卡爾《歷史是什么》讀書報(bào)告

1、.卡爾歷史是什么讀書報(bào)告在讀書之前，有必要了解一下作者卡爾的社會(huì)經(jīng)歷，他的著作思想與他的社會(huì)經(jīng)歷存在某種聯(lián)系?？栍?892年出生于英國倫敦的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，家庭環(huán)境良好，1911年在劍橋大學(xué)學(xué)校古典學(xué)，1916年大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入英國外交部工作直到1936年辭職，辭職后的卡爾又在英國威爾士的一所大學(xué)教授國際關(guān)系學(xué)一直到1947年，1944年卡爾決定撰寫蘇俄史，到1950年出版此書時(shí)，卡爾在史學(xué)界開始嶄露頭角，1955年他被任命為劍橋大學(xué)高級(jí)研究員，1956年入選英國社會(huì)科學(xué)院。1959年應(yīng)劍橋大學(xué)的邀請(qǐng)，開始構(gòu)思?xì)v史是什么？的演講。1961年的1月到3月卡爾在劍橋大學(xué)發(fā)表了本次演講，并于1963

2、年出版此書。通過以上對(duì)卡爾的部分介紹，可以看出卡爾是一位非職業(yè)的歷史學(xué)家，他并沒有系統(tǒng)的學(xué)過歷史知識(shí)，但是他20年在外交部的豐富的實(shí)踐經(jīng)歷，給了他獨(dú)特的視角來研究歷史。他在外交部的親身體驗(yàn)，查找資料，撰寫文章的經(jīng)驗(yàn)，并不遜色與優(yōu)秀的歷史學(xué)家。在外交部的工作經(jīng)歷中形成的從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，冷靜思考復(fù)雜關(guān)系的方法論形成了本書的一大特色，處處可以在書中體現(xiàn)出卡爾獨(dú)特的思維特征?？栍?961年的發(fā)表的演講時(shí)，他已經(jīng)是接近70歲的老人了，他所處的英國和世界到底是怎么樣的呢？他為何需要在臨近古稀之年發(fā)表本次演講？20世紀(jì)60年代，二戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久，英國在世界大戰(zhàn)中已經(jīng)衰落，淪為二流國家，徹底喪失了世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

3、，英國的知識(shí)界對(duì)英國的未來前途以及世界的發(fā)展方向普遍處于悲觀，迷茫的擔(dān)憂中。此時(shí)的西方世界仍舊沒有擺脫兩次世界大戰(zhàn)和兩次世主要革命的影響，19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，世界的主題仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命，資本主義陣營與社會(huì)主義陣營的冷戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，核威脅，局部戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著這些情況，出現(xiàn)了悲觀的預(yù)言者，世界末日的畫面不斷被渲染，經(jīng)過敏感的作家和新聞?dòng)浾叩牟粩嗝枥L，已經(jīng)滲透于民眾的日常生活當(dāng)中。于是卡爾的這篇演講應(yīng)運(yùn)而生，此時(shí)的時(shí)代需要一位充滿信心的智者來指明方向，重新以獨(dú)特的視角來理解變化多端的世界，恢復(fù)人們對(duì)世界未來的信心。第一章，歷史學(xué)家和歷史家的事實(shí):歷史的客觀性與主觀性卡爾認(rèn)為客觀的歷史不存在，歷史

4、都存在一定的主觀性。傳統(tǒng)史學(xué)家認(rèn)為，歷史應(yīng)該不偏不倚的態(tài)度，根據(jù)確實(shí)的史料來探索歷史的真相。卡爾卻認(rèn)為，歷史學(xué)家歷史事實(shí)的是為了注解自己的歷史解釋，其思想的客觀性判斷標(biāo)準(zhǔn)也根據(jù)當(dāng)時(shí)的目的來決定。所以歷史作品不可能不受主觀性的影響。例如文中賣假貨的小販被打死的和凱撒渡河的例子，如果不是某位歷史學(xué)家記錄和渲染，它幾乎不太可能變成歷史事實(shí)，充其量只是一個(gè)過去的微不足道的事件而已，歷史帶有人的主觀性成分。歷史學(xué)家只是挑選了自己看來值得記憶，意義重大的歷史事件，歷史學(xué)家并不客觀公正，很多人物被歷史學(xué)家忽視了。我認(rèn)為歷史研究不僅僅要考慮個(gè)別的英雄人物，還要考慮底層的小人物，歷史研究一旦淪為少數(shù)人的歷史，淪

