蘭亭集序知識點(diǎn)歸納

1、蘭亭集序知識點(diǎn)歸納一、文學(xué)常識王羲之，字逸少，東晉（朝代）瑯玖臨沂（現(xiàn)山東省臨沂縣）人，是中國 古代杰出的書法家，有“書圣”之稱，其書法作品蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書”。世稱“王右軍”。文體“序”一一也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者 情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面, 列在后而的稱“后序”或“跋”。二、文化知識1、我國古代紀(jì)年法主要有四種（1）王公即位年次紀(jì)年法。（以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如左傳。骰之戰(zhàn)：“三十三年春，秦師 過周北門?！敝隔斮夜?。）（2）年號紀(jì)年法。（漢武帝起開始有年號。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號 紀(jì)年。如岳陽樓記“慶歷四年

2、春”。）（3）干支紀(jì)年法。（所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這 十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、 戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地 支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、 己巳等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。如：蘭亭集序“歲在 癸丑”。）（4）年號干支兼用法。（如核舟記“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀(jì)年。）2、修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的 時(shí)節(jié)，在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式。三、通假字悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，會面）四、古今異

3、義1、列坐其次.古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：次第較后；施*第O次要的地位。2、亦將有感于斯文古:這些文章今:常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱 古：胸懷抱負(fù)。今:抱在懷里；胸前；心里存著;打算。4、引（之）以（之）為流觴曲水。.古義：把作為。 今義：認(rèn)為。5、所以游目騁懷.古義：表憑借，用來。的原因。如：所以興懷。今義：表因果關(guān)系的連詞；實(shí)在的情由或適宜的舉動邙艮用于 固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世古義：形容時(shí)間短暫。 今 義：低頭抬頭 7、俯察品類之盛.古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類 五、詞類活用（一）名詞作動詞1、一觴一詠（觴：喝酒

4、） 2、映帶左右（帶：環(huán)繞）（二）形容詞作名詞1、少長咸集（少長：少者、年輕的人）2、不知老之將至（老：老年）3、死生亦大矣（大：大事）（三）使動用法1、引以為流觴曲水（流：使流）2、所以游目騁懷（游：使縱展；騁使奔馳）（四）意 動用法1、固知一死生為虛誕（一：把看作一樣）2、齊彭蕩為妄作（齊：把看作相等、相同看待）六、一詞多義1、之 所之既卷（動詞，意為“往，到達(dá)”） 以之興懷（代詞，指“向 之所欣己為陳跡”）夫人之相與（取消句子獨(dú)立性）極視 聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的） 向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）2、修 茂林修竹（意為“高”）況修短隨化（長，修短指壽命長短）乃重修岳陽樓（意為“修 建”）修守戰(zhàn)之

5、具（意為“整治治辦”）3、雖雖趣舍萬殊（雖然，連詞）雖世殊事異（即使，連詞）4、于 會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）欣于所遇（意為“對， 介詞”）終期于盡（意為“到，介詞”）5、以引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）亦足以暢敘幽情（意為“用 來，介詞”）猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）6、一（1）若合一契（一起） 其致一也（一樣）固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣）一觴一詠（有的，表示分指，一邊 邊 ）（5）悟言一室 之內(nèi)（數(shù)詞，一）七、特殊句式1、判斷句：死生亦大矣。 2、倒裝句：（1）介賓短語后置（于+賓語也叫狀語后置）： 會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會 不能喻之于 懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之 亦將有感于斯文亦將于（對） 斯文有感當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其于所遇欣（2）定語后置： 雖無管弦之盛雖無盛之管弦仰觀宇宙之大，俯察品類之盛一一仰觀大宇宙，俯察盛品類3、省略 句： （2）省主語：（群賢）會于會稽山陰之蘭亭 （群賢）引以為流觴曲水（2） 省介詞賓詞：引以（之）為流觴曲水（3）省介詞“于”：映帶（于）左右 悟言（于）一室之內(nèi)八、涉及成語群賢畢至：指賢能者齊集，濟(jì)濟(jì)一堂，都匯聚在這里。崇山峻嶺： 高大陡峻的山嶺。放浪形骸