云南的銅鼓起源初探

1、云南的銅鼓起源初探 云南的銅鼓起源初探 摘 要 銅鼓早在一百多年前就吸引了大量西方考古方面學(xué)者，他們從那時(shí)便開始關(guān)注銅鼓的開掘及研究。近幾年，在云南文山出土的銅鼓和民間收藏的銅鼓之中，有6面銅鼓被考證并確定為年代最久遠(yuǎn)的萬(wàn)家壩型銅鼓，這些銅鼓出現(xiàn)的年代大概是在春秋的早期至戰(zhàn)國(guó)的晚期，與楚雄萬(wàn)家壩銅鼓的整體年代構(gòu)架一致，因此學(xué)者認(rèn)為，云南的文山很可能是除楚雄之外的又一個(gè)銅鼓發(fā)源地。 關(guān)鍵詞 銅鼓起源 萬(wàn)家壩型 石寨山型 中圖分類號(hào)：K291 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A Bronze Drum Originated in Yunnan XU Jun Abstract Timbal than 100 years

2、 ago to attract a large number of Western archaeological scholars， and since then they have started to pay attention to explore and study Timbal. In recent years， drums Timbal and private collections in Yunnan Wenshan unearthed among the six faces Timbal be verified and identified as the oldest of t

3、en thousand dam drums， these Timbals probably appear in the spring and early Warring States Period late， consistent with the overall framework of Chuxiong Wanjiaba Timbals， so scholars believe， Yunnan Wenshan probably another addition Chuxiong Timbal birthplace. Key words bronze drum origin； Wanjiab

4、a type； Shizhaishan type 目前，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的銅鼓超過(guò)兩千面，并大致可分為八種不同的類型。云南文山壯族地區(qū)和廣西均有八種類型的銅鼓出土，是世界上銅鼓類型最齊全的地區(qū)。但是，最早的銅鼓是1975年發(fā)現(xiàn)于云南楚雄縣萬(wàn)家壩春秋至戰(zhàn)國(guó)早期的墓葬中，隨后在云南晉寧縣石寨山也出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鼓，所以云南中西部地區(qū)一直被認(rèn)為是銅鼓的發(fā)源地。云南銅鼓究竟從何而來(lái)呢？先秦時(shí)期云南的游牧族群“昆明和“叟被史學(xué)家一致認(rèn)為是他們帶來(lái)最早的銅鼓。云南的青銅時(shí)代，出現(xiàn)兩個(gè)較大的游牧族群，一個(gè)是操突厥蒙古語(yǔ)的烏孫人有關(guān)的“昆明人，一個(gè)是與操印歐語(yǔ)的斯基泰人有關(guān)的“叟人，他們都是南遷定居云南的北方游牧民

5、族?！袄ッ魅溯^之“叟人的數(shù)量要都很多。昆明人和叟人的南下時(shí)間正好對(duì)應(yīng)云南楚雄彝族自治州的“萬(wàn)家壩型銅鼓和文山廣南縣的石寨山型銅鼓的歷史考證的出現(xiàn)時(shí)間。 銅鼓早在一百多年前就吸引大量西方考古方面學(xué)者，關(guān)于銅鼓發(fā)源地，不同的學(xué)者有著不同見解，大多數(shù)研究者認(rèn)為銅鼓誕生地是在中國(guó)云南。早在1975年，云南楚雄彝族自治州出土的“萬(wàn)家壩型銅鼓，被考證為迄今為止被人類發(fā)現(xiàn)年代最早的銅鼓。近幾年，在云南文山出土的銅鼓和民間收藏的銅鼓之中，有6面銅鼓被考證確定為年代最久遠(yuǎn)的萬(wàn)家壩型銅鼓，其地域分布廣度和密度僅次于楚雄。經(jīng)云南大學(xué)考古研究中心主任李昆聲教授考證，這些銅鼓出現(xiàn)年代大概是在春秋早期至戰(zhàn)國(guó)的晚期，與楚雄

6、萬(wàn)家壩銅鼓的整體年代構(gòu)架一致，因此他認(rèn)為，云南文山很可能是除楚雄之外的又一個(gè)銅鼓發(fā)源地。在銅鼓起源問(wèn)題上還有另外的一種傳說(shuō)，傳說(shuō)稱銅鼓是兩位來(lái)自中原的軍事將領(lǐng)馬援和諸葛亮所創(chuàng)。盡管現(xiàn)在道銅鼓遠(yuǎn)在漢代以前就出現(xiàn)，但不能忽略這些傳說(shuō)的價(jià)值，在他們背后有著真實(shí)的歷史背景。他們都暗示銅鼓來(lái)自北方的大規(guī)模軍事活動(dòng)。廣西博物館263號(hào)銅鼓，在各種圖案中“孔明將君的反文和橫書，都見證了歷史的真實(shí)性。考古研究者們認(rèn)為，云南文山在整個(gè)銅鼓的演變開展進(jìn)程中有著非常獨(dú)特的地位。1919年在文山廣南縣出土的石寨山型銅鼓，是繼楚雄萬(wàn)家壩銅鼓之后又一種頗具代表性的銅鼓，其鼓面及鼓身的花紋優(yōu)美、線條流暢，手工精細(xì)，具有極高