5、為歷史學(xué)家的挑選的歷史事件，那么我們的視野就變得很狹隘。不過考慮到卡爾當(dāng)時(shí)的時(shí)期來看，卡爾的歷史帶有主觀性，認(rèn)為歷史事實(shí)是歷史學(xué)家的選擇的結(jié)果，打破了傳統(tǒng)史學(xué)界如實(shí)的說明歷史的價(jià)值觀，給人耳目一新的效果，他喊出了純粹的歷史并不存在的口號(hào)。在第一章的結(jié)尾，作者總結(jié)其觀點(diǎn)，歷史是什么的第一個(gè)答案，歷史是歷史學(xué)家跟它的事實(shí)之間相互作用的結(jié)果連續(xù)不斷地過程，是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談。以此來論證歷史的客觀性和主觀性的辯證關(guān)系。第二章，社會(huì)與個(gè)人：只有理解過去，才能掌握現(xiàn)在卡爾認(rèn)為人與社會(huì)之間的對(duì)立是不存在的，而是二者互相依存，人是社會(huì)的產(chǎn)物，突出的個(gè)別人物在一定程度上改變社會(huì)。歷史不是注意作

6、為個(gè)人的個(gè)人，而注意群眾，尤其是注意到人類活動(dòng)沒有預(yù)料到結(jié)果?？栒J(rèn)為，史學(xué)家和科學(xué)家一樣，只關(guān)心那些可以概括的因素。文中舉的一個(gè)例子，假如俾斯麥生于18世紀(jì)，他就不可能成為俾斯麥了，他就不會(huì)統(tǒng)一德國，也許根本不會(huì)成為一個(gè)偉人。這些偶然事件只對(duì)那些缺乏歷史概念的人感興趣，對(duì)于歷史學(xué)家還有爭(zhēng)論的必要嗎？于是第二章作者借用布爾克哈特的觀點(diǎn)來表明自己的觀點(diǎn)，即歷史是一個(gè)時(shí)代在另一個(gè)時(shí)代里發(fā)現(xiàn)的值得注意的那些東西的記錄。只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過去；也只有借助于過去，我們才能充分理解現(xiàn)在。使人能理解過去的社會(huì)，使人能能增加現(xiàn)在社會(huì)的能力，這就是歷史的的雙重作用。第三章，歷史，科學(xué)和道德：歷史也是一

7、門科學(xué)卡爾通過對(duì)科學(xué)這個(gè)概念的重新解釋，通過比較歷史學(xué)家和科學(xué)家的特點(diǎn)來找出共同點(diǎn)，認(rèn)為歷史也是科學(xué)。在本章節(jié)結(jié)尾部分。作者認(rèn)為歷史學(xué)家和與自然科學(xué)家在尋求解釋的這一根本目的上，在提出問題與回答問題這一根本步驟上，是團(tuán)結(jié)一致的。第四章，歷史的因果關(guān)系：歷史的必然性與偶然性卡爾認(rèn)為偶然的歷史事件，不能進(jìn)入任何歷史的合理解釋之中，也不能進(jìn)入歷史學(xué)家的重大原因等級(jí)序列當(dāng)中。按照他的說法，發(fā)生了事情就一定有它的原因和合理的解釋，那么偶然的事件也是可以有合理的解釋。第五章，作為進(jìn)步的歷史：樂觀的進(jìn)步主義歷史觀作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，針對(duì)二戰(zhàn)以后普遍的恐懼心理和悲觀心態(tài)，他堅(jiān)信歷史是進(jìn)步的。對(duì)于進(jìn)步和落后

8、，對(duì)于不同人來說是相對(duì)的。他以英國在喪失殖民地為例，這件事對(duì)于英國來說是退步，對(duì)于被壓迫的殖民地的人們來說卻是進(jìn)步。本章節(jié)，作者首先區(qū)分了自然的進(jìn)化和歷史的進(jìn)步的混亂。其次，認(rèn)為沒有必要也不應(yīng)該把進(jìn)步想象為具有某種有限的開始和終結(jié)。最后，作者認(rèn)為歷史過程中的倒退，偏差和間斷并不能否認(rèn)歷史是進(jìn)步的。第六章，在擴(kuò)展的天地卡爾展望歷史的未來的發(fā)展，寫到兩次大的世界變化，一是深度的變化，二是世界觀的變化，對(duì)所處的時(shí)代位置進(jìn)行了思考。總結(jié)從內(nèi)容上，這本演講稿文字樸實(shí)無華，深刻獨(dú)到見解，舉出很多大量和生活密切相關(guān)的例子，深入淺出。該演講全面闡述了他的歷史哲學(xué)思想，批判了當(dāng)時(shí)以及以前的歷史學(xué)家的史學(xué)觀?？柍浞挚紤]到人的主觀能動(dòng)性對(duì)歷史研究和歷史寫作的影響，但又不是完全的唯心主義，是一種主觀主義史學(xué)觀和客觀主義史學(xué)觀的調(diào)和。卡爾的史學(xué)觀與其所處的社會(huì)聯(lián)系緊密，不可避免的帶有時(shí)代特征，應(yīng)該說他的歷史觀是在繼承馬克