物，所以才出現(xiàn)道中“迷霧冰滑磴幾不可登”的景象。 這就是季節(jié)特征的表現(xiàn)。游記在描繪景物時(shí)，要有明確的方位感, 使讀者了解景物的整體布局， 并知道景物的各個(gè)局部之間的空間 位置，在此基礎(chǔ)上能更好地把

5、握景物的特征。綜合以上，筆者認(rèn) 為寫游記要把握以下幾種方式：一、在描寫上下功夫任何一篇山水游記，都離不開對(duì)某一風(fēng)景多角度的描寫，山水游記得告訴讀者是怎樣的山水， 這是一切抒情的前提，而要告 訴讀者就必須借助于形象化的描寫，且描寫越生動(dòng)、形象，越能 激發(fā)讀者對(duì)某一風(fēng)景的贊美與向往之情。如蘇軾在赤壁賦中描寫了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來， 水波不興”的長江邊，作者心情是愉悅、暢快的。面對(duì)著長江美 景，詩人不禁吟誦起關(guān)于明月的詩文?！吧傺桑鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間?！痹铝谅厣穑鹿鉃⒃诮嬷?。這時(shí)， “白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來， 油然而起“縱一葦之所如， 凌萬

6、頃之茫然”的奇幻想法， 此景此 情，也難怪蘇軾要“遺世獨(dú)立”、“羽化登仙”了。蘇軾以風(fēng)清、月明、露白、水渺、舟蕩，為我們繪制出一幅美妙恬靜的“秋江 月夜圖”。作者通過生動(dòng)形象的描寫， 將景色迷人的赤壁展現(xiàn)于 我們面前，讓我們對(duì)這樣的美景滿懷憧憬， 喚起了我們的美感享 受。再如，我們熟知的柳宗元的小石潭記是一篇精致的寫景狀物的山水游記，文章首先交代小石潭的位置及周圍景物，接著分層描寫了潭水、潭石、潭岸青樹、潭中游魚和潭外小溪，并 且以水、石、魚為描寫元素，搭建出小石潭及其周圍清幽秀麗的風(fēng)景，在給人一種幽深冷寂的感覺的同時(shí)，也抒發(fā)了作者內(nèi)心凄愴的感受。二、層次安排上移步換景寫景散文，一般都會(huì)采用“

7、移步換景”，也即作者的視點(diǎn)（立 足點(diǎn)及觀察點(diǎn)）不固定，按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和一定的視角變化，把 所看到的不同事物敘述和說明出來。 視點(diǎn)和要敘述、說明的對(duì)象 都在移換。如朱熹別有情趣的百丈山記就采用了移步換景的手法?！暗前僬缮饺镌S，右俯絕壑，左控垂崖；疊石為磴十余級(jí)乃得度?！钡谝欢螐摹暗前僬缮饺镌S”直接寫起，簡述登山過程?！把愣鴸|，既得小澗”，“度石梁，循兩崖，曲折而上，得山門然前瞰澗水，后臨石池，度而北，躡石梯數(shù)級(jí)入 庵。 ”第二段依次介紹山前、山后的諸景點(diǎn)，循水游覽：小 澗f石梁f山門f石池f石梁f石梯f小庵f老屋f西閣。重點(diǎn)突出了澗水之美?！俺錾介T而東，十許步，得石臺(tái)。臺(tái)當(dāng)山 西南缺，前揖

8、蘆山，一峰獨(dú)秀出臺(tái)東徑斷”第三段作者 以缺口中遙望遠(yuǎn)山這一視角， 以一峰挺拔高出和群山逶迤而去為 背景，以傍晚和清晨兩個(gè)不同時(shí)間的景物為描寫重點(diǎn)，渲染了百丈山壯美的特征。作者移步換景，逐一介紹百丈山的奇險(xiǎn)、幽靜 等特點(diǎn)，從而引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。三、聯(lián)想手法的運(yùn)用山水游記真正的寫作目的一般不是僅僅告訴讀者看到了什 么。寫什么，作者是有講究的。因?yàn)榧儗懢暗奈恼潞苌?，絕大多 數(shù)文章是融合作者思想情感的。 在這樣的創(chuàng)作目的下，作者需要 聯(lián)想的介入，通過聯(lián)想，文章達(dá)到了物中有我，我中有物，物我 相融的境界，從而體現(xiàn)出作者的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。如柳宗元的小石城山記，小石城山地處僻野，很少有人涉

9、足， 小石城山雖有奇石異景卻不被人們知曉， 埋沒于荒野，雖曰美麗， 卻凄清無人賞識(shí)，自然撥動(dòng)了作者的心弦。于是，作者由奇石的 命運(yùn)聯(lián)想到被貶謫到永州多年的自己，雖有濟(jì)世安邦之才，然而橫遭放逐，謫居荒蠻，壯志難酬。作者不說借奇石以自慰，卻說 奇石是造物者安排在這里以撫慰那些貶逐到此的賢人凄愴的心 靈，不說自己被貶逐到這荒蠻之地的寂寞，卻流露出以自然之石為伴來遣懷，自然就流露出同為天涯淪落人、同病相憐、孤芳自 賞的痛楚憤懣之情。作者表面上是說對(duì)造物者不滿， 而字里行間 卻飽含著對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈譏刺，更表達(dá)了渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。四、由事及理的思路文人緣何喜歡山水，尤其是魏晉時(shí)代的

