基于川渝地區(qū)爾朱仙傳說(shuō)的歷史學(xué)考察

1、基于川渝地區(qū)爾朱仙傳說(shuō)的歷史學(xué)考察 論文關(guān)鍵詞 川渝；爾朱氏；傳說(shuō)；家族特征；考察論文摘要 川渝地區(qū)流傳著許多隋唐時(shí)期關(guān)于爾朱仙的傳說(shuō)故事，本文通過(guò)對(duì)這些傳說(shuō)故事的梳理，再對(duì)源于晉北的爾朱氏家族在北魏的家族情況和歷程，尤其是宗教信仰等方面的探討，認(rèn)為爾朱氏當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在川渝地區(qū)一方面是為避仇，另一方面是為追尋其宗教淵源之故。 四川綿陽(yáng)市西山風(fēng)景區(qū)內(nèi)有一仙云觀，俗稱(chēng)西山觀。據(jù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，仙云觀創(chuàng)建于隋唐，爾后幾經(jīng)興廢，現(xiàn)在的大殿主體框架結(jié)構(gòu)為清代道光十五年(1835年)的遺存。相傳蜀中八仙之一的爾朱仙曾在此修煉，后得道成仙，故大殿又叫“蜀八仙殿”。至今在川江及其支流有許多關(guān)于爾朱仙的傳說(shuō)，本文擬對(duì)

2、這些傳說(shuō)故事加以梳理，對(duì)源于晉北的爾朱氏家族在北魏的家族情況和政治歷程。尤其是宗教信仰等方面來(lái)探討爾朱氏為什么經(jīng)長(zhǎng)江中游上溯到川渝地區(qū)，又為什么表現(xiàn)出濃厚的道教特征等問(wèn)題，提出個(gè)人的觀點(diǎn)。不確之處，敬請(qǐng)大家批評(píng)指正。 一、爾朱仙的有關(guān)傳說(shuō)和解析 據(jù)王家祜先生的考證，“蜀中八仙”之謂始于晉代，其后“八仙”之名雖然略有殊異，但宋明時(shí)期定型后的“八仙”有容成公、李八百、李耳、嚴(yán)君平、范長(zhǎng)生、張道陵、董仲君和爾朱先生。考其事跡，除張道陵和爾朱先生外，基本都是蜀人或疑為蜀人，這6位和張道陵一樣，現(xiàn)世時(shí)間早，最晚的也是蜀漢，而且居“八仙”之位亦早，與唐宋或更晚人居“八仙”之列的爾朱先生有別。列“蜀中八仙”

3、末位的爾朱先生來(lái)由模糊，傳說(shuō)事跡怪異，很值得探究。 關(guān)于爾朱氏傳說(shuō)的文獻(xiàn)，最早版本是宋代趙道一的歷世真仙體道通鑒，其后又有方輿攬勝、蜀水經(jīng)、蜀中名勝記、升庵文集、青城山記、營(yíng)山縣志和神仙傳等。這些資料中有關(guān)爾朱氏的傳說(shuō)雖然有互相抵牾之處，但基本內(nèi)容都大同小異，表現(xiàn)出在不同的地方有大致相同的傳說(shuō)，如修道、煉丹、賣(mài)、沉江和升仙等內(nèi)容。 我們先來(lái)看看有關(guān)爾朱氏傳說(shuō)的地方。第一處是東出川渝的巫峽。根據(jù)南楚的記載，咸通年間(860年873年)有姓爾朱者(無(wú)名字)“家于巫峽，祀白馬神祠”。 第二處是從巫山沿大寧河北上，在巫溪大寧鎮(zhèn)。方輿攬勝載，爾朱氏被投入岷江后入長(zhǎng)江。再順江而下，直至巫溪大寧鎮(zhèn)為漁人所救

