聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性(一)

1、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性(一) 在唯物辯證法的理論體系中，事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，世界的普遍聯(lián)系是世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的終極原因，由于普遍聯(lián)系形成的相互作用，引起世界的運(yùn)動(dòng)變化；另方面，由于運(yùn)動(dòng)發(fā)展才能產(chǎn)生新事物和新聯(lián)系，因而運(yùn)動(dòng)發(fā)展又是普遍聯(lián)系多樣化和高級(jí)化的原因。世界普遍聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)發(fā)展的互為因果性，表明物質(zhì)世界的規(guī)律都是自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)過(guò)程是“自己決定自己”的過(guò)程，由此而產(chǎn)生了唯物辯證法的決定論。一、規(guī)律及其分類 唯物辯證法以及一切科學(xué)，都是以規(guī)律為研究對(duì)象的。規(guī)律是各門科學(xué)得以成立的客觀依據(jù)，也是唯物辯證法與各門科學(xué)相互關(guān)系得以確立的實(shí)在內(nèi)容。要把握唯物辯證法與各門

2、科學(xué)以及其理論體系，就要理解規(guī)律的內(nèi)涵。規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1、規(guī)律的特點(diǎn)第一、規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系?？陀^世界的事物、現(xiàn)象存在著普遍聯(lián)系，但不是所有聯(lián)系都是本質(zhì)的，都可稱之為規(guī)律。規(guī)律和本質(zhì)是同等程度的概念。列寧說(shuō)，“規(guī)律就是關(guān)系”。萬(wàn)有引力定律揭示了物體之間的力的相互聯(lián)系，元素周期律揭示了元素的化學(xué)性質(zhì)與原子序數(shù)之間的聯(lián)系，這些定律或規(guī)律所反映的這些關(guān)系或聯(lián)系都是本質(zhì)的，體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過(guò)程。第二、規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律和必然性也是同等程度的概念，它代表著事物必定如此、確定不移的趨勢(shì)。譬如說(shuō)，電磁感應(yīng)的定律，也就是電流變化必

3、然引起磁場(chǎng)改變、磁場(chǎng)變化必然引起感應(yīng)電流產(chǎn)生的規(guī)律。第三、規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動(dòng)不居的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備“一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必然重復(fù)出現(xiàn)。例如，價(jià)值規(guī)律是一切商品生產(chǎn)所共有的規(guī)律。因此，規(guī)律性聯(lián)系的穩(wěn)定性、重復(fù)性，也表明了它的普遍性。規(guī)律既是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的必然趨勢(shì)和確定的秩序。規(guī)律總是體現(xiàn)、貫穿于事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程之中的，是事物的本質(zhì)聯(lián)系在發(fā)展中的表現(xiàn)。依據(jù)規(guī)律本身所發(fā)揮作用的范圍和層次，可以對(duì)辯證法的規(guī)律以及各門科學(xué)的規(guī)律做出相應(yīng)的區(qū)分。2、規(guī)律的種類 從大的范圍劃分，我們可以把規(guī)律劃分

4、為一般規(guī)律、特殊規(guī)律、個(gè)別規(guī)律三種類型。唯物辯證法的規(guī)律是滲透于自然界、社會(huì)、思維各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的普遍規(guī)律。唯物辯證法所闡明的普遍規(guī)律是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的一般學(xué)說(shuō)，它概括著一切事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的共性，而自然界、社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)則是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的具體表現(xiàn)形式。 自然界、社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是特殊規(guī)律，它們是普遍規(guī)律在某一領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)?？茖W(xué)體系本質(zhì)上是規(guī)律體系的理論反映。 自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律也是相互滲透的。個(gè)別規(guī)律是特殊規(guī)律向微觀方面的拓展，相對(duì)于特殊規(guī)律、普遍規(guī)律，它又可稱為微觀規(guī)律。個(gè)別規(guī)律范疇的形成是人類對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的重要體現(xiàn)。二、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心 1、辯證法規(guī)律體系 唯物

5、辯證法不同于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，它揭示自然、社會(huì)和思維的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的一般規(guī)律。唯物辯證法作為理論體系，它是由辯證法的（基本規(guī)律和范疇）所構(gòu)成的邏輯系統(tǒng)。 唯物辯證法的基本規(guī)律主要是質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)文統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這三個(gè)規(guī)律各有其側(cè)重，但它們相互之間又形成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯整體。 質(zhì)量互變規(guī)律，揭示出質(zhì)和量是普遍存在于一切事物中的兩個(gè)最明顯的屬性，量變和質(zhì)變是普遍存在于一切事物變化過(guò)程中的兩種最基本的形式或狀態(tài)。量變導(dǎo)致質(zhì)變，質(zhì)變又導(dǎo)致新的量變，事物就以質(zhì)量互變作為自己的運(yùn)動(dòng)形式。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示出事物發(fā)展變化的內(nèi)容和動(dòng)力，它表明，事物內(nèi)部固有的矛盾性即同一性和對(duì)立性，既

6、是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，也是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律是事物自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。否定之否定規(guī)律，是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步的展開(kāi)。這一規(guī)律揭示矛盾引起的發(fā)展，是肯定自身一否定自身而轉(zhuǎn)化為他物否定這一否定再回到自身的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。把握這一規(guī)律，就可以從整體理解事物自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的全過(guò)程。 這三個(gè)相互聯(lián)系著的基本規(guī)律，構(gòu)成唯物辯證法理論體系的主體。除此而外，唯物辯證法還包括一系列最普遍的范疇，并通過(guò)這些范疇的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步從各個(gè)側(cè)面揭示了事物的一般規(guī)律。 范疇即基本的概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。每門科學(xué)都有自己特有的一系列范疇，如力學(xué)有力、質(zhì)量、

7、速度、功。各門具體科學(xué)的范疇，只在自己所研究的特定領(lǐng)域內(nèi)具有普遍的意義。哲學(xué)范疇則是反映整個(gè)世界普遍本質(zhì)的最一般、最基本的概念。 哲學(xué)范疇是對(duì)自然、社會(huì)和思維最普遍的對(duì)象、特性和關(guān)系的概括和反映，而唯物辯證法的范疇則是對(duì)事物、現(xiàn)象間最普遍的辯證聯(lián)系或關(guān)系的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式。唯物辯證法的規(guī)律和范疇，是相互聯(lián)系、相互包含、相互貫通的。方面，規(guī)律包含了范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來(lái)表達(dá)，范疇以概念來(lái)表達(dá)；判斷離不開(kāi)概念，規(guī)律離不開(kāi)范疇。另一方面，范疇體現(xiàn)了規(guī)律。范疇及其關(guān)系的展開(kāi)，就構(gòu)成為規(guī)律，內(nèi)容決定形式、現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)等等，都是事物的客觀規(guī)律。離開(kāi)范疇，規(guī)律就無(wú)法揭示，也無(wú)法表達(dá)；離開(kāi)規(guī)律，范疇就變成了一個(gè)個(gè)孤立的、凝固的概念，就變成空洞無(wú)物的抽象，而這正是唯物辯證法所反對(duì)的形而上學(xué)的范疇論。 在由系列規(guī)律和范疇等諸要素構(gòu)成的唯物辯證法中，對(duì)立統(tǒng)規(guī)律處于核心地位。列寧明確指出：“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)是辯證法的實(shí)質(zhì)?！薄翱梢园艳q證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要說(shuō)明和發(fā)揮?！?2、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心呢? 第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普通聯(lián)系的根本內(nèi)容，揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示出事物最普遍、最本質(zhì)的聯(lián)系，即互相