大學(xué)體育文化的審視探索

1、大學(xué)體育文化的審視探索 大學(xué)體育課程本身就是一種文化，是高等學(xué)校教育的一種文化形式，大學(xué)體育課程是一種特定的文化形式，這不僅表現(xiàn)在大學(xué)體育課程是體育文化傳統(tǒng)和體育文化積淀的產(chǎn)物，它從人類(lèi)浩如煙海的文化典籍中選擇出需要學(xué)生掌握的內(nèi)容，在一定程度上是文化的集萃，展示的是文化的精華。1文化傳統(tǒng)是大學(xué)體育課程設(shè)置的重要依據(jù)文化傳統(tǒng)是一定區(qū)域內(nèi)的社會(huì)生活共同體在某一長(zhǎng)期的歷史演變進(jìn)程中所生成、積累起來(lái)的穩(wěn)定的文化因素和文化特征。文化傳統(tǒng)主要包括民族特有的價(jià)值觀(guān)念、思維特點(diǎn)和行為方式等，文化傳統(tǒng)深刻影響著大學(xué)體育課程的價(jià)值取向。我國(guó)文化傳統(tǒng)博大精深，以儒家人文精神為代表的人文傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位，崇尚中庸和平和

2、天人合一的文化觀(guān)；西方文化傳統(tǒng)同樣深厚久遠(yuǎn)，以實(shí)證主義的科學(xué)精神為核心，倡導(dǎo)開(kāi)拓創(chuàng)新和崇力尚爭(zhēng)的文化觀(guān)。不同的文化傳統(tǒng)決定了人們對(duì)大學(xué)體育課程的內(nèi)容選擇，使得大學(xué)體育課程呈現(xiàn)出鮮明的民族性特征，如我國(guó)的文化傳統(tǒng)屬于典型的倫理型文化，反映在大學(xué)體育課程文化中的價(jià)值取向是泛道德主義傾向，從中華武術(shù)文化的自強(qiáng)不息，厚德載物，到競(jìng)技比賽的友誼第一，比賽第二，大學(xué)體育課程的文化價(jià)值主要體現(xiàn)為強(qiáng)身健體、愉悅身心、豐富生活、社會(huì)交往等，無(wú)不體現(xiàn)了中華溫、良、恭、儉、讓的文化傳統(tǒng)情懷。而西方文化傳統(tǒng)屬于典型的競(jìng)爭(zhēng)型文化，反映在大學(xué)體育課程文化中的價(jià)值取向是更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神，大學(xué)體育課程文化精神具

3、體體現(xiàn)為民主精神、自由精神、進(jìn)取精神、合作精神等。2文化交流是大學(xué)體育課程文化整合的活力之源文化交流是不同地區(qū)、不同民族文化之間的碰撞、沖突與融合，它推動(dòng)著文化的發(fā)展和文化的創(chuàng)新。文化交流是一種橫向上的文化流動(dòng)，既包括一國(guó)之內(nèi)不同類(lèi)型的文化交流，也包括國(guó)際范圍內(nèi)不同國(guó)家的文化交流。文化交流不僅是大學(xué)體育課程文化賴(lài)以進(jìn)步與發(fā)展的基礎(chǔ)，而且也是大學(xué)體育課程文化融合與創(chuàng)新的途徑，更是大學(xué)體育課程文化發(fā)展與創(chuàng)新的推動(dòng)力量?，F(xiàn)代大學(xué)體育文化交流不僅形式多種多樣，而且內(nèi)容豐富多彩，既豐富了大學(xué)體育課程文化的內(nèi)涵，也激活了大學(xué)體育課程文化的活力。尤其是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)構(gòu)建的高校辦高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)的體育教育模式，大大

4、增強(qiáng)了我國(guó)大學(xué)體育課程文化的內(nèi)在活力；cuba更是給大學(xué)體育課程文化增添了無(wú)窮的文化魅力。加之世界名校（如中國(guó)的北大和清華、英國(guó)的牛津和劍橋、美國(guó)的哈佛和耶魯?shù)龋┲g開(kāi)展的傳統(tǒng)賽艇比賽，無(wú)疑為大學(xué)體育課程文化的整合涂上了濃墨重彩的一筆，無(wú)疑拓展了大學(xué)體育課程文化的國(guó)際視野。大學(xué)體育課程文化整合就是將不同文化背景下的不同體育文化類(lèi)型加以協(xié)調(diào)、平衡，形成一種新的有機(jī)統(tǒng)一的大學(xué)體育課程文化。21世紀(jì)的體育文化交流更加頻繁，世界大學(xué)體育課程文化呈現(xiàn)出多元性、開(kāi)放性、融合性?xún)A向，這就必然要求各國(guó)加強(qiáng)大學(xué)體育課程文化領(lǐng)域的開(kāi)放與對(duì)話(huà)，樹(shù)立國(guó)際化的大學(xué)體育課程文化理念，形成國(guó)際化的大學(xué)體育課程文化視野，構(gòu)建

