護理專業(yè)文化史教學思考

1、護理專業(yè)文化史教學思考 1倡仁修德，博施濟眾生命至重的人文關懷 中國的醫(yī)學思想，深受中國傳統(tǒng)思想的影響，特別是儒家思想的影響。儒家仁學思想的光輝折射在醫(yī)學之中，成就了“醫(yī)乃仁術”1的高尚命題，這是中醫(yī)學的特色之一，也是全人類寶貴的精神財富。“濟世救人”是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的目的，先賢們一生追求的就是“大醫(yī)精誠”的境界。人的生命是神圣的，醫(yī)術是為人神圣無比的生命而存在的。從醫(yī)學史來看，歷代醫(yī)家一直在強調這一點：晉代楊泉提出“用醫(yī)必選仁愛之士”；唐代名醫(yī)孫思邈曾說，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”；宋代林甫提出“無恒德者不可以作醫(yī)”；明代陳實功提出“醫(yī)家五戒十要”，龔廷賢提出“醫(yī)家十要”；清代

2、喻昌提出“醫(yī)必篤于情”等等。歷代醫(yī)學家強調對任何患者都要關心、體貼、愛護，做到竭誠盡智，全力救治；在醫(yī)學上恭身實踐，不尚空談，對患者一視同仁，視疾病之需給予力所能及的治療和幫助。唐代名醫(yī)孫思邈主張不分貧富貴賤，一視同仁。他認為：凡屬患者求治，醫(yī)家應當摒棄一切私心雜念，精誠診治。治病貴速，一發(fā)千鈞，凡病家有請，就得不顧艱險疲勞，立即出診。醫(yī)家診病，要根據(jù)病情需要選擇合適的治療方法。華佗在診療患者時，總是先仔細觀察病情，再對癥施治。治病救人時，醫(yī)家必須忠于自己的職守，不能怕臟怕臭。即使碰上“瘡痍下痢，臭穢不可瞻視”的患者，也要認真負責地予以醫(yī)治，絕不能產生半點厭惡心理。明代外科醫(yī)學家陳實功經常給人

3、排膿、除腐、洗瘡、敷藥，從不顧慮什么臭穢。醫(yī)家診病，必須遵循一定的規(guī)章制度，尤其在診查婦產科疾患時，不可造次。對于婦科病、性病、生理缺陷，乃至某些情志病等，不能隨便對他人亂說，有的要嚴守秘密，否則可能引起不良后果，這也是對患者極大的尊重。 2熱愛事業(yè)，精勤不倦嚴謹扎實的治學風范 技術低劣的醫(yī)家，可以把輕病患者治死；而技藝高超的醫(yī)家卻能化險為夷，使垂危患者得救。醫(yī)家一身系著患者的安危，凡看病施治，必須嚴肅認真，一絲不茍，切忌粗心大意，敷衍塞責，更不能淺嘗輒止。因此，只有無比熱愛自己的專業(yè)，并以從事醫(yī)學專業(yè)為樂時，才有可能最大限度地發(fā)揮聰明才智，真正做出成績來。一旦從事了醫(yī)學事業(yè)，就要精勤不倦，刻

4、苦鉆研。醫(yī)學的道理很艱深，疾病的發(fā)展千變萬化，素問著至教論提出：一個好的醫(yī)家必須“上知天文，下知地理，中知人事”。若非多聞博識，勤學苦練，又怎么能掌握呢？東漢名醫(yī)華佗之所以在醫(yī)學上造詣很高，與他“游學徐土，兼通數(shù)經”（華佗傳）是分不開的。張仲景強調“勤求古訓，博采眾方”，認為自己絕非生而知之者，必須通過后天的刻苦學習來掌握方術。孫思邈主張醫(yī)家博覽群書，認為醫(yī)學、史學、哲學、文學、天文、地理等書籍，都要閱讀，才能于醫(yī)道無所窒礙，否則如“無目夜游，動致顛殞”。李時珍更是一位博學多才而又刻苦鉆研的典型，他只要遇上有關醫(yī)藥學的內容，就立即加以摘錄，這為他后來著書準備了充分的條件。 3謙虛謹慎，尊重同道

5、貴和尚中的和諧思想 歷代有成就的醫(yī)學家，都是謙虛謹慎，實事求是的。孫思邈為人十分謙恭，一貫反對“炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”，認為如果那樣，便是醫(yī)家本身的膏肓之疾。同行之間，應當互相尊重，互相砥礪切磋，以便取長補短，共同提高。歷代名醫(yī)之所以技藝專精、造詣很高，這其中的原因很多，但他們都有一個共同點，那就是善于虛心誠懇地向別人學習。孫思邈聞人有“事事長于己者，不遠千里，伏膺取決”。不恥下問，這是學習上的美德。 4整體干預，恬淡寡欲行之有效的養(yǎng)生觀念 中醫(yī)學是集自然科學、人文科學、哲學于一體的社會文化醫(yī)學。在中醫(yī)體系中“人”始終有著最高的地位，中醫(yī)的特色是重視個體化治療，重視人的情志，以人為本。

