西雙版納傣族熱帶雨林生態(tài)文化ppt

1、西雙版納傣族西雙版納傣族 熱帶雨林生態(tài)文化熱帶雨林生態(tài)文化 1449109964 1449109964 制作制作 一一 傣族簡(jiǎn)介傣族簡(jiǎn)介 傣族為云南特有民族之一，全省傣族人口有115.89 萬(wàn)人（2004），占全省少數(shù)民族人口的8.35%。 主要分布在云南省西部和南部邊疆，以西雙版納傣 族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治 縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣為主要聚居區(qū)。 這里以西雙版納傣族自治州為主要介紹對(duì)象。 二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 熱帶雨林主要是指分布在南北緯10之間的高溫、 高濕地方的，一種由高大常綠樹(shù)種組成的森林生態(tài)系統(tǒng)。 在全球主要分布在：東南亞、澳大利亞

2、、南美洲亞馬遜 河流域、非洲剛果河流域、中美洲、墨西哥和眾多太平 洋島嶼 一般形成條件：高溫多雨；熱帶雨林氣候、熱帶海洋性 氣候、熱帶季風(fēng)氣候；低緯度熱帶地區(qū) 二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 （一）產(chǎn)生原因（一）產(chǎn)生原因 西雙版納地處滇南，位于北緯21-25之間，屬亞熱帶地區(qū)。但西 雙版納卻有著廣袤的熱帶雨林。 西雙版納產(chǎn)生熱帶雨林的原因：西雙版納產(chǎn)生熱帶雨林的原因： 1.地處橫斷山脈余脈，95%面積是山地，西北高、東南 低，西北部和北部分別有怒山山地和無(wú)量山山地形成對(duì)抗 冬季來(lái)自北方寒流的屏障； 2.東南和西南分別距北部灣和孟加拉灣僅六、七百米， 是夏季來(lái)自印度洋的西南季風(fēng)、來(lái)自

3、太平洋的東南季風(fēng)的 交匯帶，帶來(lái)充沛的降雨，形成高溫、高濕的北熱帶氣候。 二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 （二）西雙版納（二）西雙版納熱帶雨林熱帶雨林特點(diǎn)：特點(diǎn)： 1.1.高溫高濕、雨量充沛、陽(yáng)光充足、水源眾多、土壤肥沃、無(wú)明顯 季節(jié)區(qū)別（年均溫2530 年雨量1,7502,000毫米） -適宜水稻生長(zhǎng) 2.2.植被類型多，樹(shù)木高大，具有多層次、多種類的結(jié)構(gòu)。4669種維 管束植物，占我國(guó)植物成分的1/6；一般高30-40米，望天樹(shù)可高達(dá)70-80 米。 3.3.動(dòng)物種類多。有脊椎動(dòng)物700多種，占我國(guó)同類動(dòng)物總數(shù)的1/4； 有獸類500余種，鳥(niǎo)類400余種，爬行類和兩棲類數(shù)十種。

4、虎、豹、熊、 孔雀、大象、大小獨(dú)角犀、巨蜥、版納魚(yú)螈等。 熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族 醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 宗教信仰宗教信仰 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) 日常生活日常生活 天人合一天人合一 示意圖示意圖 三三 傣族雨林生態(tài)文化傣族雨林生態(tài)文化 （一）日常生活 1.1.居住方式居住方式 （1 1）傣寨）傣寨 “森林森林-村寨村寨-河流河流”格局 依山傍水，占據(jù)平壩及周圍低丘 “依山”：山上的熱帶雨林為其生產(chǎn)、生活提供了源源不斷的高質(zhì)量 水源 “傍水”：為其開(kāi)辟大面積水田提供便利，并利于獲取豐富的水生生 物 （2 2）傣樓）傣樓 干欄式干欄式高腳建筑高腳建筑 適應(yīng)性

5、： 干爽透氣 防止洪水與地震 防止野獸攻擊 防蟲(chóng)防腐 （一）日常生活 2.2.飲食飲食 酸、辛、苦、甜、生酸、辛、苦、甜、生 （1 1）食物：）食物：以糯米為主，粳稻為輔 竹筒飯最具特色 豐富的野生蔬菜、菌類、花朵、水果、水生物 “喜食異物” 酸：酸：消暑解毒、幫助消化 辛辣：辛辣：出汗散熱、預(yù)防傷風(fēng)、開(kāi)胃增強(qiáng)食欲 苦：苦：消熱利濕、解毒消腫 涼拌與食生：涼拌與食生：可口舒心、增強(qiáng)食欲、消暑解熱 飲茶：飲茶：消暑止渴、消熱毒、身體保健“要想身子健，藥罐換茶罐” 嗜酒：嗜酒：消毒、殺菌、祛濕 嚼檳榔：嚼檳榔：健胃消食、殺菌護(hù)齒“飯后嚼檳榔，護(hù)齒健胃腸” （2 2）竹木餐具、植物葉餐具：）竹木餐具

