要反的不是圈子,而是圈子文化

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。要反的不是圈子,而是圈子文化 圈子文化存在問題的表現(xiàn) 所謂“自組織”，是與被一個(gè)權(quán)力主體指定成立并賦予任務(wù)的“他組織”相對而言的，在管理學(xué)中通常指“網(wǎng)絡(luò)”，社會學(xué)中則常常是指“社區(qū)”或“社群”。 人際關(guān)系會帶來信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任關(guān)系為基礎(chǔ)的自組織治理模式則是良善治理不可或缺的一環(huán)。簡言之，中國人的圈子文化可以為惡，使公共權(quán)力私人化，也可以為善，形成很多自組織團(tuán)體表現(xiàn)在組織內(nèi)會是最有活力、戰(zhàn)斗力與創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)，表現(xiàn)在社會上則是現(xiàn)代復(fù)雜社會中的公民團(tuán)體，如職業(yè)、行業(yè)協(xié)會、慈善團(tuán)體、社區(qū)組織、各類興趣俱樂部等等，可以其內(nèi)部的社群規(guī)范與倫理建構(gòu)出

2、自治的良好秩序。如何揚(yáng)其惡而發(fā)其善。古老的中庸之道其實(shí)正提供了我們需要的智慧。 【圈子文化好人主義存在問題的具體表現(xiàn)】 針對少數(shù)干部因怕得罪人而不敢堅(jiān)持原則的顧慮，一位負(fù)責(zé)同志說：“作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不敢得罪一小部分應(yīng)該得罪的人，就會損害最廣大人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益。堅(jiān)持原則，可能要得罪少數(shù)人，但能夠得到大多數(shù)人的心。”話雖樸素平實(shí)，卻道出了“得罪人”與“得人心”之間的辯證關(guān)系。 在干部隊(duì)伍中，確實(shí)存在不敢堅(jiān)持原則、奉行“好人主義”的現(xiàn)象。有的只要不出事，寧可不干事，對工作敷衍應(yīng)付，“做一天和尚撞一天鐘”。有的遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退，該抓的不抓、該管的不管、該改的不改，四平八穩(wěn)當(dāng)“太

3、平官”。有的有心“栽花”，無意“栽刺”，該教育的不教育，該批評的不批評，甚至出了問題還包著、護(hù)著。如果任由這種情況發(fā)展下去，勢必?cái)母刹筷?duì)伍風(fēng)氣，損害黨的執(zhí)政形象，失去群眾的信任和擁護(hù)。 “為官避事平生恥?！备矣趫?jiān)持原則、勇于負(fù)責(zé)、不怕得罪人，是為政之德的基本要求。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅(jiān)持原則、敢抓敢管在群眾眼中是最重要的形象，不講原則、不負(fù)責(zé)任在群眾眼中是最可憎的行為。要看到，不得罪歪風(fēng)邪氣，就必定得罪公道正氣;不得罪少數(shù)有這樣那樣問題的人，就可能得罪大多數(shù)奉公守法的人。我們不能因?yàn)榕碌米锶?，而使自己成為得罪組織和人民的人。面對利益關(guān)系復(fù)雜、矛盾問題凸顯，尤其需要廣大黨員干部堅(jiān)持原則、勇于任事、

4、敢于擔(dān)當(dāng)，才能形成風(fēng)清氣正、奮發(fā)有為的局面。 敢不敢為堅(jiān)持原則得罪人，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱的試金石。一些人怕得罪人，不敢堅(jiān)持原則，究其原因，緣于一個(gè)“怕”字：要么是怕搞僵關(guān)系，影響自己的選票，要么是自身不硬，怕引火燒身。一個(gè)黨性強(qiáng)、有原則、敢負(fù)責(zé)的干部，才會堅(jiān)持正確的主張和意見，遇到問題敢面對，遇到矛盾敢處理，遇到歪風(fēng)敢斗爭?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部而言，就應(yīng)當(dāng)任其職、盡其責(zé)，在其位、謀其政，在是非面前，旗幟鮮明、原則至上;在難題面前，敢闖敢試、敢為人先;在矛盾面前，敢抓敢管、動真碰硬。一個(gè)干部只要工作，就要處理各種矛盾，就難免得罪人，但只要真正為民，就應(yīng)該堅(jiān)持，而且最

