議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)6

1、議論文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（六）：綜合訓(xùn)練常見(jiàn)考點(diǎn)1、 準(zhǔn)確找出文中的中心論點(diǎn)。2、 理解文章中的重要語(yǔ)句，并且能夠解釋、概括其主要意思。3、 整體理解文章內(nèi)容，能夠提煉、概括文章的主要意思。4、 理解文章思路。5、 分析論據(jù)的類型及安排順序。6、辨析常見(jiàn)的論證方法并分析它所起的作用。7、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子在文中的含義與作用。易錯(cuò)點(diǎn)1、辨識(shí)概括文章中心論點(diǎn)。2、正確辨析常見(jiàn)的論證方法。3、議論文語(yǔ)言的品析。知識(shí)結(jié)構(gòu)：一議論文基本知識(shí)1.議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)3.論證方法常見(jiàn)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證4.論證方式：立論與駁論。二議論文

2、出題樣式及答題方法：1找論點(diǎn)(論點(diǎn)鮮明、概括、有力、句子不是很長(zhǎng))，一般出現(xiàn)位置（題目、中間、結(jié)尾、以議論表達(dá)方式出現(xiàn)），如找不出就需要領(lǐng)會(huì)作者的見(jiàn)解進(jìn)行概括。2給議論文加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，一定要理解全文的內(nèi)容，定題要聯(lián)系論點(diǎn)，論題。3劃分部分，按要求概括層意（問(wèn)句），這要求對(duì)作者的寫作思路，論證思路理解才能答得好。4找出某種論證方法的句子并說(shuō)明其作用，這需要對(duì)論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析作用時(shí)一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。5對(duì)論證材料的概括。6對(duì)散文式的議論文，語(yǔ)言的隱含性強(qiáng)，考查對(duì)某些句子的理解或含義。一定要理出本文的論點(diǎn)，作者的思路，及寫作目的，這樣才能化難為易。7當(dāng)要你添加論據(jù)時(shí)，一定要

3、注意概括性強(qiáng)，字里行間都要有論點(diǎn)的影子為論點(diǎn)服務(wù)。8某些段落能調(diào)換位置A：古今中外B：邏輯、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果9用詞準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。10遇到其他的主觀題要根據(jù)要求作答，揣摩作者出題的意圖。11談文章的一般步驟：從問(wèn)題中知其文體整體感知文章內(nèi)容用文體知識(shí)去加以深入理解理出文章思路、中心及作者的思想感情答題。 拓展練習(xí)：（一）人際和諧需天真人與人之間的和諧最需要什么?如果用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回答，恐怕一個(gè)字最合適：真，即真心相見(jiàn)、真情相待、真言相勸、真行相助。而且這種“真”，是發(fā)乎內(nèi)心、自然而然，無(wú)做作之“態(tài)”、無(wú)故顯之“態(tài)”、而這，又可用兩個(gè)字來(lái)概括之，叫天真。 和諧需要天真，天真不是幼稚。幼稚

4、者，與年幼相關(guān)，與“幼稚愚惑，不明義理”相聯(lián)。而天真則與年齡無(wú)關(guān)，與追求相伴，與“活潑”、“爛漫”、“無(wú)邪”、“可愛(ài)”相聯(lián)。在人們?nèi)粘５目谡Z(yǔ)習(xí)慣中，“天真活潑”、“天真爛漫”、“天真無(wú)邪”、“天真可愛(ài)”等是經(jīng)常聯(lián)系在一起的。而這，電正是構(gòu)成和諧畫卷的基色、和諧樂(lè)曲的音符。 和諧需要天真活潑。和諧不是化石。死氣沉沉、死板一塊不是我們所需要的和諧。和諧應(yīng)該是流動(dòng)的、發(fā)展的，蓮蓬勃勃、無(wú)窮變化的。它就像“列星隨旋，日月遞照、四時(shí)代御。陰陽(yáng)大化”的自然之天那樣，日日真真切切，時(shí)時(shí)氣象萬(wàn)千；年年活活潑潑，歲歲自強(qiáng)不息。天真，帶來(lái)的就是如此活潑的和諧之歌，如此生生不息的和諧畫卷。 和諧需要天真爛漫。點(diǎn)滴和

