用“誠(chéng)信”書(shū)寫(xiě)無(wú)愧人生（德育）

1、用“誠(chéng)信”書(shū)寫(xiě)無(wú)愧人生尋找身邊的誠(chéng)信，我覺(jué)得有點(diǎn)難。在低分段學(xué)生較多的班級(jí)里總有經(jīng)常抄襲作業(yè)的學(xué)生。我所說(shuō)的抄襲并不是指有必要的借鑒，而是指那怕動(dòng)腦筋、圖省事、應(yīng)付“交差”式的相互傳抄，有時(shí)候，一個(gè)班級(jí)的作業(yè)錯(cuò)誤有四、五種同樣“板本”就是抄襲的明證。并不想借“抄作業(yè)”這種不良積習(xí)來(lái)“譴責(zé)”有些學(xué)生不夠“誠(chéng)信”，只是有必要追問(wèn)：“學(xué)習(xí)是為了什么，作業(yè)，考試又是為了什么？”一個(gè)明明白白的問(wèn)題，當(dāng)需要用行動(dòng)來(lái)回答時(shí)竟變得如此費(fèi)解。我們?cè)谙鹿Ψ蚪逃龑W(xué)生“誠(chéng)信”，沒(méi)有人不承認(rèn)“誠(chéng)信”是立身之本，可是，為什么對(duì)“誠(chéng)信”價(jià)值的認(rèn)同卻如此經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)？試想，一個(gè)習(xí)慣于在抄作業(yè)和考試作弊中度過(guò)學(xué)習(xí)生涯的學(xué)生

2、，走向社會(huì)后，在“利益驅(qū)動(dòng)”的誘惑面前怎么可能選擇“誠(chéng)信”？ 學(xué)校東門(mén)外是一條僅長(zhǎng)數(shù)百米的連線公路，下水道等基礎(chǔ)工程早已做好，只待鋪上路面表層，應(yīng)是舉手之勞的事情吧，可是至今一年沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜。過(guò)往行人和學(xué)校師生盼啊盼，等到的卻是路面上越堆越多的建筑和生活垃圾，晴天沙塵飛揚(yáng)，雨天積水泥濘，來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛將泥土和垃圾席卷而去，不斷地污染著周邊環(huán)境。真讓我們困惑！有關(guān)部門(mén)辦事的效率為什么這么低？這么不合情理的長(zhǎng)期拖延為什么無(wú)人過(guò)問(wèn)？群眾的需要和困難，就這么不值得關(guān)心？我們的公務(wù)人員，你盡職了嗎？一條路，小事也，不方便，也沒(méi)有什么，群眾有等待的耐心。只是來(lái)來(lái)往往的行人會(huì)從這里看到個(gè)別公務(wù)人員的素質(zhì)，看出一

3、級(jí)政府為人民辦事的“誠(chéng)信”?！罢\(chéng)信”并不是攙了水的商業(yè)廣告，而是一面涇渭分明的鏡子，在分內(nèi)應(yīng)盡的責(zé)任面前，在利益選擇面前，它會(huì)“考驗(yàn)”我們每一級(jí)組織，每一個(gè)人！尋找傳統(tǒng)的誠(chéng)信，我覺(jué)得有點(diǎn)難。讀過(guò)一本書(shū)文明與陋習(xí)。書(shū)的作者明恩溥是一個(gè)19世紀(jì)、20世紀(jì)初長(zhǎng)期生活在中國(guó)山東、河北省一帶的美國(guó)人，他對(duì)中國(guó)國(guó)民性的研究，曾引起魯迅等學(xué)者的沉重思索。在明恩溥的眼中，中國(guó)人不缺乏智慧，也不缺乏耐心和現(xiàn)實(shí)性，缺乏的就是人格與良心；用今天的話說(shuō)，就是缺乏“誠(chéng)信”?？梢?jiàn)一百多年來(lái)，“誠(chéng)信”這個(gè)人格與良心的問(wèn)題，一直在困擾我們這個(gè)民族。聯(lián)想到兩個(gè)真實(shí)的中國(guó)留學(xué)生在海外的故事：日本名古屋，某學(xué)生課余餐館打工。餐館業(yè)