5、終會得到群眾的理解。 領(lǐng)導(dǎo)干部敢為堅(jiān)持原則得罪人，鮮明的用人導(dǎo)向是關(guān)鍵。當(dāng)前在干部選任工作中，一些地方存在的簡單以票取人的傾向，無形中助長了少數(shù)干部的“好人主義”風(fēng)氣，把主要精力放在了拉關(guān)系、爭選票上。為此，不能把推薦票等同于選舉票，更不能把票數(shù)多少作為決定干部任用的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尤其要綜合分析、仔細(xì)甄別民主推薦結(jié)果，做到既尊重民意又不簡單地以票取人，讓堅(jiān)持原則的人得到褒獎，不讓“老好人”占先。堅(jiān)持原則是干部德的重要因素，對喪失黨性原則的干部，得票再多也不能提拔使用。只有不讓堅(jiān)持原則的干部吃虧，堅(jiān)持原則的人才會越來越多。 【圈子文化好人主義存在問題的具體表現(xiàn)2】 有人認(rèn)為現(xiàn)在壞人太多，我則認(rèn)為現(xiàn)在

6、好人太多;有人認(rèn)為現(xiàn)在世風(fēng)下、人心不古，我則認(rèn)為主要是事不關(guān)己、高高掛起的好人主義盛行。 何謂“好人主義”，毛主席早在反對自由主義一文中就有經(jīng)典概括：因?yàn)槭鞘烊?、老鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱，或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。這樣的“好人主義”在我們身邊經(jīng)常有，常見的有三種表現(xiàn)形式。 一種是曲意奉迎型。這種人見了上司彎腰如蝦，柔聲如貓，即使不在口頭上說自己是孫子，也要在精神是自貶三輩。遇事隨聲附和，對上級的工作不作辨別，不提意見，口中常掛的就一句話“您哪說我哪辦”，有時(shí)明知上司有錯，也不糾正，不制止，

7、不提不同意見，生怕因此影響自己的前程。有的更是唯唯諾諾，刻意奉迎，如果上司說輪船能在天上飛，他便會說輪船在天上比飛機(jī)飛得還快還好。這種人時(shí)時(shí)處處迎合上司心理，讓上司很受用。殊不知，這種人看似老實(shí)聽話，實(shí)則狡猾奸詐，一旦時(shí)機(jī)成熟，就可能做出違法亂紀(jì)，害人害己的事情來。似回想一下那些落馬的同志，在出事之前不都是領(lǐng)導(dǎo)眼中的優(yōu)秀干部嗎。 二是粉飾太平型。這種人對什么人都說好，對什么事都說不錯。上級來搞工作調(diào)研，征求意見，問有什么地方需要改進(jìn)的，他會說沒什么意見，就這樣很好，其實(shí)背地里光意見;上級來考察干部，問某某同志怎么樣，他會說該同志業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，道德品質(zhì)好，完全能勝任，其實(shí)私底下就說該同志能進(jìn)步，就

8、是因?yàn)楹驼l誰有關(guān)系。干群之間明明有矛盾了，單位內(nèi)部明明有諸多不諧之音了，可他們總是說沒什么大不了的，一味地說好，欺上瞞下，上面永遠(yuǎn)聽不到真實(shí)的心聲.下級違紀(jì)違規(guī)，明顯表現(xiàn)出不適應(yīng)再干本職工作，為了回避矛盾，要么輕描淡寫，要么視而不見，睜一只眼閉一只眼，大事化小，小事化了，只要局面不到不可收拾的地步，就不作聲。反正一條，得罪人的話不說，得罪人的事不做，永遠(yuǎn)給領(lǐng)導(dǎo)、同事一副“好人”的印象。 三是互惠互利型。這類人心里永遠(yuǎn)打著自己的“小九九”，凡事對自己有利的人，極力去討好，凡是對自己有利的事，極力去爭取，吃虧不討好的事，打死也不干。這種人有一個(gè)共同的特點(diǎn)：損公肥私，慷公家之慨，謀一己之利。有的甚至為了自身利益，不惜以制度、原則為代價(jià)，作交易，做好人。尤其表現(xiàn)在征納關(guān)系上，更是明顯。這家納稅人不錯，老板夠“江湖”，于是乎，好人就有了表現(xiàn)的地方，你投之以桃，我報(bào)之以李，人情稅、關(guān)系稅、權(quán)力稅都來了，看上去征納雙方“一團(tuán)和氣”，實(shí)則是紙里包火，扭曲了征納關(guān)系，損害的是國家利益。 綜上所述，“好人主義”者不講國家，只講個(gè)人，不問原則，只顧得失。辦事看來頭，分親疏，無公正，無大局。所謂酒杯一端，原則放寬，說的也是這類人。這樣的“好人”其實(shí)要不得，它對我們正在從事的國稅事業(yè)有百害而無一利。它能使原則成面團(tuán)，制度成擺設(shè);使正氣受壓抑