論片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀及其局限性

1、論片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀及其局限性時(shí)代經(jīng)貿(mào)2011年7月總第211期論片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀及其局限性廖志鵬1周曉蘭(1.湖南科技大學(xué)法學(xué)院;2.湖南科技大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院,湖南湘潭411201)【摘要】在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,出現(xiàn)片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀,即把社會(huì)發(fā)展單純地等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,gdp崇拜盛行,為了片面追求gdp的增長(zhǎng),放松監(jiān)管,不惜以污染自然環(huán)境,犧牲生態(tài)資源,破壞社會(huì)和諧乃至損害群眾的生命健康為代價(jià),嚴(yán)重弱化了社會(huì)其他方面的協(xié)調(diào)發(fā)展.片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀忽視政治上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大反作用,扭曲了社會(huì)發(fā)展的目的,必將導(dǎo)致對(duì)人的發(fā)展的漠視,導(dǎo)致把自然界視為掠

2、奪的對(duì)象,從而對(duì)人類生存環(huán)境造成嚴(yán)重破壞.可見(jiàn),片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀實(shí)際上是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的嚴(yán)重誤解.【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)發(fā)展;gdp崇拜;發(fā)展觀由于受極左思想的影響,建國(guó)以后,我國(guó)長(zhǎng)期忽視社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)的整體全面發(fā)展受到嚴(yán)重制約.十一屆三中全會(huì)以后,我國(guó)實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移,確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略.經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放歷程,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,發(fā)展是硬道理的觀念已深入人心.但是在發(fā)展的過(guò)程中,出現(xiàn)了另一種極端的情況,即把社會(huì)發(fā)展單純地等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,gdp崇拜盛行,嚴(yán)重弱化了社會(huì)其他方面的協(xié)調(diào)發(fā)展.在此發(fā)展取向的引導(dǎo)下,一些領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者認(rèn)為,發(fā)展經(jīng)濟(jì)

3、是硬道理,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是唯一硬指標(biāo).gdp長(zhǎng)期以來(lái)可謂中國(guó)經(jīng)濟(jì)的第一指標(biāo),中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的確定,以及相應(yīng)采取怎樣的財(cái)政政策,金融政策,都與gdp密切關(guān)聯(lián).甚至有些地方將經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)作為判斷工作好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn),政府工作的核心是招商引資,大搞數(shù)字工程,形象工程,政績(jī)工程,考核官員的核心指標(biāo)也是gdp的增長(zhǎng)率.這就必然地導(dǎo)致了政府經(jīng)濟(jì)監(jiān)管職責(zé)的缺位.為了片面追求gdp的增長(zhǎng),往往放松監(jiān)管,不惜以污染自然環(huán)境,犧牲生態(tài)資源,破壞社會(huì)和諧乃至損害群眾的生命健康為代價(jià).c2片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀是在特殊發(fā)展階段一些人對(duì)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心方針的誤讀和偏離,這一發(fā)展理念在事實(shí)上帶來(lái)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富

4、的增加,但它有其本質(zhì)錯(cuò)誤和局限.一,片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀忽視政治上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大反作用以國(guó)家為代表的政治上層建筑,雖然是建立在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并受之制約,但它始終對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就具有巨大的反作用.隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步,政治上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的反作用越來(lái)越重要.在現(xiàn)代社會(huì),國(guó)家制度和民主法治是否健全,公共政策是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律等,對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都有至關(guān)重要甚至有決定性的影響.以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為單一指標(biāo)的國(guó)民收入核算體系注重經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值及其增長(zhǎng)速度,但嚴(yán)重忽視了資源基礎(chǔ),政治文明,社會(huì)成本,社會(huì)福利,公平分配與社會(huì)公正等諸多方面,無(wú)法顯示這些物品和勞務(wù)在市場(chǎng)之外會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響

5、,也無(wú)法估算并顯示在生產(chǎn)過(guò)程中已經(jīng)付出了多么沉重的社會(huì)代價(jià).二,片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀扭曲社會(huì)發(fā)展的目的,必將導(dǎo)致對(duì)人的發(fā)展的漠視經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是目的而是手段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是為了每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展.馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)主義的發(fā)展觀必須以人的全面而自由的發(fā)展為目的.社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步不僅應(yīng)表現(xiàn)為社會(huì)財(cái)富和物的數(shù)量的增加,而且還應(yīng)表現(xiàn)為人的主體性和主動(dòng)性的增強(qiáng),自由與權(quán)利的擴(kuò)大,整體生活質(zhì)量提高,表現(xiàn)為人的自由而全面的發(fā)展.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式_3.gdp不能從本質(zhì)上衡量社會(huì)福利水平和人民的幸福程度.gdp是一個(gè)側(cè)重于物質(zhì)方面的量化指標(biāo),對(duì)于衡

