安藤忠雄論建筑讀后感_1

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。安藤忠雄論建筑讀后感 （一） 之前下載的城市規(guī)劃專業(yè)書單中有安藤忠雄論建筑一書，但一直沒有看，大概源于對建筑學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知之甚少而懷有的擔(dān)心看不懂的心結(jié)吧。昨天下午3點(diǎn)多，開始想起這本書來，開始閱讀，沒想到有種相見恨晚的感覺，到今天下午3點(diǎn)，不過24小時(shí)的時(shí)間，已經(jīng)完整看完。由于建筑學(xué)是相關(guān)學(xué)科，不需要對書中提及的諸多建筑師和美術(shù)工作者或者其他相關(guān)人士有詳細(xì)的了解，所以把正文完整地讀完了?？傮w感覺是寫的很棒，娓娓道來，他離我很近，像是在我對面與我聊天。還有寫的很令人期待，讀此書的感覺讓我回到了大學(xué)時(shí)讀基督山伯爵的迫不及待讀完的境地中。還記得基督山伯爵當(dāng)時(shí)大概是10

2、00多頁，用了3天讀完的，讀完之后感覺酣暢淋漓，大呼痛快過癮。自此后再看電視劇中關(guān)于復(fù)仇類似的情節(jié)，覺得都像是在對基督山伯爵的模仿。 再回到安藤忠雄論建筑一書。也許是因?yàn)樗倪@本書是對東京大學(xué)建筑系研究生院學(xué)生所做的5次講座基礎(chǔ)上整理而成的，也許是因?yàn)槲易罱龑σ?guī)劃產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的渴望，想系統(tǒng)學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，也許是因?yàn)樗鎸Φ闹v座對象與我現(xiàn)在的初學(xué)規(guī)劃狀態(tài)非常貼合，我認(rèn)為這本書對于剛剛轉(zhuǎn)型的我，對于青年學(xué)子，對于還算年輕的人都有著啟迪作用。因?yàn)闀杏幸粭l主線：20多歲時(shí)，應(yīng)進(jìn)行獨(dú)立思考，應(yīng)尋找理想，應(yīng)為理想做準(zhǔn)備。為此，他自學(xué)了建筑，去歐洲進(jìn)行較長時(shí)間的旅行，在旅行了進(jìn)行思考。與國匠城2021年

3、主題“讀寫行走”如出一轍。 另外，在這本書中，也寫了很多相關(guān)教材中看不到的東西，比方對勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內(nèi)容，在講授城市規(guī)劃原理時(shí)，很容易有干巴巴的感覺，這樣則豐富了課本內(nèi)容。所以算是大開眼界了。 回想起在大學(xué)時(shí)，讀書時(shí)不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時(shí)光。雖然當(dāng)時(shí)是清貧的，但精神世界是很豐富的。由于興趣經(jīng)常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒有在一個(gè)專門的領(lǐng)域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認(rèn)識的各領(lǐng)域的朋友后來成為其工作的對象或者奠定了基礎(chǔ)一樣，他在40多歲甚至50多歲時(shí)通關(guān)了，我也能在未來10年左右的時(shí)間里

4、，能將自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)的興趣和能力打成通關(guān)，收獲一個(gè)有高度有深度的自己。 安藤忠雄論建筑讀后感 （二） 一切都像安藤自嘲那樣，他是游擊隊(duì)中的一員，從始至終他一直在戰(zhàn)斗。 談到日本，大凡有民族感的國人，心中或多或少都會騰一團(tuán)與生俱來的仇恨。但軍國主義不能代表日本，軍國主義者也代表不了現(xiàn)在的日本人。通過安藤，我們看到了日本社會的進(jìn)步、反思，至少在建筑行業(yè)內(nèi)。 安藤的成功，或者說是引人注目，很大程度上在于他的性格。拳擊手出身的他，在看到與頂尖選手的先天差距時(shí)，安藤對未來猶豫了?！板X不是用來存得的，只有把用在自己身上時(shí)，錢才有了價(jià)值”。于是，他決定旅行求學(xué)。正是由于這段經(jīng)歷和他小時(shí)候既不受

5、歡迎的遭遇，塑造了他執(zhí)拗，自立自強(qiáng)的性格。 在他改造自家住宅“住吉長屋”時(shí)，他建構(gòu)了對外沒有任何開口、無表情的清水混凝土墻面，這表達(dá)了他對抗在高速經(jīng)濟(jì)成長的名義下不斷擴(kuò)張的都市的個(gè)人意志。同樣在他的第一個(gè)都市建筑“表參道之丘”中，他在族中原有的櫸木行道樹的考量下，壓低建筑高度，并以玻璃統(tǒng)一橫長的立面，借此表現(xiàn)公共的民意對抗一味追求樓邊面積與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)而不斷侵蝕都市空間的市場原理，并希望留下那存續(xù)超過半世紀(jì)的風(fēng)景。在外人看來，住吉長屋與表參道之丘是兩個(gè)層次的建筑作品，相去甚遠(yuǎn)。但在安藤心中兩者間有一條線，“以建筑來表達(dá)對都市的觀點(diǎn)”以及“以建筑來對都市有所訴求”的主題間所畫的一條線。（）住吉長屋、