6、、植物葉餐具：使食物清潔衛(wèi)生、清香可口 就地取材，充分利用 3.3.服飾服飾 男式：“籠基”，短袖、上下貫通的筒裙，不系腰帶；寬松的褲子 女式：窄袖、緊身的短衣衫和長(zhǎng)而寬的“桶裙”；質(zhì)地柔軟，輕盈 明快 適應(yīng)性： 寬松和輕盈的服飾能散熱、不易出汗，使人在炎熱潮濕 的環(huán) 境中感到?jīng)鏊笟猓?不影響平時(shí)的走路和勞作，十分方便。 （一）日常生活 熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族 醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 宗教信仰宗教信仰 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) 日常生活日常生活 天人合一天人合一 示意圖示意圖 （二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 1. 1.傣族稻作歷史傣族稻作歷史 傣族云南種植水

7、稻的民族之一，也是我國(guó)最早種植水稻的民族之一。 百越后裔，善種水稻。早在2000多年前的漢代，傣族地區(qū)就已出 現(xiàn)了種植水稻的水利灌溉事業(yè)；唐代，掌握了犁耕技術(shù)。 “咪納咪納”：善種水稻的母親：善種水稻的母親 “ “波亥波亥”：會(huì)種旱地的父親：會(huì)種旱地的父親 水源充足、氣候溫暖的環(huán)境十分利于水稻生長(zhǎng)。 2. 2.版納傣族的稻種多樣性版納傣族的稻種多樣性 最早的野生稻種“雀屎谷”或“香稻谷” 據(jù)1980-1982年大規(guī)模普查，西雙版納全州稻谷品種多達(dá)1600多 個(gè)，其中水稻品種800多個(gè)。 （二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 3. 3.耕作技術(shù)耕作技術(shù) （1 1）選種：）選種：顆粒飽滿 （2 2）整田技

8、術(shù)：）整田技術(shù)：一“胎納”，即犁田；二“告納”，即用手抄耙 把田泥推成一堆一堆，以便漚腐雜草，作為肥料；三“墳納”，即漚 曬半月后，用抄耙把堆起來(lái)的泥土推下去，把下面的田泥翻上來(lái)堆起， 將雜草全部漚腐；四“德納”，即把田泥耙平；五“控播”，即在抄 耙下面裝上兩米長(zhǎng)的大竹筒，把田泥再平整一次。 “寄秧”：先把育好的秧苗移植到另一塊肥沃的田里，讓秧苗在田 間長(zhǎng)20-30天，剪去苗尖，再插到大田里。秧苗茁壯，具有抗倒伏、 抗病蟲(chóng)害的的優(yōu)勢(shì)，提高產(chǎn)量，也能防旱保苗。 在干旱少雨的季節(jié)為充分利用水資源而采取的育苗方式。 （二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 （3 3）水利灌溉）水利灌溉 “水文化” “水的民族”

9、 時(shí)間安排：時(shí)間安排： 4月中旬 修溝欄壩引水 5-6月 蓄水犁田撒秧 雨量尚少 6月 均出現(xiàn)20余天干旱，需人工引水抗旱保苗 7月栽秧 8月除草 9-10月 水稻灌漿抽穗，伏旱，也需人工引水 11月收獲 灌溉水源灌溉水源 主要是利用來(lái)自山地森林的“土壤水庫(kù)”終年滲出的水所形成的的無(wú)數(shù)小溪流 進(jìn)行灌溉；通過(guò)稻田旁暢通的水渠引水；在較高處則僅利用雨水進(jìn)行雨水灌溉。 不用江河水 灌溉方法灌溉方法 u 概況：傣家人利用竹木與鵝卵石，在小溪流修筑臨時(shí)攔水壩，提高水位，挖掘 水渠，引水入田；或利用山間箐溝與水田的落差挖溝引水入田，或用劈成兩半的竹 槽導(dǎo)水入田。第二年重修小溪流中被雨季洪水沖毀的水壩。 （

10、二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 u“跑馬水”灌溉方法 稻田有一定高差，溝渠開(kāi)口都在最高的田丘，水進(jìn)第一丘或第一 臺(tái)的水田，灌滿后溢過(guò)田埂的下方開(kāi)口，依次注入第二丘、第三丘等， 慢慢向下流動(dòng)。 適應(yīng)性： 水源的均勻利用，保證每塊稻田都得到充分的灌溉； 水源來(lái)自森林，溫度較低，豐富的有機(jī)質(zhì)和礦物成分，有利于稻 田在高溫季節(jié)的降溫和通風(fēng)，提供營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。 “跑馬水跑馬水”示意圖示意圖 （二）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以稻作文化為主 （4 4）休耕制度）休耕制度 11月-4月 水稻留樁形成天然肥料 冬天放牛 （5 5）病蟲(chóng)害防治）病蟲(chóng)害防治 平時(shí)利用小鴨子和空中的鳥(niǎo)類 病害蟲(chóng)大面積泛濫時(shí)把草木灰或“三椏果”果皮撒入田中防 治

