呼倫貝爾草原景觀導游詞

1、呼倫貝爾草原景觀導游詞 我們的旅游車已經(jīng)行駛在了令人心馳神往的呼倫貝爾 大草原上，也就是說，我們現(xiàn)在所看到的每一寸土地都是屬 于美麗、富饒、遼闊的呼倫貝爾大草原，大家現(xiàn)在可以透過 我們的車窗向外看一下，呼倫貝爾大草原以其遼闊、平坦而 著稱，那些坡度不大的丘陵，就像畫筆一樣在地平線上畫著 各式各樣柔和的曲線。著名的蒙古族詞作家克明先生曾經(jīng)寫過一篇推介詞，叫 做我的呼倫貝爾 ，也許大家沒有聽說過克明先生，那么 大家一定有聽說過一首歌曲，那就是呼倫貝爾大草原 而這首歌曲就是由克明先生作詞， 我的呼倫貝爾中有一 段話是這樣說的：他說：“呼倫貝爾是最綠的城市，我不知道哪一座城市 能夠擁有 8 萬平方公里

2、的天然草場，站在高處，你的目力所 及之處都是一望無際的青草， 綠到天邊， 綠到極致，成了藍 呼倫貝爾大草原，總面積約為萬平方公里，如果再加上 大興安嶺和呼倫貝爾草原之間的森林草原過度地帶，一共有 大約 10 萬多平方公里。在 XX 年的時候，呼倫貝爾大草原被國家地理雜志 評為“最美的草原” ，這其中有一段描寫咱們呼倫貝爾大草 原的頒獎詞寫的非常貼切，是這樣說的：他說：“呼倫貝爾是造化神奇編織的一方凈土，是幻想 中的天上人間，是現(xiàn)代人不經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回 的理想家園，她年復一年的用繁盛的存在和坦誠的奉獻去印 證生命的宏大與不息。 ”大家來到呼倫貝爾，那就一定是來看呼倫貝爾大草原， 草原

3、那就一定要有草，而呼倫貝爾大草原上的草和其他草原 上的草還有很大的區(qū)別，呼倫貝爾大草原上的草叫做禾本科 羊草，草不是很高而且還可能讓您覺得很單一，但是大家需 要知道，咱們呼倫貝爾大草原上的草的營養(yǎng)價值是非常的高， 它有許多的特點，比如說：草的蛋白質(zhì)含量高、適口性好， 這可不是我在這胡說。我給大家解釋一下，大家一定有聽說 呼倫貝爾的牛羊肉好吧那么大家有沒有想過這樣一個問題， 呼倫貝爾的牛羊肉為什么好呢道理很簡單，就是因為咱們呼 倫貝爾大草原的草好唄，大家再回想一下，咱們剛出海拉爾 的時候，我也給大家介紹了海拉爾地區(qū)的氣候特點，這個牛 羊吃 5 個月的草就可以熬過 7 個月的冬天，這也是因為咱們

4、的草好，呼倫貝爾大草原上的草除了蛋白質(zhì)含量高、適口性 好之外，還有許多的特點，比如說：易于保存、地勢平坦、 分布集中連片等等，這些全部都有利于現(xiàn)代機械化的操作， 呼倫貝爾大草原上的草每年大部分都用于出口，像世界上許 多著名的國家：日本、加拿大等，每年都會從這里出口許多 的草，除此之外呢，許多國內(nèi)外著名的乳品企業(yè)，像我們所 熟悉的：雀巢、蒙牛、伊利、光明乳業(yè)等，都把呼倫貝爾草原作為他們的奶源基地，說不準您每天早晨喝的牛奶就產(chǎn)自 呼倫貝爾草原呢。呼倫貝爾草原上的草不僅質(zhì)量好，而且草的種類有許多， 草原上共有不同種類的草共有 1148 種，其中有中草藥 500 多種以上，再加上數(shù)以千計的礦泉。大家都

5、知道，伊利乳品企業(yè)有三大黃金奶源基地，這其 中之一呢就是咱們呼倫貝大草原，伊利有一句廣告語就是描 述咱們呼倫貝爾草原上草的質(zhì)量，那就是： “牧草的營養(yǎng)堪 比雞蛋”，這就足以見得我們的草有多么的好。很多人對于草原的印象僅僅局限于我們小的時候就會 背誦的一首民歌，那就是魏晉南北朝時期的敕勒歌 ，“敕 勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野 ; 天蒼蒼，野茫茫，風吹 草低見牛羊。 ”你就會知道這首民歌描繪的并不是呼倫貝爾 大草原，而是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府城市呼和浩特市和包 頭市附近大青山腳下的景觀，而其前面我也給大家介紹過， 在 XX 年的時候呼倫貝爾草原被國家地理雜志評為最美 的草原，可是我們眼中的草原

