湖南民間美術(shù)研究現(xiàn)狀及保護(hù)傳承

1、湖南民間美術(shù)研究現(xiàn)狀及保護(hù)傳承隨著信息社會(huì)的蓬勃發(fā)展，世界變得越來越小，成為我們所說的地球村;。中華文明在與世界各國文化進(jìn)行交流融合的同時(shí)，也讓自身悠久的傳統(tǒng)文化遭遇前所未有的威脅：自己原有的文化在快餐文化;的快速?zèng)_擊之下，開始出現(xiàn)了被大眾逐漸遺忘的慘淡局面。1湖南民間美術(shù)研究存在的問題湖南地處我國中部，人杰地靈，物華天寶。勤勞智慧的湖南人民在這里創(chuàng)造了醇厚悠久而又輝煌燦爛的民族文化，而獨(dú)具特色的民間美術(shù)與視覺設(shè)計(jì)更是盛開在民族文化藝苑中的一朵奇葩。本文的民間美術(shù);定義為俠義的，以造型藝術(shù)為主的民間藝術(shù)。由于民間美術(shù)與民眾生活方式、民俗活動(dòng)及其他形態(tài)的藝術(shù)內(nèi)容相結(jié)合，決定了其特殊的藝術(shù)形態(tài)特征

2、，諸如體裁、樣式、功能、結(jié)構(gòu)等不同于一般美術(shù)的空間性、造型性、靜態(tài)性等特征，而具有一定的實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性藝術(shù)形態(tài)特征，同時(shí)具有廣義的藝術(shù)形態(tài)特征。但是，我們必須注意到湖湘文化中各地域視覺設(shè)計(jì)思想和文化一直沒有引起足夠的重視，許許多多優(yōu)秀的作品不能得到很好的記錄和保存，閉塞與貧困使之一年年的消失。為拓展湖湘文化的視覺設(shè)計(jì)思想和文化的研究，將其作為學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，我們必須以新的眼光和要求深入細(xì)化工作，給原生態(tài)文化注入鮮活的時(shí)代血液，使得該視覺設(shè)計(jì)思想和文化被學(xué)術(shù)界關(guān)注發(fā)掘。2湖南民間美術(shù)研究現(xiàn)狀就國內(nèi)目前的研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)外不少學(xué)者長久以來對(duì)湖湘文化進(jìn)行了不同程度的地域文化研究，取

3、得了較完整較系統(tǒng)的區(qū)域視覺文化研究成果。湖南省群眾藝術(shù)館、湖南美術(shù)出版社合編，湖南美術(shù)出版社出版湖南民間美術(shù)，分民間棉織、民間刺繡和挑花、民間印染、民間雕刻、民間年畫、民間陶器、民間竹編等7個(gè)方面。文牧江、曾景祥2002年發(fā)表論文湖南民間美術(shù)的主要形式及分布狀況初探；魯寧2013年發(fā)表論文湖南民間美術(shù)原色在禮品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用；陳雪苗2013年發(fā)表論文湖南傳統(tǒng)民間美術(shù)在美術(shù)教育專業(yè)的傳承。但是，對(duì)于在湖南大地上或顯性或隱性存在的傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)思想進(jìn)行探索，明確與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)相結(jié)合并進(jìn)行針對(duì)性的探討與思考幾乎接近空白。實(shí)際上，在湖南境內(nèi)能找到的傳統(tǒng)民間視覺設(shè)計(jì)現(xiàn)象品種繁多，其中不乏經(jīng)典的作品，然而

4、能潛心研究并將之整理推廣并提升的有心之人卻微乎其微。3 湖南民間美術(shù)遺存及保護(hù)現(xiàn)狀湖南民間美術(shù)作為傳統(tǒng)視覺文化的代表湖湘文化歷史遺產(chǎn)的重要組成部分。這些珍貴的歷史遺產(chǎn)和文化形態(tài)市湖湘地域傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)的基石，每一部分都形成了湖湘文化的獨(dú)特旗幟，正是這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成了該區(qū)域視覺研究不可或缺的來源，也只有通過它們才得以讓人窺探真正的湖南傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)。湖南的視覺文化構(gòu)成有著豐富的民間美術(shù)遺存，研究的主要內(nèi)容包括民間繪畫（紙繪、瓷畫、門神、年畫、墻繪、紋飾、文字）、建筑（民居、廟宇、古戲臺(tái)、門環(huán)、門檐、雀替、窗飾、柱礎(chǔ)）、雕刻（石刻、磚刻、木刻）、陶瓷（陶器、瓷器）、刺繡（繡花、挑花、雜繡）、紙品（剪紙