6、量社會(huì)福利水平和幸福程度來(lái)說(shuō)并不完整,在很多情況下,gdp的增長(zhǎng)可能隱藏了人們福利的下降,因?yàn)榻】档纳眢w,愉快的心情很難被簡(jiǎn)單地包含在一個(gè)數(shù)字中.離開(kāi)了人的主體作用和精神價(jià)值來(lái)談社會(huì)發(fā)展,就會(huì)導(dǎo)致見(jiàn)物不見(jiàn)人,為追求財(cái)富,實(shí)現(xiàn)物欲而不擇手段.沒(méi)有對(duì)人的主體性關(guān)懷,沒(méi)有對(duì)人的權(quán)益的保護(hù),不重視人的發(fā)展和生活水平的提高,不代表最廣大人民群眾的利益,社會(huì)主義就會(huì)蛻化變質(zhì),社會(huì)就不可能健康發(fā)展.三,片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀必然導(dǎo)致對(duì)社會(huì)精神文明作用的漠視精神文明主要是指與物質(zhì)文明對(duì)應(yīng)的社會(huì)的思想意識(shí),科學(xué)文化,倫理道德等.馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)已是人所共知的,認(rèn)為精神文明既是

7、社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn),也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿εc依據(jù).恩格斯認(rèn)為政治的和思想的條件對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件有很大的影響.在反杜林論中他進(jìn)一步指出,文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步【4_.片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀在片面追求經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)時(shí)民眾的健康,教育,藝術(shù)和社會(huì)精神文明不能得到全面的發(fā)展,這就使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)變得失去了其應(yīng)有的意義和價(jià)值.毋庸置疑,沒(méi)有精神文明的進(jìn)步與發(fā)展,一個(gè)社會(huì)就可能失去前進(jìn)的航標(biāo),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就可能失去智力技術(shù)的保障與精神動(dòng)力的支持,從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)健康而持續(xù)的發(fā)展.四,片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀導(dǎo)致把自然界視為掠奪的對(duì)象,從而對(duì)人類生存環(huán)境造成嚴(yán)重破壞馬克思主義是從人與自然一體的角度來(lái)思考

8、人類的發(fā)展問(wèn)題的.認(rèn)為人本身是自然界的產(chǎn)物,是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的,人類的生存,發(fā)展和進(jìn)步,一刻也不能離開(kāi)自然,因此人類要善待自然,妥善處理與自然的關(guān)系,不能只求無(wú)限制地向自然索取.恩格斯在自然辯證法一書(shū)中曾告誡人們:不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利.對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們.在未來(lái)理想社會(huì),社會(huì)化的人,聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力最,在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換,以達(dá)到人和自然界之間,人和人之間的矛盾的真正解決5.早在2

9、o世紀(jì)40年代,當(dāng)引入gdp這一概念時(shí),一些社會(huì)科學(xué)家就對(duì)其本身的不足發(fā)出過(guò)感嘆;到了70年代,隨著世界環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重和人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng),gdp更是受到激烈的批判.越來(lái)越多的人包括著名的學(xué)者,對(duì)gdp衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性產(chǎn)生了懷疑.從實(shí)踐來(lái)看,gdp不能反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量.它只是一個(gè)度量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的營(yíng)業(yè)額,看不出支撐gdp的物質(zhì)內(nèi)容,不能反映環(huán)境污染的程度,不能反映資源的浪費(fèi)程度.馬克思主義非常重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的重要作用,認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生活,政治生活及精神生活的一般過(guò)程,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力和重要體現(xiàn);一個(gè)社會(huì)如果經(jīng)濟(jì)不能有效發(fā)展,其他方面的發(fā)展就失

10、去了依托和基礎(chǔ).因此社會(huì)主義社會(huì)必須高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè),盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量6.但并不是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能絕對(duì)化,而是認(rèn)為生產(chǎn)方式和交換方式的變革是一切社會(huì)變革和政治變革的終極原因n,恩格斯曾把那些否認(rèn)經(jīng)濟(jì)以外的其他因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有影響的觀點(diǎn)稱為荒謬觀念.可見(jiàn),片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀實(shí)際上是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的嚴(yán)重誤解.參考文獻(xiàn):【1】藺豐奇.從gdp到gnh:經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值坐標(biāo)的轉(zhuǎn)交.人文雜志,2006(6):33352王和平.努力克服gdp崇拜in.海南日?qǐng)?bào),20081027.3馬克思恩格斯全集(第23卷)m.北京:人民出版社,1972:649.4】馬克思思格斯選集(第1卷)嗍.北京:人民出版社,1972:154.5馬克思恩格斯全集(第42卷)口.北京:人民出版杜,1972:120.f6馬克思恩格斯選集(第1卷)口咽.北京:人民出版社,1972:272