7、考古價(jià)值的同時(shí)也具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，從鼓面花紋判斷，其來(lái)源于萬(wàn)家壩型銅鼓的花紋。北京大學(xué)和云南大學(xué)用碳14等最新科學(xué)研究方法對(duì)文山早期銅鼓進(jìn)行鉛同位素分析，認(rèn)為文山銅鼓的礦料來(lái)源于滇中地區(qū)。李昆聲教授等人提出，這證明文山銅鼓在最早的萬(wàn)家壩銅鼓向石寨山銅鼓演變的過(guò)程中具有承上啟下的重要地位。 銅鼓文化在東南亞國(guó)家也曾有輝煌的時(shí)代。特別是在越南，越南的銅鼓出土及收藏?cái)?shù)量?jī)H次于中國(guó)。時(shí)至今日銅鼓仍是越南的國(guó)家象征之一。在考古地圖中云南中部地區(qū)、廣西和越南北部地區(qū)被一致認(rèn)為是古代銅鼓分布的三大中心區(qū)域?？脊沤缬幸环N觀點(diǎn)認(rèn)為，銅鼓傳播路線大體是自滇西、滇中一帶，逐步向東和向南擴(kuò)散。古代的文山是往來(lái)客商

8、的重要驛道，正好處于銅鼓分布的三大中心區(qū)域的中央樞紐地帶，因此可以把文山定義為古代銅鼓文化傳播和民族經(jīng)濟(jì)交流的一個(gè)“中轉(zhuǎn)站。我國(guó)學(xué)者按銅鼓出土地點(diǎn)及造型特征，將銅鼓分為八個(gè)類型：萬(wàn)家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。其中以云南地區(qū)命名的銅鼓有三種，分別是：萬(wàn)家壩型銅鼓：以云南楚雄萬(wàn)家壩出土的銅鼓命名，體型與鼓面較小，鼓胸膨脹，器表粗糙，或通體無(wú)紋，或只有簡(jiǎn)略的花紋。年代約為春秋初至戰(zhàn)國(guó)早期。濮人與駱越人是這種類型銅鼓的創(chuàng)造者與使用者；石寨山型銅鼓：以云南晉寧縣石寨山出土的銅鼓命名，它由萬(wàn)家壩型銅鼓演變而成，鼓身增高，鼓面增寬并飾以翔鷺紋、羽人紋、劃船紋等紋飾。流

9、行年代約為戰(zhàn)國(guó)至東漢初。滇、夜郎、句町、駱越等民族是石寨山型銅鼓的創(chuàng)造者和使用者；西盟型銅鼓：以云南西盟地區(qū)流傳和使用的銅鼓命名，體型高瘦但器壁薄，鼓身上下大小近乎直筒形，紋飾有雷紋、鳥魚、團(tuán)花、櫛紋、米粒等，鼓面常見二三累蹲青蛙雕刻，有的鼓身還有縱列的象、螺獅等雕刻。制造年代約為唐中期至清末，至今云南西南部少數(shù)民族仍在使用。 考古學(xué)家經(jīng)放射性碳素測(cè)定，楚雄萬(wàn)家壩23號(hào)墓出土的四面銅鼓，年代是公元前690年，是世界上迄今開掘的最古老的銅鼓。在銅鼓誕生的二千七百余年的歷史長(zhǎng)河中，隨著“滇文化的興衰和云南的歷史進(jìn)程，銅鼓不斷向四周傳播擴(kuò)散。公元前6世紀(jì)傳播至?xí)x寧地區(qū)時(shí)形成著名的石寨山型銅鼓，之后又

10、出現(xiàn)開化型和西盟型兩類銅鼓。云南的銅鼓不僅在省內(nèi)各地傳播，而且分別在不同時(shí)期傳入我國(guó)四川、重慶、貴州、湖南、廣西、廣東、海南等省市。國(guó)外傳入越南、緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨、馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞、東帝汶、印度、巴基斯坦等國(guó)。尤其復(fù)雜的是，銅鼓傳至某地居，當(dāng)?shù)匾查_始制作新型的銅鼓，并向四面八方擴(kuò)散，形成新的傳播中心。這樣一來(lái)，就形成一幅復(fù)雜的“銅鼓國(guó)內(nèi)外傳播路線國(guó)，簡(jiǎn)稱“銅鼓之路。與我國(guó)著名的“絲綢之路一樣，“銅鼓之路通過(guò)數(shù)千年的傳播過(guò)程，積淀了豐富而深刻的文化內(nèi)涵。 銅鼓，是中國(guó)古代南方少數(shù)民族文化生活開展歷史中一筆重要的財(cái)富，它具有極高的研究?jī)r(jià)值，是中國(guó)南方少數(shù)民族遺留下來(lái)的重要文化遺

11、物。古代南方少數(shù)民族把銅鼓當(dāng)作權(quán)力、地位、身份和財(cái)富的象征，有“得鼓二三，便可稱王之說(shuō)。古人把它視為神器，頂禮膜拜?！爸性貐^(qū)以鼎為尊，南方那么以銅鼓為貴的說(shuō)法在考古研究領(lǐng)域廣為流傳。公元前七世紀(jì)，當(dāng)中原“青銅時(shí)代逐漸衰落時(shí)，與中原文明中“鼎一樣占有重要地位的銅鼓，開始在中國(guó)長(zhǎng)江以南和東南亞許多民族中誕生和流傳。銅鼓文化歷史悠遠(yuǎn)、內(nèi)涵廣袤，在中國(guó)西南少數(shù)民族文化開展歷程中有著重要且無(wú)可代替的作用。它集冶煉、鑄造、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈于一身，融政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一體，歷經(jīng)兩千多年歷史長(zhǎng)河流傳至今。今天我們?nèi)钥梢栽谥袊?guó)西南許多少數(shù)民族的原始村寨中領(lǐng)略到它那歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨未曾改變的原始且迷人的風(fēng)采。 此論文為云南省教育廳青年