5、、燈彩、紙塑、紙本）等。這些內(nèi)容的研究分類需要深入一些偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行考察、搜集和整理。遺失任何部分都是無法彌補(bǔ)的損失，也是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)思想深度遺憾的缺失。在研究過程中，應(yīng)分類挑選出凸顯湖湘文化特色的民間美術(shù)品類，以地理概況、歷史發(fā)展脈絡(luò)、歷史文化名人、宗教文化和出土文物研究為依托，從衣、食、住、行、用、娛、祭的原發(fā)性、變異性、傳承性、規(guī)律性等層面展開關(guān)于傳統(tǒng)和發(fā)展脈絡(luò)的研究，著重探索其審美特征、造型意識(shí)、色彩認(rèn)識(shí)和物象形態(tài)等視覺藝術(shù)規(guī)律。在前人研究的基礎(chǔ)上，在他們的問題意識(shí)的啟發(fā)下，采取綜合的研究方法，結(jié)合人類學(xué)的調(diào)查，藝術(shù)學(xué)的、歷史學(xué)的求真，社會(huì)學(xué)的分析和宗教學(xué)的探討。爭取在跨學(xué)科的研究中拓展

6、視野，使得問題深化而不僵化。4湖南民間美術(shù)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展人類文明是從對(duì)圖像的描繪和辨認(rèn)開始的，幾乎每個(gè)民族都經(jīng)歷了這一過程。幾千年來，圖畫與文字共存相生共同發(fā)展，完成各自的使命。但隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種媒體生成的豐富對(duì)象，傳播結(jié)構(gòu)與傳播途徑，使這種圖文平衡變得更加岌岌可危。更廣義地說，圖像正在越來越多的侵入文字的領(lǐng)地，挑戰(zhàn)長期由文字占據(jù)的各種傳統(tǒng)領(lǐng)域，成為人們生活中不可或缺的東西，在某種意義上形成了圖像時(shí)代的話語權(quán);現(xiàn)象。人們閱讀圖像的興趣大大超過了閱讀文字的興趣，圖像正在擠壓文字的話語空間而逐漸成為建構(gòu)交流的主要資源之一。很多人在這種情況下產(chǎn)生了圖像依賴癥;，習(xí)慣于圖像故事化的敘

7、事方式，對(duì)圖像的興趣遠(yuǎn)高于其他媒介。我國古代的主流藝術(shù)和文化基本是以上層階級(jí)為主，呈顯性形式；傳統(tǒng)中國的文明史，是以農(nóng)耕文明為主的歷史，民間美術(shù)傳統(tǒng)呈隱性形式。二者有著不盡相同的性質(zhì)和特征，而事實(shí)上兩者之間相輔共生，彼此相互影響，呈現(xiàn)出一種糾結(jié)、交織的狀態(tài)。民間美術(shù)更是主流文化藝術(shù)的氧氣和水分，是一種本元性的文化、母體性的藝術(shù)，創(chuàng)作目的是為了滿足自身的生活需要，在創(chuàng)作觀念、審美觀念、戒指尺度、思維方法等方面都反映了傳統(tǒng)民間文化的特質(zhì)和特征。因而，促使大眾進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)民間美術(shù)與視覺設(shè)計(jì)的淵源、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美觀念之間的滲透，對(duì)提高民族文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都起到非常重

8、要的作用。湖南民間美術(shù)現(xiàn)象的研究重點(diǎn)就是希望以視覺文化為基點(diǎn)，拓寬傳統(tǒng)地域視覺設(shè)計(jì)思想的研究，在方法上給予當(dāng)代研究以一定的啟示。通過學(xué)術(shù)努力給地方帶來藝術(shù)管理和文化經(jīng)濟(jì)上的推動(dòng)，為湖湘區(qū)域傳統(tǒng)視覺設(shè)計(jì)的搶救整理和開發(fā)應(yīng)用提供幫助。如果以民間美術(shù)與設(shè)計(jì)的視覺圖像為主線，電視為畫面載體，突出影像平面視覺傳播;效果，用文化專題電視片的形式，集文字、聲效、圖形、思想為一體的多媒體方式，全貌展現(xiàn)湖湘本土的傳統(tǒng)視覺藝術(shù)。5結(jié)語對(duì)自然界的肆意掠奪和踐踏導(dǎo)致自然生態(tài)的嚴(yán)重失衡，自然生態(tài)的危機(jī)、災(zāi)難嚴(yán)重危及人類的生存，而文化生態(tài)的失衡和無序也同樣使我們面臨精神的危機(jī)，因而呼喚文化生態(tài)的健全和可持續(xù)發(fā)展如同人類呼喚自然生態(tài)的倫理觀一樣，是現(xiàn)代文化和藝術(shù)發(fā)展的理想之路。發(fā)達(dá)國家及國內(nèi)對(duì)民間美術(shù)文化保護(hù)的措施和策略可以對(duì)我們保護(hù)、健全民間文化生態(tài)基礎(chǔ)、傳承延續(xù)民間美術(shù)提供借鑒并有所促進(jìn)。參