4、，就在大寧煉丹。在大寧“有巨石如鐘，下有三足，煙火之跡宛然，父老以為爾朱丹爐”。 第三處在涪陵。蜀水經(jīng)卷5上有“(涪陵)白鶴灘，俗傳爾朱真人浮江而下，漁人白石網(wǎng)得之。遂于灘前修煉，乘白鶴仙去”的故事。 第四處在嘉陵江邊的營(yíng)山縣大蓬山。歷世真仙體道通鑒卷45、蜀中名勝記卷28和營(yíng)山縣志等都有近似的記敘。修道于蓬州，賣(mài)藥于川陜，度徒于果州(今南充)，太守將之投江，后為漁人所救。 第五處也在嘉陵江邊的南充，其事跡與在營(yíng)山縣大蓬山的系為一體。歷世真仙體道通鑒卷45和蜀中名勝記卷28有載，爾朱氏在果州(今南充)度徒，據(jù)蜀中名勝記時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12年之久。 第六處在綿州。高大鵬的神仙傳載，爾朱氏落魄于成都時(shí)，常

5、揀白石子扔水里，時(shí)人莫名其妙。而后賣(mài)丹藥于市，每粒12萬(wàn)錢(qián)，而太守“非百二十萬(wàn)不賣(mài)”，太守怒，將之裝入竹籠，投入岷江。經(jīng)宜賓入長(zhǎng)江，在重慶逆水而上，過(guò)合川漂至涪江，在綿州被石姓漁人救起時(shí)，正在竹籠內(nèi)酣睡。至此，則在綿州西山修道。王家祐先生認(rèn)為“有人誤涪陵為涪江”，所以才有“以爾朱主綿陽(yáng)”之說(shuō)，同時(shí)佐以”綿陽(yáng)西山觀蜀八仙約始于明人楊慎，明人金深有詩(shī)詠之”之據(jù)，意在說(shuō)明綿州關(guān)于爾朱氏的傳說(shuō)是很晚近的事。 我們知道，綿陽(yáng)仙云觀下的山巖上尚有道教石刻造像25龕80多尊，最早的是隋大業(yè)六年，晚的也是唐代中晚期，因此，爾朱氏入蜀時(shí)創(chuàng)建于隋唐的綿陽(yáng)仙云觀應(yīng)該已是很有影響的道觀了。再結(jié)合爾朱氏在川渝沿河漂泊的

6、特點(diǎn)，爾朱氏到過(guò)綿陽(yáng)是有可能的，刊刻在觀下巖壁上明人金深的詩(shī)有“載酒西崖訪爾朱”之句，不難理解內(nèi)中隱含著此地很早以前就有關(guān)于爾朱氏的傳說(shuō)故事之意。同時(shí)，涪江在合川入嘉陵江前全長(zhǎng)數(shù)百公里，當(dāng)時(shí)沿途比較有影響的城市還有不少，如潼川(今三臺(tái))、遂寧等，為什么“誤涪陵為涪江”就出現(xiàn)“以爾朱主綿陽(yáng)”的情況呢?為什么不以爾朱氏主遂寧或潼川，或其它地方呢?所以，傳唐末五代時(shí)期爾朱氏在綿陽(yáng)仙云觀修道是有可能的。 第七處在成都，為岷江水系。根據(jù)記載，爾朱氏在成都的活動(dòng)主要是賣(mài)藥，因惹怒太守，被以竹籠投江。 第八處在岷江邊的都江堰青城山。清代彭洵青城山記引全唐詩(shī)說(shuō)：“李浩字太素，隱青城山牡丹坪。與仙人爾朱先生游。

7、”青城山為道教名山，爾朱仙人現(xiàn)身此地當(dāng)屬正常，但無(wú)事跡。 第九處在雅安，屬岷江水系的青衣江。明代楊慎的升庵文集有“譙秀蜀記載：蜀之八仙八日爾朱先生，在雅州”之說(shuō)，也無(wú)事跡。 以上川渝9處有關(guān)爾朱氏傳說(shuō)的地方有一個(gè)共同之處，即均在長(zhǎng)江，或其一、二級(jí)支流上，都是沿江河流浪漂泊。所到的先后地方，參照南楚新聞和歷世真仙體道通鑒的記載，即咸通中有姓爾朱者“家于巫峽”，大順中(890年-891年)在成都，被太守投江漂至涪陵后不久，又在成都現(xiàn)世。據(jù)推測(cè)，爾朱氏當(dāng)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江中游，過(guò)三峽來(lái)到川渝地區(qū)的。爾朱氏人川渝地區(qū)的時(shí)間，蜀中名勝記卷28引縣志說(shuō)爾朱真人修煉于營(yíng)山縣透明巖是在隋代，而間以約250年到唐懿僖間