6、之美和牧民眼中的草原之美是 不一樣的。我們眼中的草原之美，會理所當然的認為就應該是敕 勒歌中描繪的那樣美麗，可來到了呼倫貝爾大草原，大家 可能還會覺得草矮、花少、沒有樹、景觀單調(diào)、會讓您略顯 失望。而對于世世代代有生活在這里的牧民來說，他們的看 法與我們截然相反， 因為他們要靠草原生存， 要靠草原吃飯， 草原上的草好、營養(yǎng)豐富，就可以使牛羊肥壯、人畜興旺， 他們眼中的草原之美就是這個樣子，不是有那么一句話么 “這個世界上本不缺少美麗，只是有的時候我們?nèi)鄙僖浑p發(fā) 現(xiàn)美的眼睛。”大家來到呼倫貝爾，可能對于現(xiàn)在的我們來說，更多的 是來看呼倫貝爾大草原，很少有人會知道還有著濃郁厚重的 歷史，那么我接下

7、來需要向大家介紹的就是呼倫貝爾那厚重 的歷史，呼倫貝爾可以說是豐富的人文歷史博物館，這里多 民族繁衍聚集，是游牧文明的發(fā)祥地之一，狩獵文化的根祖 地之一，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯地，是我們現(xiàn)代人不 經(jīng)意撒手失去而又千方百計覓回的理想家園，是造化神奇編 織的一方凈土，是感受人類歷史的時空隧道總之，呼倫 貝爾大草原是領略自然和文明的最佳去處。呼倫貝爾大草原的美，不僅在于上天的給予，更在于一 代又一代人的滋養(yǎng)，歷史仿佛是支最好的筆，負責任地刻畫 了這一切。它從大自然進入，然后行走在歷史當中，就如同 這一片土地，仿佛簡單卻又深藏不露。呼倫貝爾厚重的歷史文化，對于許多歷史學家來說是一 個極富誘惑力的地

8、方，在 1961 年的時候，我國著名的歷史 學家翦伯贊老先生同其他幾位歷史學家一同來到了咱們內(nèi) 蒙古，來到了呼倫貝爾，此次呼倫貝爾之行對于這些歷史學 家來說意義非凡，這原因有兩個方面，一方面是這些歷史學 家被呼倫貝爾大草原這博大壯觀的自然景象所折服，另一方 面就是此行揭穿了一個歷史秘密，什么歷史秘密呢這個歷史 秘密就是為什么出現(xiàn)在咱們歷史上的大多數(shù)的游牧民族都 是由東向西而走上歷史舞臺的那是因為在內(nèi)蒙古東部有一 個呼倫貝爾大草原。呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙的一個最好的牧區(qū)，自古以 來就是一個最好的草原，這個草原一直是古代游牧民族的歷 史搖籃，自西漢至明清時期這 XX 多年的時間里呼倫貝爾以 其豐

9、饒的自然孕育了匈奴、 東胡、 鮮卑、 室韋、契丹、女真、 蒙古等十幾個少數(shù)民族，他們都是在這個搖籃里長大的，又 都在這里度過了他們歷史上的青春時代，那么呼倫貝爾草原 對他們來說意味著什么呢就是他們來到呼倫貝爾草原上，在 這里休養(yǎng)生息、厲兵秣馬，所以呼倫貝爾對他們來說就是武 庫、糧倉、練兵場，他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖 自己的民族， 武裝自己的軍隊， 然后以此為出發(fā)點由東而西， 征服內(nèi)蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷 史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如 此。回首草原往事、游牧民族的歷史，翦伯贊老先生做出了 一個非常貼切的評價： “這些游牧民族一個跟著一個進

10、入這 個地區(qū)，走上歷史舞臺，有一個跟著一個從這個地區(qū)消失，退出歷史舞臺 他們像鷹一樣從歷史的天空掠過，絕大多數(shù)飛的無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡和遺物，灑 落于荒煙蔓草之間述說著他們過去的繁榮。有些連歷史的遺 跡也沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在文獻上保留一些簡單的記錄。但是這 些游牧民族在過去都曾經(jīng)在內(nèi)蒙古地區(qū)或者更廣大的世界 演出過有聲有色的歷史劇，有些游牧民族，如 13 世紀的蒙 古人，就曾從這里發(fā)出過震動世界的號令。 ” 也正是由于這些，著名的歷史學家翦伯贊老先生把呼倫 貝爾稱之為北方游牧民族的歷史搖籃。呼倫貝爾不僅大草原上的草好、歷史悠久，而且名人眾 多，如果說名人，那呼倫貝爾的名人多的真是數(shù)不