6、表參道之丘是他同畸形發(fā)展的都市戰(zhàn)斗的陣地。 在安藤眼中建筑是有責(zé)任的，除了為人遮風(fēng)避雨，還需對其周圍環(huán)境負(fù)責(zé)。在他的作品中，作品的創(chuàng)意的靈感或者限制都來源于環(huán)境。建筑這種對環(huán)境的尊重，在環(huán)境面前表現(xiàn)得如此謙卑，或許又回到了建筑設(shè)計(jì)的母題。建筑的這種責(zé)任也不是一成不變的。最初，是使建筑本身與周圍環(huán)境盡可能的融合，正是這種觀念使得環(huán)境整體面貌未受大的影響，也使相同風(fēng)格的建筑能大量和諧地存在，這就出現(xiàn)“造鎮(zhèn)”的現(xiàn)象，六甲山集合住宅群，安藤十幾年、二十幾年持續(xù)持續(xù)改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌；到了21世紀(jì)，世界開始注目環(huán)保，安藤則在材料、采光、通風(fēng)上尋求環(huán)保。 安藤對清水混凝土情有獨(dú)鐘。一方面，正如他自己所說“混凝

7、土是一種可以吧建筑家的想法有如表情般展現(xiàn)與外在、具有多樣的材料。”對建筑不加修飾，以如此骨感的方式呈現(xiàn)，可以讓觀眾不受外在裝飾的影響，直面設(shè)計(jì)本身，或許這樣更能讀懂設(shè)計(jì)者；另一方面，混凝土本身具有耐震、耐熱、極具表現(xiàn)力的特點(diǎn)，“語氣用特殊工法展現(xiàn)自己的特色，不如以平常的方式做出誰也模仿不來的作品，雖然困難，卻讓創(chuàng)造懷有夢想?！痹绞瞧匠５氖巢?，就越是考驗(yàn)廚師的能力，建筑也如此。安藤的特色還在于他對光影的理解，光之教堂便是一個(gè)極成功的案例?！耙谌松凶非蠊猓紫纫獜氐啄曆矍敖凶鲇暗钠D苦現(xiàn)實(shí)，而為了超越它，就必須鼓起勇氣向前邁進(jìn)”，他認(rèn)為光影不只是建筑里的明暗關(guān)系，更是人生中的經(jīng)歷，是生命不斷拼

8、搏、戰(zhàn)斗的姿態(tài)。 安藤是一位建筑家，但幾十年的從業(yè)經(jīng)歷使他的目光轉(zhuǎn)向社會，建筑里表現(xiàn)著對不同時(shí)期社會的思考。他關(guān)注兒童建筑，關(guān)注弱勢群體出于這些初衷，他的很多建筑設(shè)計(jì)都是無報(bào)酬的，他甘愿奉獻(xiàn)自己。 安藤忠雄在做一個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)的想法不是在接到委托時(shí)才開始構(gòu)思的。他常常給一些空地，或者有意思的基地進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，很多時(shí)候在接到當(dāng)?shù)匚械臅r(shí)候，他已經(jīng)思考很多遍了。我想這一點(diǎn)是很值得我們年輕人學(xué)習(xí)的。生活需要發(fā)現(xiàn)，靈感也來源于生活。安藤雖說是做一個(gè)建筑，但他往往是從宏觀方面開始思考的，這使他看到的問題更加全面，更加深刻。 最后，想感謝安藤，讓我走入了建筑的殿堂。 安藤忠雄論建筑讀后感 （三） 很慶幸看

9、到這本安藤忠雄論建筑時(shí)，我二十幾歲。 “無論你是選擇建筑設(shè)計(jì)還是其他任何一個(gè)職業(yè)，20幾歲的年齡，是左右一生的重要時(shí)期。人在感覺敏銳的20幾歲時(shí)，能否有緊迫感地去生活，對其以后的人生，特別是四五十歲時(shí)，是能否按照自己的意志去工作生活的分水嶺?！边@是著名建筑師、普利茲克獎(jiǎng)得主、清水混凝土詩人安藤忠雄在為東京大學(xué)建筑系做講座時(shí)，對學(xué)生們的殷殷忠告。這個(gè)叫做“二十幾歲時(shí)的人生”系列講座后來被匯編成冊，成為了這本安藤忠雄論建筑。 安藤的傳奇故事，始于他“一個(gè)人的旅行”。這是一段可以想像有多艱難的旅程。歷時(shí)整整7個(gè)月的車船勞頓才從大阪抵達(dá)巴黎，帶著省吃儉用以身體為代價(jià)做拳擊手?jǐn)€下的些許路費(fèi)。也許是面包，

10、也許是自來水，也許甚至風(fēng)餐露宿。只為了能親手觸摸浸染著前輩心血的磚墻、能親眼看到那束光芒從天頂泄下、能親身感受無法言表的空間奧秘。奮斗在夢想中的他，無疑是飽足的。 安藤的建筑，是坐在恒河旁聞著腥臭的腐尸味思考而來的。因此和科班出身的不同，他考慮經(jīng)濟(jì)性、卻不為利，他考慮美學(xué)、卻不為名。建筑于他，是哲學(xué)、自然學(xué)、社會學(xué)、宗教、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對生活的抗?fàn)?，而不是補(bǔ)給。為了完美的作品，他不惜代價(jià)、不計(jì)得失。 這樣，是對夢想懷有真誠的熱愛，對此生懷有深切的責(zé)任。 “人生的終點(diǎn)無論落在何處，其實(shí)并沒有多大的區(qū)別。既然如此，我們應(yīng)以一種平和的心態(tài)去面對它，因?yàn)檫@是自然的法則。無論是為了追求自己的目標(biāo)，還是為了實(shí)現(xiàn)自己的信念而奮斗，也終究會有倒下去的那一天。” 光教堂、直島美術(shù)館、住吉的長屋，京都的車站，安藤原原本本向讀者介