5、諧也不是我們所追求的和諧。我們需要的和諧，不僅是“依稀映村塢，爛漫開(kāi)山城”的和諧，而且是“山紅潤(rùn)碧紛爛漫”的和諧。這種和諧，光彩既遠(yuǎn)又大。既寬且廣，頗有“環(huán)球同此涼熱”的韻味。是一種和諧社會(huì)、和諧世界的追求與寫照。天真，帶來(lái)的就是如此美妙的和諧社會(huì)，如此光彩的和諧世界。 和諧需要天真無(wú)邪。和諧不是怪誕，怪異的想法、小聰明的做法，是實(shí)現(xiàn)不了和諧的。和諧需要正氣。如靠權(quán)術(shù)、使心眼、用手段，只能使邪氣入內(nèi)，不僅和諧全無(wú)，而且“正色乃衰”、民心變涼。和諧，需要的是一種精神、一股勁頭，一個(gè)理念的繼承與發(fā)揚(yáng)：“_”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“博施于民而能濟(jì)眾”，使悉人之情，不任己意；悉事之理，不任

6、己見(jiàn)；日無(wú)邪念，不造誣語(yǔ)；時(shí)無(wú)邪氣，行事寬容。 和諧就是天真可愛(ài)。畢竟，天真是法天貴真實(shí)、貴誠(chéng)實(shí)，貴自然、貴天然。這種真實(shí)、誠(chéng)實(shí)之心，自然、天然之意，讓人無(wú)防范之心，有相聚恨晚之意。畢竟天真迎人，善氣充盈；所到之處，歡歌笑語(yǔ)。 (選自人民日?qǐng)?bào)2007.2.13，有刪改) 1、本文的中心論點(diǎn)是什么? 答：_ 2、作者是從哪幾個(gè)方面證明中心論點(diǎn)的? 答：_ 3、用(論語(yǔ))十則中的一句話，填在第段的空缺處。 答：_ 4、文章第3段在文中有什么作用? 答：_ 5，本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?： 答：_ 6、除了文中所說(shuō)的和諧需要天真活潑、需要天真爛漫、需要天真無(wú)邪、天真可愛(ài)之外。你認(rèn)為和諧還需要什么?結(jié)合本

7、選文和現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕睦斫狻?答：_ （二）知恩圖報(bào)是做人的起碼良知 哲學(xué)給人的定義是：人是社會(huì)關(guān)系的總和。如此說(shuō)來(lái)，人是社會(huì)的人。事實(shí)上，每一個(gè)人都是在別人的呵護(hù)、影響、教育、培養(yǎng)、提攜、關(guān)照、批評(píng)和幫助下生活著、成長(zhǎng)著，任何人都離不開(kāi)他人而孤立地存在著。每一個(gè)人的成就和進(jìn)步，都融入了別人的心血、真情和智慧。因此，要常懷感恩之心，要常有圖報(bào)之情，這是做人的起碼道德和良知。 對(duì)父母的養(yǎng)育要知恩圖報(bào)。十月懷胎的艱辛，從小到大的操勞，這是兒女們永遠(yuǎn)報(bào)答不了的父母恩情。正因?yàn)槿绱?，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，便千古詠唱。烏鴉反哺，羔羊跪乳，動(dòng)物尚且如此，何況人呢？所以，人們對(duì)那些不孝敬、不贍養(yǎng)老人之

8、徒，與老人爭(zhēng)房子、搶財(cái)產(chǎn)，甚至于把老人掃地出門的不孝子孫，總是從心里罵一聲：真不是人！ 對(duì)組織、師長(zhǎng)的培養(yǎng)、教誨、提攜要知恩圖報(bào)。毛澤東在當(dāng)了黨的領(lǐng)袖之后，依然對(duì)自己的老師徐特立尊敬有加，早已成為傳世佳話。那是在徐老先生六十大壽時(shí)，毛澤東這樣向他敬酒：你過(guò)去是我的老師，現(xiàn)在是我的老師，將來(lái)還是我的老師！我國(guó)肝膽外科專家吳孟超教授在蜚聲中外以后，仍每年都去拜見(jiàn)他過(guò)去的老師。他在獲得全國(guó)科技特等獎(jiǎng)后，真誠(chéng)地坦言：成績(jī)和榮譽(yù)歸功于黨和軍隊(duì)，歸功于教誨自己的老師。還有這樣一位將軍，他利用休假的時(shí)間執(zhí)意跑到當(dāng)年的老連長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，對(duì)老連長(zhǎng)恭恭敬敬行了一個(gè)軍禮，深情地向老連長(zhǎng)道謝：當(dāng)年是你提拔我當(dāng)了班長(zhǎng)，我才

