新進化論學派

1、新進化論學派新進化論學派 學號：學號：2015210026 姓名：姓名： 宮云龍宮云龍 目錄目錄 一、懷特的普遍進化理論一、懷特的普遍進化理論 二、斯圖爾德的多線進化理論二、斯圖爾德的多線進化理論 三、塞維斯和薩林斯的進化理論三、塞維斯和薩林斯的進化理論 四、哈里斯的文化唯物主義理論四、哈里斯的文化唯物主義理論 新進化論學派興起原因 1.殖民地國家的發(fā)展問題提上日程。殖民地國家的發(fā)展問題提上日程。 2.人們尋找較長歷史時期內(nèi)分段發(fā)展過程的人們尋找較長歷史時期內(nèi)分段發(fā)展過程的 研究方法。研究方法。 3.人們需要進行哲學的、社會的和經(jīng)濟的預人們需要進行哲學的、社會的和經(jīng)濟的預 測。測。 一、懷特的

2、普遍進化 理論 懷特簡介懷特簡介 美國人類學家、民美國人類學家、民 族學家。以研究族學家。以研究L.H.摩爾根而聞摩爾根而聞 名。名。1920年以后在路易斯安那州年以后在路易斯安那州 大學、哥倫比亞大學攻讀歷史學大學、哥倫比亞大學攻讀歷史學 、哲學、政治學、社會學和心理、哲學、政治學、社會學和心理 學。學。1925年獲哥倫比亞大學心理年獲哥倫比亞大學心理 學博士學位學博士學位,同年轉(zhuǎn)入芝加哥大學同年轉(zhuǎn)入芝加哥大學, 根據(jù)其在美國西南部的田野調(diào)查根據(jù)其在美國西南部的田野調(diào)查 材料撰寫論文，材料撰寫論文，1927年獲人類學年獲人類學 博士學位。博士學位。 作品作品象征象征:人類行為的起源和人類行為

3、的起源和 基礎基礎 著重編輯了摩爾根的信件著重編輯了摩爾根的信件 、 日記和著作日記和著作 文化的進化文化的進化 1.文化的主要特征 物理領域、生物領域和文化領域組成整個 世界。 文化是現(xiàn)象的種類，包括目標、行動、思 想和態(tài)度，那是依賴象征的使用。 沒有符號就不會有文化，語言是其最重要 的表達形式。 人具有創(chuàng)造象征的能力，這是與動物的根 本區(qū)別。 2.文化進化的標志是人類獲取能 量的增長 能量為文化進化提供動力。 人類進化歷史分四個階段：（1）依靠自身 能源即自身體力的階段；（2）通過栽培谷 物和馴養(yǎng)家畜，把太陽能轉(zhuǎn)換為人類可以 利用的能量資源階段；（3）通過動力革命 ，人類把煤炭、石油等地下

4、資源作為能源 階段；（4）核能階段，為人類的日常生活 提供方便的階段。 文化發(fā)展公式 E*T=C E代表人均年用能量 （Energy）C代表文化（Culture）T代表開 發(fā)能源的工具與技術效率（Technology）文 化進化的規(guī)律：其他因素不變，文化隨每年 人均利用能量的增長而進化，或隨開發(fā)并將 能量付諸使用的技術手段效率的增長而發(fā)展 。 3.技術發(fā)展是整個文化進化的基 礎（能量學說） 文化是一個動態(tài)系統(tǒng)，分為三個亞系統(tǒng)： 技術系統(tǒng)（起主導作用）、社會系統(tǒng)和思 想意識系統(tǒng)，技術是文化成長發(fā)展的鑰匙 文化又是延續(xù)人類生命過程的手段，利用 和控制能量，使之服務于人是文化的首要 功能。 科學在整

5、個文化中的運用具有決定性的地 位 4.文化決定發(fā)明與革新 兩個重要命題 （1）在文化積累為新的綜合提供出種種物 質(zhì)與觀念的必要因素之前，任何發(fā)明與發(fā) 現(xiàn)都不可能出現(xiàn) （2）當必需的素材由于成長或文化傳播而 成為可能并出現(xiàn)特定文化互動的標準時， 發(fā)明與發(fā)現(xiàn)必然會產(chǎn)生 二、斯圖爾德的多線進化理論二、斯圖爾德的多線進化理論 1.多線進化論的內(nèi)容。 2.文化生態(tài)學概念 (1)文化核心 (2)文化類型 (3)文化生態(tài)學的方法 3.社會文化整合水平 二、斯圖爾德的二、斯圖爾德的 多線進化理論多線進化理論 1.多線進化論的多線進化論的 內(nèi)容：內(nèi)容： （1）文化進化是）文化進化是 歷史重構的特別歷史重構的特別

