三國演義讀書筆記3000字

1、資料來源：來自本人網(wǎng)絡整理！祝您工作順利！三國演義讀書筆記3000字 導讀：三國演義，全名是三國志通俗演義，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是根據(jù)三國志寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。下面是三國演義讀書筆記，3000字左右。 三國演義讀書筆記3000字 一、真實與虛構 演義與正史的最大區(qū)分就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說三國演義是七分史實，三分虛構，確實是這樣。但是虛構，用法藝術的手法進展虛構，而不是任憑那段史實就可以拿來虛構的。比方，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然

2、是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節(jié)，大局部是為小說描繪的一個個人物作鋪墊的。因為，假如僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和的政治思想觀相違反了。而且，在虛構的同時，還留意到了情節(jié)的合理性、連接性，而不是僵硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，在這方面的寫作是相當勝利的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了的一局部主觀愿望。 二、神化與丑化 三國演義中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是未卜先知，關羽被神化的地方那么是忠義。下面，我想簡潔比擬

3、一下為什么著重的神化這兩個人。 南宋有名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開頭大局部都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開頭承受朱熹的觀點，緣由就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所承受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于漢室的。這其中，又把諸葛亮寫成了智的化身，把關羽寫成了忠義的化身。這也就是為什么受三國演義的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。 至于丑化，根本是對神化而言的。比方周瑜，歷史上是英雄早逝，三國演義卻把他描繪成了一個忌賢妒能的人。丑化大局部都是為神化作襯托的。 三、人物與線索 三國演義的一大勝利

4、便是勝利地塑造了很多獨特鮮亮的人物，比方：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚本分的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而正是用對詳情的刻畫，來表達人物鮮亮的特點。如，寫張飛，第七十回中，對張飛使了一個當心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進展了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又參加了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。 三國演義可以把繁多的人物以及之間錯綜冗雜的關系處理的恰到好處，就是因為在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有采納了沿線索來記敘的文學手法。三國演義的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插

5、有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，是從劉備、孫權、曹操三條線索來綻開表達的。而這三條線索有互有聯(lián)絡，不會在一個章節(jié)之中只表達一條或兩條線索，這樣交織進展，就會讓讀者感到很連接，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。 四、封建與王道 三國演義中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是提倡典型的儒家思想王道與仁政。三國演義中的一大局部虛構故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，才大膽的在作品中塑造了一系列忠義的藝術形象。 首先是諸葛亮。三國演義中描寫的諸葛亮，是忠貞和才智的化身，特殊是對諸葛亮的才智，更是用完筆力，大肆渲染。 三國演義是一部斷代體古典名著小說，它講解并描述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我

6、看到的是像滾滾長江東逝水這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：話說天下大勢，分久必合，合久必分。這句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢書中還有上百個人物、很多的軍事謀略，加上本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的訓練。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描繪的幾個英雄人物。 下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬

7、六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最終還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得珍貴的忠。三國演義表現(xiàn)關羽的方法也極簡潔：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來加上赤兔馬，又讀過春秋，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。 封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個可以鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生慎重，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，

8、這些是常人所想不到的。我本以為這種人應當相貌非凡，可書中描繪的卻非常簡潔：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。 現(xiàn)說曹操。曹操在三國演義中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)覺劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮亮的比照。曹操還是個實干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董

9、卓。這些使我感到了曹操的宏大之處。 三國演義寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經(jīng)受了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。 黃巾之亂是從桃園三結義開頭，講了黃巾起義之后，東漢政府的還擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了。 董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城，結果被董卓救駕。()董卓入京后收購了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，施行暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來聯(lián)軍失敗了，但是董卓最終也被呂布所殺。 群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴大自己的地盤相互廝殺，最主要分為三個戰(zhàn)區(qū)，

10、即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術之間的戰(zhàn)斗。 再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了，最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法。 在三國演義中，我最觀賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍舊沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占據(jù)了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才能的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的根底，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。 對于人才的求賢假設渴，也是曹操值得觀賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了根據(jù)封建德行和門弟凹凸任用官吏的標準，提出了唯

11、才是舉的用人方針，于公元210年春天下了一道求賢令。曹操在令中一開頭就總結歷史閱歷，認為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪得來的。有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實，指出如今天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他盼望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)覺和推舉出來，只要有才能就予以重用。后來，曹操于公元214和217年又下了兩道求賢令，反復強調(diào)他在用人上唯才是舉的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責怪，即使有這樣那樣的缺點也受有關系，只要真有才能就行。經(jīng)過一番努力，曹魏集中了大量人才，當時各地投奔到曹操門下的人許多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才能的人曹操還能做到不計前嫌，比方陳琳原來是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說：你從前為袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳趕忙謝罪。曹操疼惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。 曹操的勝利不僅因為他的出色才能和藹于招攬人