6、在傳統(tǒng)的中醫(yī)學著作里，就有可貴的“養(yǎng)生”觀念。養(yǎng)生，又稱攝生、道生，即保養(yǎng)生命，泛指一切有益于身心健康的方法，醫(yī)古文中論述養(yǎng)生的內容非常多。從根本上講，養(yǎng)生是一種整體干預，它要求人們順應自然四時的變化，調和形體與精神的關系，溝通人體各部的聯(lián)系，使人體各部處于天人相應、內外一致的最佳狀態(tài)。黃帝內經成書于戰(zhàn)國，是我國現(xiàn)存第一部醫(yī)學典籍，全書162篇中有40多篇涉及養(yǎng)生，形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生理論和方法，更可貴的是前瞻性地提出了“治未病”的理念，這可以說是治病的一種極高境界，是中醫(yī)養(yǎng)生理論的精華所在。書中還提出了“順應自然、形神兼養(yǎng)、和諧守度、重調脾胃、動靜結合、暢通經絡、扶正避邪、因人施養(yǎng)、綜合調養(yǎng)、持

7、之以恒”2等養(yǎng)生的基本原則。即便對今天的生活，這些養(yǎng)生原則也有著重要的指導作用。孫思邈還提出人要有好的心態(tài)，恬淡寡欲是養(yǎng)生的重要原則。這一養(yǎng)生原則對現(xiàn)實生活尤有指導意義。人生活在社會之中，受社會各方面因素的影響，因而產生各種思想和情緒，這些思想和情緒無時無刻不在影響著人的健康。當然，任何事物都是一分為二的。醫(yī)古文中蘊涵的并不都是精華，我們要引導學生用科學的眼光看待醫(yī)古文，正確、全面地認識醫(yī)古文。結合醫(yī)古文進行的文化史教學，作為富有專業(yè)特色的人文精神教育，有助于優(yōu)秀護理人才的培養(yǎng)。 4.1有助于學生形成健全的人格 由于各方面因素的影響，許多中職護生不能正視現(xiàn)實，產生諸多不良情緒。文化史教學在調節(jié)

8、心理、消融苦難、化解憂愁、完善人格方面有獨特的作用，它可以使學生受到正確價值觀的熏陶，形成健全的心理品格和高尚的審美情趣，促進學生在情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，形成積極、健康、向上的精神和生活態(tài)度，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，提升人生境界，完善人格，體現(xiàn)出教育的根本目的在于提升人的精神生活，以求精神世界的完善。在中醫(yī)學史上，有數(shù)不盡的先賢大醫(yī)們，他們在艱難的生活、求學、行醫(yī)條件下，執(zhí)著于自己的醫(yī)學追求，一路在艱難跋涉中走來，依舊從容不迫，癡心不改，給后人留下了無數(shù)可貴的精神財富。面對大醫(yī)的從容不迫、民本思想、為人處事的風骨，學生在感佩之余，比照自身，內心恐怕更多的是慚愧，慚愧之后，

9、會讓學生感悟、釋然、升華。 4.2符合護理工作的內涵需求 護理工作是以母性的慈愛為基礎，以對人的關心照顧為手段來維護人的生命與健康的。護理職業(yè)要求護士不但要理解人、尊重人，更要心甘情愿地為人服務。這種以關愛、尊重、奉獻為核心的人文精神，體現(xiàn)了護理工作的本質。如果去除了人文精神這一信念，人文關懷這一行動，任何嫻熟的技術、先進的設備都可能在實踐中流于冰冷的形式和機械的程序。作為護生，提升人文素質，培養(yǎng)人文精神，是將來做好本職工作的基礎。 4.3順應時代和社會發(fā)展的要求 在以患者為中心的系統(tǒng)化整體護理模式下，人們對于醫(yī)療護理的需求越來越傾向于人性化、個性化，對21世紀醫(yī)學人才的素質要求越來越多地涵蓋了人文理念、人文情感，這是醫(yī)學發(fā)展的大勢所趨?？梢哉f，重視提高學生的人文素質是時代和社會的要求，勢在必行。醫(yī)古文作為研究中國古代醫(yī)著語言現(xiàn)象和古代中醫(yī)藥文獻語言文化現(xiàn)象的一門學科，具有交叉性的特點，是提高學生人文素養(yǎng)的理想教材和載體。它包含著豐富的人文內容，諸如社會生活、人生哲理等，具有很強的說服力和感染性；同時，由于專業(yè)性較強，更容易讓學生產生