2020人教版選修之先秦諸子選讀2.7《仁義禮智我固有之》ppt課件

1、整體感知“四心”思考一：在孟子看來，作為“人為 人都已經(jīng)具備了 “仁義禮智”四種療 我們具備了 “仁義禮智”四種發(fā)端， 經(jīng)具備了 “仁義禮智”這四種品德： 孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？是?！叭柿x禮智四種發(fā)端”并不 _ “仁義禮智”,只是說我們具備了達(dá)到“仁JBT智”境界的潛能。在孟子看來，我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：要“擴(kuò)而充之”， 要“存之”，要“求”之，要“反身而 誠”、“強(qiáng)恕而行”，要“熟之”，要不“自暴自棄”。思考二：兀課五床選的6段選文來看，課所闡發(fā)的中心，意思是說我們每個(gè) 都已經(jīng)具備了 “仁義禮智”四種發(fā)端, 它就好像每個(gè)人都有四肢一樣。那么，盂

2、子 是通過怎樣的方式、或者說是運(yùn)用了怎樣的 手法來引出這個(gè)中心的？一、層進(jìn)式的手法引出論說中f首先提出一個(gè)觀點(diǎn)：“人皆有不忍 種“不忍人之心”就是“惻隱之心 有“惻隱之心”，那么，就會(huì)有“因自身 而羞恥，見他人的不善而憎惡”的“羞惡 因而也就會(huì)有“辭讓之心”、“是非之心”，因 而也就具備了 “仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用 的都是直接推理的邏輯手法，層層推進(jìn)，一步步 逼近論說中心，這種運(yùn)用層進(jìn)式手法引出論說中 心的手法是理性極強(qiáng)的一種手法，非常值得我們 去學(xué)習(xí)和借鑒。二、是運(yùn)用正反對比的手法從大的方面來講，先從正/皆有不忍人之心”，接著從反面帯 “無惻隱之心，非人也；非也； 非人也;把“惻隱之心

3、”、非人也；接著再“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮 智”四端，最后引出所要論說的中心一 一正反對比，辯證有力!思考三:辯證有力，但是，運(yùn)用層進(jìn)式正反對比也好，而從邏輯上來說，M 是直接推理的方式，而唯獨(dú)對“人皆 忍人之心”這一觀點(diǎn)不惜調(diào)動(dòng)了 “例證法” 和“正反對比法”展開了全面而深刻的論 證，這是為什么？你從孟子所運(yùn)用的“例 證法”的論證中能得到一個(gè)怎樣的啟示?人皆有不忍人之心”這個(gè)觀點(diǎn) 出論說中心的十分重要的理論 像為了求證一個(gè)幾何命題而精 個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)如果木 有待求證的命題就不存在，同理:從孟子所運(yùn)用的“例證法”的論證中有不忍人之心”這個(gè)直接推理出論說 的重要理論基礎(chǔ)如果站不住腳，本文 說中心也就站不住腳。我們可以得到這樣一個(gè)啟示：運(yùn)用“例證 法”論證觀點(diǎn)時(shí)，舉例要全面，絕不能使 用“孤證”。而“孤證”現(xiàn)象在我們同學(xué) 的作文中卻是屢見不鮮的。仁義禮智與rJ孟子在論證這三個(gè)觀點(diǎn) 用的是“喻證法”。 證法”時(shí)，喻體越貼近實(shí)際生活,證明論點(diǎn)。就越能深入淺出n總結(jié)教學(xué):本文所選的是孟子有關(guān)“修身”方 重要論說，主要闡發(fā)的是“仁義禮智 “四端之說”,它是孟子“性善論” 集中體現(xiàn)。作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們 應(yīng)當(dāng)去認(rèn)真地學(xué)習(xí)體會(huì)，并要積