歷史時空的詩意追求

1、歷史時空的詩意追求 歷史時空的詩意追求 摘 要：只有富有詩意的歷史與社會課堂教學(xué)，才能把正確的精神糧食做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。本文在導(dǎo)入、講課、討論、辯論、小結(jié)等各個教學(xué)環(huán)節(jié)上追求漸入“詩意，從而構(gòu)建富有詩意的歷史與社會課堂。 關(guān)鍵詞：詩意； 教學(xué)環(huán)節(jié)； 教學(xué)方法 中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-331506-037-002 詩人荷爾德林說：“人詩意的棲居在大地上。課堂，作為學(xué)生和教師棲居的主要場所，理應(yīng)勃發(fā)詩的激情，涌動著詩的靈性。歷史與社會是有生命的，她是由無數(shù)生命和無數(shù)人構(gòu)成的生命史詩，詩意棲居的歷史與社會課堂需要我們用愛心和智慧去構(gòu)建。 一、詩意課堂的概

2、念 什么是詩意課堂？學(xué)術(shù)界目前沒有定論，這緣于“詩意本身是一個多維度，多層次的模糊概念，不同的角度對“詩意有著不同的闡述，這恰恰說明了其內(nèi)涵的豐富性和可開展性，為詩意課堂的進一步探究、研究、論證開拓了廣闊的空間。無論如何界定詩意課堂，在筆者看來，詩意課堂就是在充滿詩意和富有情感意味的課堂氣氛里，教師用富有詩意的語言與學(xué)生攜手漫步，共享學(xué)習(xí)樂趣，給學(xué)生學(xué)科語言魅力的熏陶，給學(xué)生詩情畫意的審美啟迪，點燃學(xué)生的激情，在精神愉悅中完成知識的建構(gòu)、情感的感召、思想的交融、靈魂的擁抱，實現(xiàn)人課完美合一的理想境界。 二、詩意課堂的根本教學(xué)模式 需要說明的是，“三大教學(xué)環(huán)節(jié)在每一節(jié)課是貫穿始終的，而“三個學(xué)習(xí)

3、板塊那么不是每節(jié)課都必須的，老師完全可以根據(jù)實際情況靈活處理。 引人入勝“梅花未動意先香 美國著名教育心理學(xué)家布魯納說過：“追求優(yōu)異的成績，不但同我們教什么有關(guān)系，而且同我們怎么教和怎樣引起學(xué)生的興趣有關(guān)系。恰當(dāng)?shù)倪\用古詩詞導(dǎo)入，能撥動學(xué)生的思維之弦，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中產(chǎn)生心理上的愛好和追求。如在上八年級歷史與社會第一課的時候，就給學(xué)生進行歷史朝代詩歌的賞析：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠，秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。學(xué)生在音樂和圖文的交錯刺激下，在朗朗上口的吟誦下，整體了解了中國的政權(quán)更替和朝代興衰的故事，也明白了歷史并不難學(xué)，只不過是一個個祖先故事的

4、連載，學(xué)生就會立刻喜歡上這門課。 精導(dǎo)妙引“一舞劍氣動四方 亞里士多德說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造一切創(chuàng)造的源泉。而中國的古詩，有些是歷史事件親歷者的感悟，有些是作者生活在歷史事件發(fā)生的年代，有些作者距離歷史事件發(fā)生的年代更近，因而這些古詩文指向的歷史事件更能接近歷史的本來面目和真相，本身就具有極高的史料價值。運用這些古詩文作為課堂的框架，緊扣教材，能很好的起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。如筆者在教授八年級?游牧文化的交融?中，采用從今到古，然后由古到今；由今探古，以古鑒今的總體思路。課由：“回溯歷史不辭長作宋朝人、“繁華風(fēng)云最憶是江南、“半壁江山無可奈何花落三個板塊構(gòu)成，分別以辛棄疾、柳永和岳飛的三首宋詞

5、為引言，整合了教材八年級上冊第四單元第三課有關(guān)宋朝的內(nèi)容，力求展示宋朝的政治、文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域最突出的方面，以及對今天杭州的影響，到達(dá)傳承豐富的古都遺產(chǎn)，弘揚優(yōu)秀的歷史文化，不斷充實千年古都的內(nèi)涵的目的。 一首首詩詞展示一幅幅畫卷，學(xué)生在美的意境中讀史、學(xué)史，在詩意中開展想象和聯(lián)想，在思想和情感上受到感染或得到美的享受。 質(zhì)疑程度“山重水復(fù)疑無路 古詩文篇幅短小精悍，題材豐富多樣，為我們歷史與社會提供有效豐富的教學(xué)資源。有些古詩詞本身就是歷史事件和歷史人物的呈現(xiàn)，有些古詩詞往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩人將自身的意志、個人的感情蘊含在詩詞中。教師通過展示這個古詩詞，進行設(shè)疑，由學(xué)生進行質(zhì)疑

6、，通過教師設(shè)問、學(xué)生提問、教師追問的方式，引導(dǎo)學(xué)生按歷史事件的時間順序、開展過程、主要活動進行有頭有尾、有情節(jié)的具體講述。如在?盛唐氣象?教學(xué)中，教師通過杜甫的?憶昔?，由標(biāo)題及教學(xué)內(nèi)容圍繞教學(xué)目標(biāo)全面設(shè)疑： 1.“昔是指什么時期？“憶說明作者處在什么時期？ 2.“稻米流脂粟米白說明昔日什么社會景象？直接原因是什么？還可能有其他哪些方面的原因？ 3.作者所處的今日又是一個怎樣的社會景象？直接原因是什么？還可能有其他哪些方面的原因？ 4.今昔的差異和作者的感慨，對我們今天現(xiàn)代化社會有什么樣的啟示？ 學(xué)生通過層層質(zhì)疑、釋疑，揭示歷史事件的前因后果，還歷史以原來面目。一首詩表露出一種情懷，學(xué)生在詩人