9、一步步走到了今天。這就是感恩圖報(bào)。但是，生活中也有這樣一些人，把自己的進(jìn)步、提升和取得的成績(jī)只看作是自己能干，而把培養(yǎng)、提攜自己的組織和領(lǐng)導(dǎo)早已拋到九霄云外，甚至還有因?yàn)閭€(gè)人私利沒(méi)有得到滿足而反目為仇、恩將仇報(bào)的。人們歷來(lái)把這種人視之為小人，不屑與之為伍。 對(duì)自己身處困境或遭遇不幸時(shí)別人給予的特別關(guān)照要知恩圖報(bào)。古人早有圣訓(xùn)：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。當(dāng)年朱元璋率兵打仗被困時(shí)曾一連幾天粒米未沾，是一位農(nóng)婦給他吃了一頓飽飯。對(duì)此，他總是感念于心，以至在當(dāng)了皇帝以后還專程去看望這位農(nóng)婦，謂之“一飯之恩不忘”。對(duì)那些過(guò)河拆橋，有事有人、無(wú)事無(wú)人的人，人們都會(huì)鄙夷地譴責(zé)：沒(méi)有良心！ 對(duì)同事、朋友的幫助要知

10、恩圖報(bào)。俗話說(shuō)得好，一個(gè)籬笆三根樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。這是說(shuō)任何人都需要?jiǎng)e人的支持和輔助。更況且沒(méi)有誰(shuí)總是一帆風(fēng)順，總會(huì)碰到一些溝溝坎坎，別人的理解、支持和友誼比什么都珍貴。這些都應(yīng)當(dāng)銘記于心而永懷謝意的。 知恩圖報(bào)是我們民族質(zhì)樸的傳統(tǒng)，是做人的起碼道德和良知，是立身處世的基礎(chǔ)，更是構(gòu)筑和諧人際關(guān)系必不可少的條件。知道并身體力行知恩圖報(bào)的人，才有資格在天地間堂堂正正地做人。1、 請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。2、 作者是從哪幾個(gè)方面論述的？3、 請(qǐng)概括第三段中作者所講述的三件事。4、 選文24段運(yùn)用的論證方法的共同之處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析并說(shuō)出其中的作用。5、對(duì)父母的養(yǎng)育之恩要知恩圖報(bào)。對(duì)這一點(diǎn)，你認(rèn)為中

11、學(xué)生該如何回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。（三）教養(yǎng)的證據(jù)什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說(shuō)是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。一個(gè)人可以受過(guò)教育，但他依然是沒(méi)有教養(yǎng)的。就像一個(gè)人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場(chǎng)空，還是骨瘦如柴。不過(guò)這話似乎不能反過(guò)來(lái)說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)。 教養(yǎng)不是天生的。一個(gè)小孩子如果沒(méi)有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí)，他必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然，這個(gè)“教”是廣義的，除了指入學(xué)經(jīng)師，也包括家長(zhǎng)的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說(shuō)你有錢不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過(guò)多少書，家庭背景

12、如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會(huì)穿晚禮服這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。熱愛(ài)大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛(ài)護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道這個(gè)人太沒(méi)有教養(yǎng)了?？梢?jiàn)教養(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物

13、的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。 一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。當(dāng)然，教養(yǎng)并不能使每個(gè)人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)卻能使一個(gè)有思考愛(ài)好的人，知曉我們是從哪里來(lái)，要到哪里去。教養(yǎng)通過(guò)歷史，使我們不單活在此時(shí)此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個(gè)個(gè)體都有沉沒(méi)在黑暗峽谷的時(shí)刻，當(dāng)你跋涉和攀援中，雖然傷痕累累，因?yàn)槟憔哂械慕甜B(yǎng)，確知時(shí)間是流動(dòng)的，明了暫時(shí)與永久