10、文人，往往縱浪山水， 痛哭而返，或行到水窮處，坐看云起文人們?cè)谒凶x到了自 己的影子，自然，他們?cè)趯懢暗倪^程中，會(huì)將喜歡的景物特點(diǎn)浸 染上自身的情緒，借山水自然之美談及生活之事， 蘊(yùn)含著豐富的 人生哲理。這樣的游記散文既讓我們看到了作家豐富的內(nèi)心世 界，又增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。蘇軾的很多山水游記都是這樣的寫作思路， 以前后赤壁賦 為代表。另外還有石鐘山記，文本中心在于探究石鐘山命名 的來由，一步步追問， 對(duì)于前人的見解或看法， 作者不但不盲從， 不輕信，而且親自去實(shí)踐探究，在深夜泛舟于石鐘山絕壁之下， 借助月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察， 功夫不負(fù)有心人， 最終找到了石 鐘山得名的緣由。 蘇軾從這件

11、事中揭示出一個(gè)人生哲理： “事不 目見耳聞， 不可臆斷其有無。 ”這個(gè)道理到現(xiàn)在也具有很強(qiáng)的現(xiàn) 實(shí)意義，它能引導(dǎo)我們做出正確的判斷。五、多種表達(dá)形式 山水游記，景為象，游為蹤，感是魂；內(nèi)容的復(fù)雜決定了表 達(dá)的復(fù)雜， 所以，在寫山水游記時(shí)， 作者往往會(huì)運(yùn)用記敘、 描寫、 議論、抒情等多種表達(dá)方式，或敘事或抒發(fā)情感。其中，山水游 記作品中常見的手法就是寫景抒情與議論，這兩者是緊密聯(lián)系、 不可分割的。有的是先寫景抒情，后議論；有的是先議論，后寫 景抒情；有的是夾敘夾議。如蘇軾的記承天寺夜游，全文僅 80 余字，寫景部分只有“月色入戶”，“庭下如積水空明，水 中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。短短幾句，在此

12、基?A 上，作者進(jìn)行議論，生發(fā)出“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人 耳”的感慨。 文章流露出作者仕途失意被貶黃州的傷感、 感嘆壯 志難酬的復(fù)雜情懷，這就是所謂“言為心聲”。游記是散文的一種， 它以文學(xué)描寫的手法記敘作者旅途中的 見聞（包括山川景物、風(fēng)土人情、名勝古跡、有關(guān)傳說等）抒發(fā) 作者的獨(dú)特感受。 按順序?qū)懢笆怯斡泴懽鞅仨氉裱囊粭l內(nèi)在規(guī) 律，游記的內(nèi)容雖很寬泛，但寫景是不可或缺的內(nèi)容，要寫景就 得講究順序。按順序?qū)懢笆怯斡泴懽鞅仨氉裱囊粭l內(nèi)在規(guī)律。 這順序或是現(xiàn)實(shí)的游蹤，如李健吾的雨中登泰山一文，作者 先從山腳寫起，進(jìn)而隨著游蹤寫到山頂?；蚴亲髡叩乃枷朊}絡(luò)， 如余秋雨先生的許多游

13、記散文，他的文化苦旅中的寂寞天 柱山一文看似信馬由僵，但文章是順著作者的思想脈絡(luò)流淌， 這個(gè)思想脈絡(luò)就是作者對(duì)“家”這一哲學(xué)命題的思考。 怎樣在寫 游記中做到“生平多閱歷， 心中有丘壑”， 筆者認(rèn)為應(yīng)把握以下 幾個(gè)方面：寫出自我獨(dú)特的感受， 這是游記的生命力之所在。 那么怎樣 才能寫出獨(dú)特的感受呢？ 1、選擇獨(dú)特的游覽時(shí)間。獨(dú)特的游覽 時(shí)間就會(huì)為我們捕捉獨(dú)特的感受創(chuàng)造了條件。 如在晴朗的夏天和 雪后天游黃山感受肯定不一樣。 2、寫出自己獨(dú)特的審視層面。 所謂審視層面簡單地講就是觀察的角度。 觀察角度不同給人的感 受肯定不一樣。 如描寫黃山松， 你可以單純地從景物角度來寫它 的蒼翠與挺拔； 你也

14、可以從生命的角度來贊揚(yáng)它的堅(jiān)忍不拔的精 神；當(dāng)然，你還可以從“迎客松”這個(gè)角度來談它笑納八方游客。 3、選取獨(dú)特內(nèi)容、抓住景物特征。旅途中的見聞一定很多，但 寫作的時(shí)候不能記流水帳，要選取最典型、最獨(dú)特、感受最深的 內(nèi)容來寫。給人留下了深刻而獨(dú)特的印象。情景交融是游記追求的藝術(shù)效果，寫游記如果一味地寫景， 缺少感情的投入， 文章就缺少靈性。 好的游記往往注重感情投資。 這方面最有名的例子就是蘇軾游西湖時(shí)寫的一首詩飲湖上 . 初 晴雨后：“山水瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西 子，淡妝濃抹總相宜?！痹谠娙搜壑校徽撉缣爝€是雨天，西湖 都是美好的，正如美人西施淡妝也好，濃妝也好“總相宜”。詩 人把西湖比成西子，對(duì)西湖的喜愛之情躍然紙上。景中含情，情 中有景，可以說是情景交融的杰作。適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想是深化游記主題的重要手段， 游記是一 種紀(jì)實(shí)文學(xué)， 但它并不排斥想象和聯(lián)想。 相反適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想 可以增強(qiáng)獨(dú)特感受， 從而深化文章主題。 某學(xué)生在游了宿松南臺(tái) 山（山中有“太