4、行規(guī)：每只碗必須沖洗七遍?！翱贪濉焙汀皾嶑薄钡娜毡救苏J(rèn)為只有這樣才能達(dá)到餐具衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)?？蛇@重復(fù)、乏味的勞動(dòng)卻讓疲憊的小伙子產(chǎn)生了想法：“為什么一定要沖洗七遍？少?zèng)_洗兩遍誰(shuí)能看出來(lái)？”于是悄悄改為五遍，老板不知內(nèi)情，對(duì)這“高效率”大加贊賞，還增加了工資。他對(duì)自己的“創(chuàng)意”暗自得意。不久，日本老板在定期檢測(cè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“高效”背后的“秘密”，立時(shí)抄了他的魷魚(yú)。并通知這里的其它餐館一起對(duì)這位不夠“誠(chéng)信”的學(xué)生關(guān)上了打工的大門(mén)。 在美國(guó)，某學(xué)生讀完哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，很想留在當(dāng)?shù)毓ぷ鳌?dǎo)師的推薦和本身的專業(yè)才能引起幾家大公司、研究機(jī)構(gòu)的興趣，都有招聘的意向?？刹恢趺戳?，半年沒(méi)有接到錄用通知，焦急的他帶

5、著不解的困惑再去打探究竟，得到的答復(fù)卻是：“本市巴士公司存有你兩年來(lái)不付款乘車(chē)3次的記錄，我們不可能接受一位有過(guò)此類(lèi)“誠(chéng)信”污點(diǎn)的人。”面對(duì)一所城市的拒絕，他只好選擇離開(kāi)。我有三點(diǎn)想法。一點(diǎn)是：“誠(chéng)信”面前無(wú)“小節(jié)”！一點(diǎn)小聰明也許能“獲利”于一時(shí)，但或遲或早，你要對(duì)不“誠(chéng)信”的“高利貸”還本付息！第二點(diǎn)是：“誠(chéng)信”需要社會(huì)監(jiān)督，需要社會(huì)力量的有效制約，不“誠(chéng)信”者應(yīng)付出代價(jià)，嘗到苦果。再一點(diǎn)是形成社會(huì)風(fēng)氣的“誠(chéng)信”，造就成“社會(huì)人”行為習(xí)慣的“誠(chéng)信”，才是真的“誠(chéng)信”?！罢\(chéng)信”需要保障，這保障不在別人，在我們每個(gè)“自然人”都必須具備的“人格與良心”。尋找“誠(chéng)信”，我覺(jué)得又不難。只需換一個(gè)視角

6、，因?yàn)椤吧钪胁⒉蝗鄙倜?，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛” 。在我的周?chē)际钦J(rèn)真工作的同事們，有的人教著低起點(diǎn)高中生，面對(duì)各種意料之外的困難，雖然教學(xué)中的付出與收獲總是不成比例，仍然淡泊名利、無(wú)怨無(wú)悔地探求著優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)思路和方法，耐心細(xì)致地上好每一節(jié)課，每一天的作業(yè)都糾錯(cuò)到每一個(gè)出錯(cuò)的學(xué)生。以平凡誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)闡述著勤懇敬業(yè)，這是我身邊教師的“誠(chéng)信”。有這樣一批學(xué)生，基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)習(xí)慣有待改善，有些高中知識(shí)學(xué)起來(lái)真的力不從心，雖然失敗的體驗(yàn)多于成功的喜悅，但他們中的大部分仍在堅(jiān)持著，面對(duì)學(xué)業(yè)壓力心態(tài)穩(wěn)定，“鍥而不舍”地執(zhí)著追求，這是我身邊學(xué)生的“誠(chéng)信?！?“誠(chéng)信”是什么？我認(rèn)為：“誠(chéng)信”是“言行一致”，“誠(chéng)信”是“重諾守信”；“誠(chéng)信”是“耐心細(xì)致”，“誠(chéng)信”是“務(wù)實(shí)求真”；“誠(chéng)信”是“認(rèn)真負(fù)責(zé)”，“誠(chéng)信”是“敬業(yè)忘我”?！罢\(chéng)信”體現(xiàn)著人的品味和素質(zhì)，斯大林說(shuō)：“共產(chǎn)黨人是特殊材料造就的?！碧厥獠牧显炀偷娜俗钪v“誠(chéng)信”，所以，“誠(chéng)信”是共產(chǎn)黨員行事、做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是我們每一位教師的做人準(zhǔn)則。尋找“誠(chéng)信”，為的是學(xué)習(xí)榜樣的“誠(chéng)信”，“見(jiàn)賢思齊”，建構(gòu)自己的“誠(chéng)信”。批評(píng)不“誠(chéng)信”，為的是檢討自己，不要平時(shí)講“誠(chéng)信”，關(guān)鍵時(shí)刻在利益的誘惑面前卻選擇不“誠(chéng)信”。還要拒絕口頭上的“誠(chéng)信”，那是一種偽