14、。相信在遙遠(yuǎn)的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈 充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行，但他們懂得愛(ài)戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說(shuō)到處都是污垢。有教養(yǎng)的人知道害怕，知道害怕是件有意義有價(jià)值的事情。它表示明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽(yáng)光，陽(yáng)光下有正義的懲罰。由于害怕正義的懲罰，

15、因而約束自我，是意志力堅(jiān)強(qiáng)的一種體現(xiàn)。有教養(yǎng)的人知道仰視高山和宇宙，知道仰視那些偉大的發(fā)現(xiàn)和人格，知道對(duì)于自己無(wú)法企及的高度表達(dá)尊重，而不是糊涂地閉上眼睛或是居心叵測(cè)地嘲諷。教養(yǎng)是不可一蹴而就的。教養(yǎng)是細(xì)水長(zhǎng)流的。教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來(lái)的。教養(yǎng)也具有某種堅(jiān)定的流傳和既定的軌道性。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)

16、得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。1、 請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。2、 在作者的筆下，一個(gè)人的教養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在哪些方面？3、你如何理解下面句子的含義？（1）懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。（2）臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。4、文章第二段運(yùn)用了 論證方法，其作用是論證了 的道理。這樣講道理，具有 的效果。5、閱讀文章后，你對(duì)“教養(yǎng)的證據(jù)”中的哪一點(diǎn)感觸最深？（四）還是要提倡淡泊名利人的一生中要過(guò)很多關(guān)，名利這一關(guān)就不好過(guò)。 對(duì)待名利，人們有不同的態(tài)度：一種是追名逐利，一種是淡泊名利

17、。 中外知識(shí)分子中，淡泊名利的頗多，且舉幾例以明之。 居里夫人一生兩次獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)，得過(guò)各種獎(jiǎng)金10次，各種獎(jiǎng)?wù)?6枚，名譽(yù)頭銜117個(gè)。當(dāng)她獲得第一次諾貝爾獎(jiǎng)之后，毅然將100多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)統(tǒng)統(tǒng)辭掉，專心研究，終于又榮獲第二次諾貝爾獎(jiǎng)。有一天，一位朋友來(lái)她家作客，忽然看見(jiàn)其小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，大驚道：“居里夫人，現(xiàn)在能得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)率菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而己，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成?！本永锓蛉藢?duì)待榮譽(yù)的態(tài)度，成為后人學(xué)習(xí)的楷模。對(duì)名利采取謙讓、淡然態(tài)度的學(xué)者、教

18、授、科學(xué)家、作家、技術(shù)專家在中國(guó)也不乏其人。錢鐘書先生學(xué)貫中西，著有談藝錄、管錐編、圍城、宋詩(shī)選注等煌煌巨著，有“博學(xué)鴻儒”、“文化昆侖”之美譽(yù)。一位美籍華人新聞?dòng)浾咭稍L他，被拒之門外。他把寫在人生邊上重印的稿費(fèi)全部捐獻(xiàn)給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所；電視劇圍城的稿費(fèi)全捐給了國(guó)家；國(guó)外有許多地方重金聘他，皆被婉言拒絕。他對(duì)一位年輕人說(shuō)：“名利地位都不要去追逐，年輕人需要的是充實(shí)思想，要多層次、多方位去思維?！卞X鐘書惜時(shí)如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)，視名利如浮云，表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子高尚的精神和品格。兩院院士王選聲名顯赫，許多人都崇拜他?？伤?002年2月22日光明日?qǐng)?bào)上撰文提醒大家：“不要迷信院士”，“自己過(guò)了60歲，而在計(jì)算機(jī)等高新領(lǐng)域，很難有60歲的權(quán)威一個(gè)真正有才能，正在創(chuàng)造高峰的科學(xué)家，哪有時(shí)間去頻頻上電視。上電視說(shuō)明我的科學(xué)生涯快結(jié)束了