7、的情感中探究歷史的年代、表象和成因。在詩意中學(xué)生去推理論證、探究歷史，有助于培養(yǎng)學(xué)生的形式邏輯和辯證邏輯意識、證據(jù)意識、推理意識。 討論效度“青山一道同云雨 課堂討論是通過學(xué)生的行為參與、情感參與和認(rèn)知參與的整合，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高學(xué)生民主平等意識、交往能力和敢于創(chuàng)新的精神。在歷史與社會課堂中，教師應(yīng)尊重學(xué)生獨特的體驗，尊重學(xué)生個性的感悟，尊重學(xué)生獨到的見解，而不是把現(xiàn)存的結(jié)果、教師的看法直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前。要在眾說紛紜中引領(lǐng)學(xué)生去辨析、去探究歷史、形成自己的見解。如在?眾說紛紜秦始皇?一課中，筆者展示不同時期不同人物對秦始皇的評價：西漢賈誼：“帝失誤、臣失語、不仁義、失民心；唐朝李白：

8、“秦王掃六合，虎視何雄哉??；明朝李贄：“始皇帝，自是千古一帝也；一句句古詩詞就是一種種不同的觀點，學(xué)生支持哪一個觀點就會去收集整理史料來印證，去遐想，去補充和創(chuàng)造，在此根底上形成自己的理解和創(chuàng)造，也就形成了自己的思想體系，我們所說的歷史觀在此過程中也悄然形成。 探究深度“任是深山更深處 在開發(fā)自主探究活動時，筆者總是努力將教材內(nèi)容與詩詞掛鉤，扣住學(xué)生的心弦，在交流和對話中喚起學(xué)生的主動性和積極性，樂于探究。在學(xué)習(xí)?母親河?這一內(nèi)容時，筆者設(shè)計李白的?贈裴十四?詩，在一組壯大奔放和氣勢磅礴的畫面呈現(xiàn)之后，屏幕定格在詩句“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。隨后要求學(xué)生閱讀教材并思考：“李白在該詩中寫

9、到于黃河注入東海，你有什么看法？很快，學(xué)生提出了“書上說是渤海，李白說是東海，到底是誰對誰錯呢？學(xué)生經(jīng)過查找地圖，發(fā)現(xiàn)是李白錯了。一個大詩人犯了這樣一個簡單的錯誤，真是一個笑話。接著筆者拋出問題：“李白真的錯了嗎？并應(yīng)學(xué)生的強烈要求，我在課堂上進行現(xiàn)場網(wǎng)絡(luò)查詢“公元11年，據(jù)?水經(jīng)?記載，此河入渤海。該河道保持800余年，至北宋初始塞。據(jù)此，學(xué)生得出的結(jié)論是李白生活的年代黃河也是注入渤海的。那么，李白為什么這么寫呢？學(xué)生為李白創(chuàng)作“黃河落天走東海尋找了很多理由，而大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“東是向“東的意思，這是我國地勢特點西高東低的地勢造成的。盡管用時較長，但學(xué)生通過對李白詩句的探究，不僅掌握了河流的的

10、流向以及造成這種流向的原因，這比教師直截了當(dāng)?shù)陌阎R點呈現(xiàn)給學(xué)生好的多，更重要的是激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和效率，從而到達(dá)提高解決實際問題的應(yīng)變能力。 回味無窮“與梅并作十分春 當(dāng)有些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計無法和詩意聯(lián)系起來時，不妨注重一下結(jié)束語的設(shè)計，一樣可以得到意想不到的效果。有人說“教師職責(zé)已經(jīng)越來越少的傳遞知識，而越來越多的劇烈思考，教師必須集中更多的時間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動，結(jié)束語的設(shè)計恰恰就是這樣的活動。在教授?辛亥革命?一顆時，我設(shè)計了這樣的詩意結(jié)束語：“辛亥革命后，中國革命潮流洶涌澎湃，勢不可擋，沐浴了新文化運動的春風(fēng)，歷經(jīng)了五四運動的洗禮，中國人民終于迎來了新的太陽中國

11、共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨繼承和開展了孫中山開創(chuàng)的革命事業(yè)， 領(lǐng)導(dǎo)著中國人民實現(xiàn)振興中華的偉大夢想。 四、對詩意課堂的思考 在實際的課堂教學(xué)中，詩意常常被異化、淡化甚至虛化，最終淪為教師心中一個可望而不可及的空中閣樓，教師很難在殘酷的分?jǐn)?shù)排名面前保持一顆超然物外的心，不要說詩意，就是保持心理健康就已經(jīng)是一種很理想的狀態(tài)了。一個不爭的事實，多年來活潑在“詩意課堂前沿陣地的多為課業(yè)負(fù)擔(dān)相對較輕的小學(xué)教師，而直面升學(xué)壓力的初中追求“詩意課堂的教師寥寥，更何況歷史與社會學(xué)科地位的普遍底下。而恰恰是青春期的孩子，他們蓬勃的生命力和張揚的個性渴望“詩意課堂的浸染和熏陶，可是如山的作業(yè)與殘酷的升學(xué)的壓力削減了他們對詩的熱情和對美的信心。從這個角度來說，如果教師在升學(xué)的夾縫中依然擁有一顆詩心，以無限的熱情翻開壓抑的心門，其本身就是一種詩意最高的境界，因為翻越崇山峻嶺的道路雖然坎坷，但一路奇絕的風(fēng)景足以吹散愁云，更何況自我超越永遠(yuǎn)洋溢著人性的