5、國(guó)際化的大學(xué)體育課程內(nèi)容，使大學(xué)體育課程文化的民族性與國(guó)際性融為一體。3文化變遷是大學(xué)體育課程文化變革的動(dòng)力之源文化變遷是文化內(nèi)容的增加或減少所引起的結(jié)構(gòu)性變化。文化變遷實(shí)質(zhì)上是一個(gè)新文化取代舊文化的過(guò)程，文化變遷是文化得以發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力之源。社會(huì)文化的每一次變遷，都給大學(xué)體育課程文化形成了巨大的沖擊力和影響力，成為大學(xué)體育課程文化變革的主要?jiǎng)恿Α４髮W(xué)興起于中世紀(jì)的西方國(guó)家，中世紀(jì)西方文化的主宰力量是宗教文化，大學(xué)體育課程文化無(wú)疑受到宗教文化的鉗制。文藝復(fù)興是西方文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教文化和封建文化被西方資本主義文化所取代，人的地位、尊嚴(yán)和價(jià)值備受關(guān)注，抑神揚(yáng)人的文化之風(fēng)吹拂了西方大學(xué)體育課程文

6、化，人文精神勃然興起；17世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)主義和18世紀(jì)的理性主義帶來(lái)了西方大學(xué)體育課程文化的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神顯露于西方大學(xué)體育課程之中；19至20世紀(jì)是西方社會(huì)急劇變革的時(shí)代，自動(dòng)化生產(chǎn)代替了機(jī)械化生產(chǎn)，社會(huì)發(fā)展速度倍增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這種社會(huì)變遷必然導(dǎo)致大學(xué)體育課程文化的變遷，由此形成了西方大學(xué)體育課程文化的競(jìng)爭(zhēng)精神；步入后現(xiàn)代文化的西方社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)依然存在，甚至更為激烈，競(jìng)爭(zhēng)形成了異化。為此，當(dāng)代西方大學(xué)體育課程文化正在著力從東方體育課程文化中尋覓解藥，以緩解其自身競(jìng)爭(zhēng)文化的沖突。我國(guó)古代大學(xué)體育課程文化是以射御為主要內(nèi)容的倫理文化；以及以武術(shù)、導(dǎo)引、氣功為主的養(yǎng)生保健體育課程文化；近代

7、時(shí)期，隨著西方大學(xué)制度和大學(xué)文化的傳入，我國(guó)大學(xué)體育課程文化明顯西化，中體西用文化觀(guān)主導(dǎo)下的我國(guó)大學(xué)體育課程文化表現(xiàn)出一種折衷立場(chǎng)；我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)體育課程文化在奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化的促動(dòng)下，日益西方化成為主導(dǎo)趨勢(shì)：從大學(xué)體育課程文化理念（終身體育、全人體育、快樂(lè)體育、休閑體育），到大學(xué)體育課程文化內(nèi)容（球類(lèi)、田徑、體操），再到大學(xué)體育課程文化精神（民主精神、自由精神、進(jìn)取精神、合作精神）等方面，無(wú)不是西方大學(xué)體育課程文化在我國(guó)大學(xué)體育課程文化中的再現(xiàn)?？梢?jiàn)，文化變遷對(duì)大學(xué)體育課程文化變革形成了巨大的挑戰(zhàn)，大學(xué)體育課程文化要保持和諧健康發(fā)展，就必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，積極主動(dòng)地變革自身，主動(dòng)適應(yīng)并適度