6、 形式形式 或一種特殊或一種特殊 的方法論的方法論 （2）多線進化是）多線進化是 一種方法論一種方法論 2.文化生態(tài)學的三個重要概念 斯圖爾德把主要研究生物有機體和他們環(huán) 境之間的相互關系的生態(tài)學引入人類學， 創(chuàng)始了文化生態(tài)學，即人類集團適應自然 環(huán)境和人文環(huán)境。區(qū)別于人類生態(tài)學和社 會生態(tài)學。 （1）文化核心：是基本特征，具有由地方 的生態(tài)適應和相似的社會文化整合水平而 來的相似的功能上的相互聯(lián)系，有跨文化 的意義。文化核心是文化系統(tǒng)的決定因素 ，這是與生計活動和經(jīng)濟安排有最密切的 特征叢（群體特征）文化核心分為核心制 度和外圍制度，其中核心制度包括技術經(jīng) 濟（最主要的決定因素）、社會政治和

7、意 識形態(tài)。 （2）文化類型：基于共時的、功能的、生 態(tài)的因素以及一個特定的歷時或發(fā)展水平 所代表的文化特征。有三個層次：家庭、 群落和國家 3.社會文化整合水平 各種社會的文化系統(tǒng)有不同的層次、水平 、級，文化和社會方面的互相作用有不同 的水平。大體分為家庭、部落或社區(qū)、國 家三級。 肖肖尼人 三、塞維斯和薩林斯的進化理三、塞維斯和薩林斯的進化理 論論 塞維斯塞維斯薩林斯薩林斯 1.一般進化與特殊進化 文化進化一方面文化作為一個整體由階段 到階段的一般發(fā)展，另一方面各種類型的 文化的特殊進化，這兩方面同屬一個進化 過程，是進化的二重性。 一般進化是指生命更高形式的出現(xiàn)，由階 段到階段的進步。

8、 特殊進化是通過適應過程中種群成員被改 善了的功能和結構這兩方面完成的，是特 定種群對環(huán)境的適應，從而沿著自身譜系 的衍生和發(fā)展；即是遺傳變異。 根本區(qū)別：特殊進化是一個形態(tài)的連貫和歷 史的序列，一般進化是既定發(fā)展順序中各種 形態(tài)表現(xiàn)為階段的序列。 2.進化的二律背反 在適應過程中同時產(chǎn)生創(chuàng)造與保守兩種特 性 文化進化是一個雙向運動的進程，一方面 是高級文化類型自身多樣性的不斷增長； 另一方面是由于不同文化類型的同化而產(chǎn) 生的文化同質(zhì)性的不斷增長。 3.進化潛力法則 要是所有的生命和文化形式都充分的適應 了，不斷向前發(fā)展的進化將會停止下來。 間斷性和非連續(xù)性是進化的本質(zhì)特征。 4.政治組織的一般進化模式 隊群社會部落社會酋邦制社會 國家工業(yè)社會 四、哈里斯的文化唯物主義理論四、哈里斯的文化唯物主義理論 主位文化的觀點即以參與者或文化附和著 的觀念和范疇為準，也就是以本地提供信 息的人的描述和分析的恰當性為最終判斷 客位文化表示科學的判斷，可經(jīng)由任何訓 練的觀察者來加以證實，或者說把旁觀者 在描述和分析中使用的范疇和概念作為最 終的判斷。 在印度南部喀拉拉邦特里凡得瑯地區(qū)，哈里 斯詢問農(nóng)民家庭飼養(yǎng)牛只的死因，所有的農(nóng) 民都堅持說他們絕不會殺死或者餓死一頭牛 ，而是忠實的實行印度教不殺牛的規(guī)定。但 是他發(fā)現(xiàn)公牛犢比母牛犢的死亡率高一倍， 農(nóng)民只是解釋說