11、清，可要 說最有名的還得說一代天驕成吉思汗。蒙古民族的發(fā)源地就在呼倫貝爾，蒙古民族的祖先叫做 “蒙兀室韋” ，據(jù)史料記載， 在隋朝時， 史書上就有 “室韋” 的記載了，當時分為 5 個部落，到唐朝的時候，這 5 個部落 變?yōu)榱?20 個部落，其中有一個部落就叫做蒙兀室韋，他們 就是蒙古民族的祖先。他們當時就生活在今天呼倫貝爾大草 原上額爾古納河附近的大興安嶺山林地帶。據(jù)蒙古秘史記載，公元 7 世紀，蒙古族的先祖帶領 各部落離開額爾古納河一帶，向西遷移，渡騰汲思海，這個 騰汲思海也就是今天呼倫貝爾境內(nèi)的呼倫湖，到了鄂嫩河上 游的不兒罕山，也就是今天蒙古國境內(nèi)的肯特山一帶駐牧?，F(xiàn)在的歷史學界中有許

12、多人都認為成吉思汗這個名字的“成吉思”就取名于騰汲思海的“騰汲思” ，翻譯過來就 是像海一樣大的汗。后來成吉思汗在呼倫貝爾境內(nèi)打過許多大的戰(zhàn)役，像比 較著名的有三大戰(zhàn)役，像在今天新巴爾虎左旗的貝爾湖畔激 戰(zhàn); 在今天新巴爾虎右旗的輝騰草原闊亦田之戰(zhàn); 在今天陳巴爾虎旗境內(nèi)的特尼河大戰(zhàn)。除此之外，成吉思汗還把呼倫貝爾大草原當做他的武庫、 糧倉、練兵場，每當戰(zhàn)事失利時，他就會回到呼倫貝爾大草 原上養(yǎng)精蓄銳、休養(yǎng)生息、厲兵秣馬。更值得一提的是，成吉思汗一生中的幾個非常重要的女 人，都是呼倫貝爾人，他的母親柯額倫、妻子孛兒帖、后妃 也遂、也速干，都來自呼倫貝爾，為成吉思汗的一生做出了 非常重大的貢獻，

13、所以說成吉思汗是咱們呼倫貝爾最有名的 名人。除了成吉思汗，像大家所熟悉的著名央視主持人白巖松， 他的家鄉(xiāng)就是在咱們呼倫貝爾，白巖松說：北方、寒冷、森 林、雪、天高，這樣一種共同的感覺讓他覺得心靈相近，他 喜歡一切遼闊的地方。白巖松說： “讓我去喜歡南非、新加 坡、泰國、日本，那根本不可能，毫不客氣地說，我從來沒 有喜歡過蘇州園林。 ”白巖松不喜歡一切瑣碎的東西，他寧 愿喜歡的粗糙的大氣，也不可能去喜歡精雕細琢的小家子 氣。不知道大家有沒有看過這樣一本書，叫做狼圖騰 ， 在狼圖騰中，作者說蒙古族人具有某種狼的性格，而白 巖松說：“蒙古族人是我知道的最溫和的民族。在全的所有 民族中，我不知道哪個民

14、族比蒙古族人更溫和、更傷感、更 憂郁。傷感是和自然有關(guān)系，因為只有游牧民族在與大自然 斗爭中才會感到人多么渺小，蒙古族的長調(diào)和馬頭琴都蘊藏 著人在自然面前天然的傷感，那恰恰反映了這個民族的內(nèi) 心?！彼J為，好的文學作品不是對客觀事實的描寫，而是 對客觀事實的提煉，甚至說是抓住重點，不計其余。 狼圖 騰的作者只看到蒙古族人眾多屬性中與狼靠近的一部分， 而現(xiàn)實生活中蒙古族人身上羊性的東西多一些?？倳腥藛柊讕r松： “你的故鄉(xiāng)和草原對于你來說意味 著什么”白巖松總是這樣回答： “影響并推動我的，不僅只 有人，還有家鄉(xiāng)那片永遠的草原。其實，不只我，每個人心 中都有一片草原 ; 在這個人們越來越?jīng)]有故鄉(xiāng)

15、和故居的歲月 里，呼倫貝爾草原幾乎成了一個時代的故鄉(xiāng)。而對于我，家 鄉(xiāng)就是年少時天天想離開，現(xiàn)今天天想回去的地方。 ” 對大多數(shù)人來說都會有這樣一種感覺，什么感覺呢那就 是離家越遠越覺得家鄉(xiāng)好，白巖松也是如此，白巖松來北京 已經(jīng) 20 多年了，他一有時間一有可能就會回到呼倫貝爾， 因為在北京工作久了，他會覺得在那個鋼筋水泥的森林里，往往還未激烈爭斗，就已感覺筋疲力盡了，疲憊與焦慮或多或少的寫在人們的臉上。白巖松說小時候在家鄉(xiāng)時，他總是在想，樓再高些、車再多些就好了，總是找尋家鄉(xiāng)不如意的地方，而不是去發(fā)現(xiàn)其中美好的東西。等到后來作為游子再次來到這片土地，才發(fā)現(xiàn)正是因為樓不夠高、車不夠多，才使環(huán)境足夠優(yōu)美，大家生活也沒有那么