11、 小結(jié)： 從西雙版納傣族的稻作中不難看出，傣族人充分依 靠和利用自然的力量進(jìn)行一切農(nóng)業(yè)活動(dòng)，顯示了傣家人 適應(yīng)自然的智慧。 熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族 醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 宗教信仰宗教信仰 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) 日常生活日常生活 天人合一天人合一 示意圖示意圖 （三）醫(yī)療技術(shù) 傣醫(yī)藥是我國(guó)四大民族醫(yī)藥之一 ，有2500多年歷史，利用2500 多種藥物，多為植物藥。 “摩雅摩雅”：即傣族醫(yī)生 “藥膳同源藥膳同源”思想思想：醫(yī)食同功，藥食同根 對(duì)植物的利用：對(duì)植物的利用： “文尚?！保褐袢~蘭，“大百解”，傣醫(yī)最推崇的解毒藥物。 “文”有毒的東西，“尚”教給，

12、“?！敝斡?“光冒呆”：治療外傷骨折 “埋秀”與“羅木”：治療腸胃病 “管底”：防治感冒發(fā)熱，清火除毒；驅(qū)邪防鬼“巫醫(yī)兩解” 熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族 醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 宗教信仰宗教信仰 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) 日常生活日常生活 天人合一天人合一 示意圖示意圖 （四）文學(xué)藝術(shù) 1.1.文字文字：折篾片數(shù)字文 2.2.文學(xué)作品文學(xué)作品：以描寫(xiě)自然、歌頌自然為主 eg.長(zhǎng)詩(shī)相勐：表達(dá)對(duì)美麗家園的熱愛(ài)之情 “無(wú)邊的壩子翠綠如茵，淙淙的溪水繞著竹樓人家，密密的椰子樹(shù)頂 著藍(lán)天，高高的佛塔掛滿彩霞。” “百鳥(niǎo)用清脆的聲音，把茫茫的森林喚醒，彩霞給山河穿上新衣，大

13、 地又迎來(lái)濃霧彌漫的早晨?！?3.3.民間諺語(yǔ)民間諺語(yǔ)：利用自然物反應(yīng)生活哲理，人與自然和諧共處 eg. 森林是父親，大地是母親，天地間谷子至高無(wú)上。 寨子風(fēng)水好，全靠林來(lái)保。 砍倒一棵樹(shù)，失掉一股泉。 魚(yú)離水難過(guò)，鳥(niǎo)離樹(shù)寂寞。 4.4.音樂(lè)舞蹈音樂(lè)舞蹈 音樂(lè)：雨林中的叮咚泉水聲、嗡嗡蜂鳴聲、嘰喳鳥(niǎo)叫聲來(lái)自大自 然的聲音均成為傣族歌謠韻律的源泉。柔軟婉轉(zhuǎn)，甘甜圓潤(rùn)，悠揚(yáng)動(dòng) 聽(tīng)。 舞蹈：孔雀舞、大象舞、蝴蝶舞、魚(yú)舞女性舞蹈動(dòng)作姍姍而行， 柔中有剛；男性舞蹈動(dòng)作含蓄而堅(jiān)毅，頑強(qiáng)進(jìn)取而風(fēng)度瀟灑。 （四）文學(xué)藝術(shù) 熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族 醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 宗教信仰宗教信仰

14、文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) 日常生活日常生活 天人合一天人合一 示意圖示意圖 （五）宗教信仰 1. 1.原始崇拜原始崇拜 萬(wàn)物有靈萬(wàn)物有靈 （1 1）森林崇拜：）森林崇拜：“竜林” 竜林是部落祖先、氏族祖先居住的地方，里面的花草樹(shù)木鳥(niǎo) 獸蟲(chóng)魚(yú)也就成了神物。任何人不能隨意進(jìn)入和破壞。 竜林的生態(tài)意義：竜林的生態(tài)意義： 1.保護(hù)森林植被 2.調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、防治病蟲(chóng)害等 3.保持水土，防止山體滑坡泥石流 4.保持生物多樣性，保護(hù)稀有物種 （五）宗教信仰 （2 2）水崇拜）水崇拜 潑水節(jié)的傳說(shuō) 井神、水神崇拜 人生禮儀中水的神圣性：出生時(shí)凈身洗禮、升和尚滴水儀式、 婚禮搶 酒水、喪葬