8、超越社會(huì)文化變遷，更好地發(fā)揮大學(xué)體育課程文化的創(chuàng)新能力。 美國(guó)人類(lèi)學(xué)家米德基于對(duì)人類(lèi)原始文化的考察和對(duì)現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)，把世界上已有的文化傳統(tǒng)劃分為三大類(lèi)型：前喻型文化、互喻文化和后喻型文化。后喻文化是一種變化遲緩、難以察覺(jué)的文化，其主要特征是未來(lái)重復(fù)過(guò)去，它是一種代代相傳的文化，后喻文化條件下的教育任務(wù)是復(fù)制文化。前喻文化是指那種長(zhǎng)者不得不向孩子們學(xué)習(xí)他們未曾有過(guò)的文化類(lèi)型?；ビ魑幕悄贻p一代注重從同代人那里交流感受、獲取經(jīng)驗(yàn)的文化類(lèi)型，其主要特征為現(xiàn)在是未來(lái)的指導(dǎo)。米德進(jìn)一步指出，過(guò)去人類(lèi)為了保證文化傳播的連續(xù)性，靠的是兒童的依賴(lài)性學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我們必須培養(yǎng)這一系統(tǒng)中最靈活、最復(fù)雜的部分即是成年

9、人的學(xué)習(xí)，我們必須教會(huì)自己如何改變成年人的行為，如此我們便能放棄后喻文化中的文化復(fù)制方法及其中的互喻文化成分，去尋找前喻文化中的方法。我們必須為成年人創(chuàng)造新的模式，使成年人不是教孩子們學(xué)什么，而是怎么學(xué)；不是教孩子們對(duì)什么應(yīng)該承擔(dān)義務(wù)，而是使他們懂得義務(wù)的價(jià)值。從米德的文化分類(lèi)來(lái)看，文化發(fā)展的機(jī)制不是單一的，而是多元的統(tǒng)一，后喻型文化強(qiáng)調(diào)傳承，前喻型與互喻型文化推崇創(chuàng)新，文化傳承是文化發(fā)展的邏輯前提，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的邏輯根據(jù)，因?yàn)槲幕且粭l奔騰不息的河流。文化傳承是河之源，文化創(chuàng)新是河之流。大學(xué)體育課程文化發(fā)展，也正是大學(xué)體育課程文化傳承之源與大學(xué)體育課程文化創(chuàng)新之流的合一。1大學(xué)體育課程

10、的文化傳承邏輯機(jī)制大學(xué)體育課程是社會(huì)文化的反映，大學(xué)體育課程的職責(zé)首先是要傳遞對(duì)社會(huì)具有價(jià)值的體育知識(shí)和技能，通過(guò)傳承體育文化實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。從大學(xué)體育課程的起源，到至今的發(fā)展歷程，大學(xué)體育課程無(wú)不是作為文化傳承的工具存在的，歷史演繹出了大學(xué)體育課程傳承文化的邏輯機(jī)制，大學(xué)體育課程實(shí)踐賦予了文化傳承工具的角色，于是，大學(xué)體育課程作為文化傳承的工具便成為一種約定俗成的命題。從邏輯上來(lái)看，將大學(xué)體育課程視為文化傳承的工具，就使得大學(xué)體育課程脫離其文化母體，成為一種純?nèi)坏墓ぞ撸瑢?dǎo)致大學(xué)體育課程在文化意義上成為一個(gè)虛概念，大學(xué)體育課程與文化的品性、文化的價(jià)值取向和文化使命無(wú)涉，大學(xué)體育課程所傳承的文

11、化就是體育原文化。即使在大學(xué)體育課程的研制過(guò)程中，對(duì)其所承載的文化進(jìn)行選擇和加工，這純粹是出于技術(shù)理性之故，絲毫不能改變大學(xué)體育課程作為文化傳承的工具存在，這就使得大學(xué)體育課程與文化之間形成了一種線(xiàn)性制約機(jī)理，大學(xué)體育課程的文化傳承邏輯造成體育課程自身的文化缺失。此外，體育課程的文化傳承工具角色把實(shí)證化和效率化作為大學(xué)體育課程科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)的核心指標(biāo)，也就是說(shuō)，在大學(xué)體育課程的發(fā)展實(shí)踐中，效率化和實(shí)證化基準(zhǔn)是以大學(xué)體育課程作為文化傳承的工具為其邏輯前提的，于是，大學(xué)體育課程的目標(biāo)、價(jià)值和評(píng)價(jià)等無(wú)疑都一致地趨向文化傳承的效率和質(zhì)量，這與傳統(tǒng)課程論專(zhuān)家博比特發(fā)起的科學(xué)化運(yùn)動(dòng)課程是一脈相承的，大學(xué)體育課

