一路美文16：整齊與變化人生戲劇化

1、一路美文 16 ：整齊與變化（劉墉）人生戲劇化（王鼎鈞）整齊與變化劉墉有一個朋友，到紐約研究都市規(guī)劃，在他學(xué)成返國之前，我問他：“紐約市最成功的設(shè)計是什么？” “是那條斜斜的百老匯大道?！蔽沂植唤猓?“大家都認(rèn)為橫平豎直、 棋盤式的街道最好， 你為什么反而欣賞那條斜斜的大道呢？”“因為斜路從棋盤中穿過， 會造成許多三角形的地區(qū)， 譬如時代廣場、華盛頓廣場，不但造成建筑的多樣變化，而且形成特別的聚落與文化景觀?！蔽矣纸又鴨枺骸澳敲醇~約街頭給你印象最深的是什么？”又是令我驚訝的答案。他說： “是街頭表演的藝人、 賣小吃的攤販和第五大街的馬車?！薄斑@些都是可能造成臟亂的因素，你為什么反而特別喜歡呢

2、？”“因為一座大城市所要表現(xiàn)的， 不只是現(xiàn)代， 還有古典； 不僅是繁華，還有悠閑；不單是整齊，還有變化。如果一座城市只有整齊與漂亮，卻缺少它特有的氣質(zhì)，絕不可能成為偉大的城市?！薄斑@么說，如果由你來參與國內(nèi)的都市建設(shè)， 你一定會鼓勵攤販的設(shè)置了？”我說?！安?！我會先嚴(yán)加管理， 因為先要求整齊， 才能由此要求變化。整齊中的變化是變化，變化中的變化，卻可能是雜亂。”人生戲劇化王鼎鈞報館里來了個新編輯，因為常受總編輯責(zé)備，生了一肚子悶氣。有一天他買了一個西瓜，左手捧著西瓜，右手拿著切西瓜的刀。他說他請總編輯吃西瓜，“咚”的一聲把西瓜放在人家的辦公桌上，手起刀落把西瓜劈開，然后“咔嚓咔嚓”一連幾刀，刀

3、尖對著人家伸出來又收回去，收回去又伸出來。他這是干什么？這就是“戲劇化”。戲劇化看不見的起心動念轉(zhuǎn)變成看得見的言行動作，就像演戲。為什么說文學(xué)作品是表現(xiàn)人生，不是記錄人生，因為記錄還沒有戲劇化。 為什么說文學(xué)作品是詮釋人生， 不是解釋人生，因為解釋還沒有戲劇化。人人都有一種煩惱，那就是理智和情感的沖突?？梢哉f，人每天都處在理智和情感的沖突之中。美國一位市長公開告訴市民：紐約地鐵上的乞丐都是騙子，他們的收入比你高。可是，當(dāng)你坐在地鐵車廂里，看見一個女孩爬過來，你還是忍不住掏錢給她。事后你想，她不能走路可能是假裝的，究竟該不該對她施舍？這時候，你就有了理智和情感的沖突，只是你的這種沖突還沒有戲劇化

4、。在白蛇傳里面，理智和情感的沖突就完全戲劇化了。白娘子代表人的情感，法海和尚代表人的理智，“情感”教人做喜歡做的事，“理智”教人做應(yīng)該做的事，許仙承受著兩方面的壓力。理智冷酷，情感任性，沖突不斷升級，就鬧出亂子來白娘子和法海斗法，水漫金山。人對自己的生活經(jīng)驗可以戲劇化，也可以哲學(xué)化，文學(xué)作家傾向戲劇化，他唯恐哲學(xué)化造成簡化，因為簡化往往導(dǎo)致教條。善惡因果，一言難盡，因此，戲劇化又是深刻化、豐富化。人生在世要盡很多責(zé)任，很累，忽然想放松一下， 逃避一下，自己犒賞一下自己。詩人說：“人生行樂耳，須富貴何時！”這個表述傾向哲學(xué)化，他得出了結(jié)論。另一個詩人說：“晝短苦夜長，何不秉燭游！”他傾向戲劇化，寫出了過程。表述過程時，結(jié)論尚未產(chǎn)生，得出結(jié)論時，過程業(yè)已消失。哲學(xué)化使讀者思考，戲劇化使讀者興味盎然。有時候，生活經(jīng)驗本身就帶有戲劇性?？箲?zhàn)時期，在日軍的占領(lǐng)區(qū)，到處都是抗日游擊隊。那時候我年紀(jì)還小，也參加抗日，一次我們受到日軍攻擊，就往山里逃，日軍緊緊地跟在后面追，從白天追到黑夜。老天爺降下傾盆大雨，天地間一團(tuán)漆黑，要靠天上有閃電的時候才看得見腳底下的羊腸小道。山路崎嶇，我們拼命往前走，走著走著隊伍前頭停下來了腳下是懸崖。前有懸崖，后有追兵，這可怎么辦？我們望著司令官，司令官毫不猶豫，下令向后轉(zhuǎn)，走回去！“冤家路窄，萬一碰上日本軍隊呢？”“那也得回頭，不能守著這個懸崖?！弊哌M(jìn)來是