15、用水為死者凈身祈福 （3 3）動(dòng)物崇拜）動(dòng)物崇拜 象崇拜、鳥(niǎo)崇拜、魚(yú)崇拜 （五）宗教信仰 2.2.佛教佛教 （1 1）貝葉經(jīng)）貝葉經(jīng) 貝葉棕 經(jīng)過(guò)特殊工藝處理的貝葉存放上百年不會(huì)變形、變質(zhì)，刻寫(xiě)的經(jīng) 文完整如初，成為最重要的傣文載體，為其文化的傳承起著極其重要 的歷史作用。 （2 2）2828代佛祖成道樹(shù)代佛祖成道樹(shù) 佛教經(jīng)書(shū)二十八代佛出世記記載佛教共有28代佛祖，每一代佛 祖均有一種“成佛樹(shù)”，釋迦摩尼是第28代佛祖。目前已鑒定出25代 成佛樹(shù)，均分布在熱帶雨林內(nèi)。 （3 3）“五樹(shù)六花五樹(shù)六花” 佛教把某些古樹(shù)名花作為圓滿、吉祥的象征，最典型就是五樹(shù)六花。 五樹(shù)：菩提樹(shù)、貝葉經(jīng)、大青樹(shù)、鐵

16、力木、檳榔樹(shù) 六花：睡蓮、文殊花、黃姜花、黃緬桂、地涌金蓮、雞蛋花 熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族 醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 宗教信仰宗教信仰 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) 日常生活日常生活 天人合一天人合一 示意圖示意圖 四四 版納雨林生態(tài)文化特征版納雨林生態(tài)文化特征 （一）（一）“天人合一天人合一”思想思想 一方水土，養(yǎng)一方生靈；一方生靈，敬一方水土。一方水土，養(yǎng)一方生靈；一方生靈，敬一方水土。 1.利用自然資源時(shí)尊重自然規(guī)律。 熱帶雨林豐富的物質(zhì)資源 滿足生活條件 “萬(wàn)物有靈”信仰 熱愛(ài)自然、憐惜天物 有限制地獲取資源、利用自然 人與自然的協(xié) 調(diào)狀態(tài) 2.在尊重自然

17、規(guī)律的前提上改造和利用自然即文化與環(huán)境之間的調(diào) 適 傣族生態(tài)文化豐富多彩，是在利用自然環(huán)境的過(guò)程中逐漸形成的。自然環(huán) 境對(duì)文化形態(tài)有重要影響，文化充分表現(xiàn)出對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)性，同時(shí)文化 的力量也影響著自然的改變（被利用、適應(yīng)程度） 四四 版納雨林生態(tài)文化特征版納雨林生態(tài)文化特征 （二）現(xiàn)實(shí)意義（二）現(xiàn)實(shí)意義 1.環(huán)境保護(hù) “取之有度” 2.可持續(xù)發(fā)展 小結(jié)： 西雙版納傣族的熱帶雨林文化，是傣族人民與自然 和諧相處的體現(xiàn)，二者達(dá)到“天人合一”的狀態(tài)，人與 自然相感相通。 熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族 醫(yī)療技術(shù)醫(yī)療技術(shù) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 宗教信仰宗教信仰 文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù) 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù)

18、 日常生活日常生活 天人合一天人合一 示意圖示意圖 五五 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) （一）面臨的威脅（一）面臨的威脅 1. 1.正在消失的雨林生物資源正在消失的雨林生物資源 （1 1）森林面積縮減）森林面積縮減 森林的破碎化：西雙版納森林的片斷數(shù)由1959年的256公頃至 1998年變成1219，每片斷森林平均面積由5350公頃減至920公頃。 小片斷森林的氣候從“濕涼效應(yīng)”向“干暖效應(yīng)”轉(zhuǎn)化，使森林 中的物種受到嚴(yán)重威脅。 （2 2）生物多樣性受到威脅）生物多樣性受到威脅 若以西雙版納森林的生物多樣性分布的情況來(lái)估計(jì)，天然林每減 少10000畝就有一個(gè)物種消失、另一個(gè)物種處于瀕危狀況。已有近 千種生物種類在西雙版納消失，約有20的現(xiàn)有物種處于危險(xiǎn)境地。 五五 傳承與保護(hù)傳承與保護(hù) （一）面臨的威脅（一）面臨的威脅 2.2.正在變化的社區(qū)生態(tài)環(huán)境正在變化的社區(qū)生態(tài)環(huán)境 如：森林開(kāi)發(fā) 溫度、濕度改變 雨季水土流失，旱季 河流斷流、水田干枯 村寨生存環(huán)境與方式被迫改變