12、程完全受技術(shù)理性的主宰而失去了自身的文化主體，其文化反思與批判精神也隨之蕩然無(wú)存。秉承文化傳承旨趣的工具性品性，使得有史以來(lái)的大學(xué)體育課程發(fā)展呈現(xiàn)出毫無(wú)二致的文化驅(qū)控與鎖定機(jī)制，由此造成了大學(xué)體育課程的文化盲點(diǎn)，消解了大學(xué)體育課程的文化主體意識(shí)，進(jìn)而使大學(xué)體育課程發(fā)展始終循著原文化的理路和節(jié)律，鏤刻著文化的原始印記，傾心于認(rèn)同已有的文化。大學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)僅僅局限于社會(huì)文化的事實(shí)判斷，大學(xué)體育課程在實(shí)踐中只能趨于和適應(yīng)社會(huì)文化，而不能創(chuàng)造和創(chuàng)新社會(huì)文化，這一適應(yīng)性文化將大學(xué)體育課程變成了一種繭式課程。繭式體育課程在文化上體現(xiàn)為接受和認(rèn)同品性，在體育課程實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)對(duì)體育知識(shí)和技能的掌握和運(yùn)用，而無(wú)

13、視學(xué)生的個(gè)性、自主性和社會(huì)意識(shí)的形成。大學(xué)體育課程的文化傳承邏輯機(jī)制賦予了體育課程的文化復(fù)制功能，而非文化生成功能，文化傳承的邏輯機(jī)制不僅不能使學(xué)生生發(fā)自由精神和批判精神，而且還鉗制著學(xué)生的思想，淡化了學(xué)生的生活意義和生命價(jià)值，學(xué)生的生活世界變得肅然無(wú)味。雖然這種以技術(shù)理性主導(dǎo)的大學(xué)體育課程文化，也賦予人們一定的信念和價(jià)值，如知識(shí)就是力量，技術(shù)造福人類(lèi)等，但是，它們卻使人感到束縛和壓抑，甚至成為人類(lèi)的一種異化力量，大學(xué)體育課程的這種文化傳承工具邏輯必然會(huì)走到一個(gè)更高的文化境界。大學(xué)體育課程作為文化傳承工具的邏輯緣于歷史性依據(jù)本然無(wú)可厚非，但是在今日文化全球化和多元化的時(shí)代背景下，與價(jià)值無(wú)涉的認(rèn)

14、同性大學(xué)體育課程，無(wú)論是在理論邏輯上，還是在現(xiàn)實(shí)教育情境中，都已缺乏存在的合理性依據(jù)。大學(xué)體育課程在新的歷史時(shí)期必然要經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的文化洗禮，超越其自身的文化傳承之囿而走向文化創(chuàng)新之境。2大學(xué)體育課程的文化創(chuàng)新邏輯機(jī)制創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新越來(lái)越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，越來(lái)越?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程。如果不能創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以興盛，難以屹立于世界民族之林。我們正處在一個(gè)創(chuàng)新時(shí)代，文化創(chuàng)新的地位和作用越來(lái)越重要。同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文

15、化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，已成為中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的重要組成部分。全面提高教育質(zhì)量，必須大力提升人才培養(yǎng)水平，必須大力推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀(guān)念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。教育是通過(guò)課程來(lái)培育人的社會(huì)文化活動(dòng)，大學(xué)體育課程作為文化傳承的邏輯工具，使學(xué)校體育教育只能依據(jù)制度化的文化去訓(xùn)練人，塑造知識(shí)人、技術(shù)人，而不是真正的文化人，導(dǎo)致不能實(shí)現(xiàn)培育人的歷史

16、使命。傳承文化的大學(xué)體育課程看似有文化，其實(shí)它是拿了他文化而喪失了我文化，如此，大學(xué)體育課程在教育文化語(yǔ)境中沒(méi)有了自己的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，大學(xué)體育課程的文化困境和扭曲等，均緣于此。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 大學(xué)體育課程文化創(chuàng)新就是要對(duì)大學(xué)體育課程的文化傳承邏輯進(jìn)行揚(yáng)棄，還原大學(xué)體育課程的文化主體地位，使體育課程文化由虛無(wú)變?yōu)閷?shí)在。首先，就是要把大學(xué)體育課程視為一種文化，即是大學(xué)體育課程文化，作為文化的大學(xué)體育課程才是真正意義上的體育課程，作為工具的體育課程，承載的只是體育知識(shí)和技術(shù)而已，本身毫無(wú)文化可言。大學(xué)體育課程作為一種培養(yǎng)人和造就人的重要手段，它絕不應(yīng)該僅限于機(jī)械地復(fù)制、認(rèn)同和傳承社會(huì)文化，作為一