8、又在果州度徒，這或許暗示爾朱氏到川渝地區(qū)是在隋代，而且在此活動(dòng)了近300年之久，唐末五代之爾朱者最為活躍。在川渝各地活動(dòng)的具體先后時(shí)間基本無(wú)法考證，推測(cè)可能仍然是順長(zhǎng)江及其支流逆流而上的。 爾朱氏在川渝地區(qū)活動(dòng)的不少地方，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有比較著名的道教場(chǎng)所，如都江堰青城山、綿陽(yáng)仙云觀、營(yíng)山縣太蓬山和涪陵等。太蓬山古稱(chēng)綏山，素有“太蓬仙跡”之稱(chēng)。營(yíng)山縣志和列仙傳載蜀人葛由在周成王時(shí)，“刻木羊賣(mài)之一旦乘木羊入蜀，蜀中王侯賓之，追上綏山，承受之者皆得仙術(shù)?！睎|晉流民起義領(lǐng)袖李特祖輩均系天師道徒，少時(shí)曾讀書(shū)于綏山，隋唐時(shí)爾朱真人棲身此處修道煉丹，亦可理解。生于蜀漢時(shí)期的著名道士范長(zhǎng)生是“涪陵丹興人”，唐代爾

9、朱真人造訪涪陵可理解為追尋仙蹤，而且施救的白石(今白鶴梁)漁人“少好道術(shù)”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)此地還有一定的道教氛圍。 同時(shí)，爾朱氏傳說(shuō)中的很多現(xiàn)象與道教一些特征完全吻合。有關(guān)爾朱氏傳說(shuō)中的現(xiàn)象，如修道、煉丹、服丹、悟道口訣、困籠漂江和升仙等現(xiàn)象都是當(dāng)時(shí)很典型的道教特征。另外，還有一個(gè)奇異或是偶然的現(xiàn)象，如扔水里的白石子，救人的漁人姓石，如鐘的巨石丹爐，修道于石室或透明巖等都與石相連，蜀水經(jīng)卷5甚至載爾朱氏在涪陵被白石漁人救起，在巫峽祀白馬神祠，在白鶴灘修煉，最后乘白鶴仙去等奇異現(xiàn)象。川渝地區(qū)的石頭一般都呈灰白色，因此，我們認(rèn)為白馬、白石子、白石漁人、白鶴灘和白鶴等語(yǔ)可能暗含爾朱氏與“白色”有某種宿命聯(lián)

10、系。 下面，我們先來(lái)追溯爾朱氏的家族淵源和相關(guān)情況。 二、爾朱氏家族在北魏的政治旅程和從政特征 據(jù)載，“爾朱”是北魏時(shí)今山西忻縣境內(nèi)的一個(gè)特殊姓氏，“其先居于爾朱川，因?yàn)槭涎伞?。爾朱氏家族在道武帝拓跋畦時(shí)期(386年408年)開(kāi)始與朝廷有了聯(lián)系，并有可能參與了北魏政事。到文帝元宏時(shí)期(471年一499年)，爾朱氏家族抱著巨大的政治野心，開(kāi)始間接或直接參政，采用各種手法與王公朝貴交接，擴(kuò)大了在朝中的影響力和號(hào)召力，爾朱新興被封為“秀容第一領(lǐng)民酋長(zhǎng)”。至明帝(516年528年)，新興以年老傳爵位于其子爾朱榮。 爾朱榮是其家族在北魏朝最有影響、最顯赫的人物。明帝正光年間(520525年)，通過(guò)討滅內(nèi)附叛胡乞扶莫于、萬(wàn)子乞真、素和婆蝓崄、胡乞、步落堅(jiān)胡劉阿如、敕勒北列步若、敕勒斛律洛陽(yáng)和費(fèi)也頭等軍事行動(dòng)，成為執(zhí)掌北魏兵權(quán)的重臣，敢自行攻伐，自署官吏。這時(shí)助爾朱榮