17、種文化，大學(xué)體育課程應(yīng)有自己的文化品位、理想和旨趣。從邏輯上來(lái)看，大學(xué)體育課程文化作為一種文化，必然具有其內(nèi)在的價(jià)值追求，必然是一種自主性的文化現(xiàn)象，必然具有自主性的文化內(nèi)涵和追求。無(wú)疑，大學(xué)體育課程是作為體育教育活動(dòng)的媒介物而存在于學(xué)校教育文化之中，教育化標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)成為大學(xué)體育課程文化的根本依據(jù)，教育化標(biāo)準(zhǔn)包括學(xué)生、社會(huì)和知識(shí)三個(gè)方面文化因素。體育知識(shí)和技術(shù)當(dāng)然是大學(xué)體育課程文化的本源，但體育知識(shí)和技術(shù)并非等同于體育課程文化，體育知識(shí)和技術(shù)成為教育內(nèi)容，就在于其具有教育價(jià)值和教育意義，體育知識(shí)和技術(shù)是價(jià)值中立的，而體育課程文化則是一種強(qiáng)烈的價(jià)值涉入文化。知識(shí)本位體育課程觀(guān)將體育課程知識(shí)視為教育的

18、全部，體育教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是要學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)體育知識(shí)和技術(shù)的認(rèn)識(shí)和掌握。滿(mǎn)足并促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展同樣也是體育課程的重要使命，但是社會(huì)本位體育課程觀(guān)把體育課程完全視為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度的產(chǎn)物和附庸，把體育課程視為社會(huì)制度化文化的辯護(hù)和維護(hù)工具，大學(xué)體育課程作為文化傳承的工具邏輯就緣于此。滿(mǎn)足并促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，更是體育課程的一個(gè)重要?dú)v史使命，學(xué)生理所當(dāng)然是大學(xué)體育課程文化的重要教育性指標(biāo)。然而，學(xué)生本位論卻無(wú)視社會(huì)因素對(duì)體育課程的影響，把學(xué)校體育教育從社會(huì)中剝離出去，使大學(xué)體育課程文化缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。由此可見(jiàn)，體育課程文化標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)復(fù)合化的因素系統(tǒng)，單項(xiàng)式的教育性因素只能闡釋大學(xué)體育

19、課程文化的教育價(jià)值。大學(xué)體育課程文化的根本目的在于培養(yǎng)人的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性實(shí)踐能力及創(chuàng)新精神，使人成為人，這就要求將大學(xué)體育課程轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍缘奈幕嬖?。大學(xué)體育課程通過(guò)傳遞和積淀文化，并積極創(chuàng)造文化，實(shí)現(xiàn)自身的文化增值和創(chuàng)新，體育教育過(guò)程不僅是獲得體育知識(shí)和技術(shù)的過(guò)程，更是文化的過(guò)程。大學(xué)體育課程文化既是一種培育意義上的文化，也是一種超越性的文化，大學(xué)體育課程文化創(chuàng)新就是要表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)體育課程獨(dú)特而崇高的超越性文化旨趣。超越性是人與動(dòng)物區(qū)別的顯著標(biāo)志，變形蟲(chóng)的本性與邏輯僅在于適應(yīng)而已，所以變形蟲(chóng)將抱著它自己的理論、它自己的信念和它自己的習(xí)慣死去。有超越才會(huì)有進(jìn)步，自我超越是一切生命和一切進(jìn)化尤其是人類(lèi)進(jìn)化中最驚人和最重要的事實(shí)，如果大學(xué)體育課程只具有適應(yīng)性的話(huà)，傳承社會(huì)為其制定的文化，服務(wù)并服從于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治文化或經(jīng)濟(jì)文化，那么，大學(xué)體育課程文化就只能適應(yīng)而不能超越，大學(xué)體育課程作為培育意義上的文化，一種指向人之生成的體育課程文化不能在文化傳承邏輯機(jī)制中適應(yīng)社會(huì)文化，而應(yīng)超越社