轉(zhuǎn)變教學(xué)策略提高教學(xué)效率

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)策略提高教學(xué)效率摘 要 新課改的推進(jìn)使得品德與社會(huì)教學(xué) 發(fā)生了很大變化， 如教學(xué)目標(biāo)， 教學(xué)要求， 教學(xué)內(nèi)容， 教學(xué)方法，教學(xué)評(píng)價(jià)等。綜觀這些變化，首要問題是 改變其教學(xué)策略，只有這樣才能把品德與社會(huì)的 教學(xué)引領(lǐng)到教學(xué)的主渠道上來。關(guān)鍵詞 品德與社會(huì)；教學(xué)策略；提高效率 中圖分類號(hào)： G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1002-7661（2018）02-0127-01隨著新課程教學(xué)改革的進(jìn)一步推進(jìn)，小學(xué)品德 與社會(huì)在小學(xué)教學(xué)中己越顯其重要。尤其在當(dāng)今中 小學(xué)生思想品德普遍下降的形勢(shì)下，小學(xué)品德與社 會(huì)課程所肩負(fù)的責(zé)任也就越來越重。如何讓品德 與社會(huì)課的教學(xué)產(chǎn)生實(shí)效，這已是擺在廣大

2、小學(xué)教 師面前的一道難題。一、小學(xué)品德與社會(huì)課堂教學(xué)存在的問題品德與社會(huì)教材所展現(xiàn)的是一種全新的教學(xué) 理念，無論是在內(nèi)容方面，還是在形式上，都與學(xué)生 的生活實(shí)際有著更為密切的聯(lián)系，從而為課程的教學(xué) 提供了更為有效地參考及指導(dǎo)。然而，對(duì)當(dāng)前的小學(xué)品德與社會(huì)的課程教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行觀察，卻發(fā)現(xiàn)其 中存在著較為明顯的問題：大多數(shù)的教師在思想觀念 上較為落后，教育觀念沒有在新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念上 進(jìn)行轉(zhuǎn)變，依然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，知識(shí)的傳 授是一種灌輸?shù)男袨椋狈ψ兺?，?duì)教材的運(yùn)用也缺 乏靈活性。為此，學(xué)生們?cè)诰唧w的學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)的 狀態(tài)，缺乏積極主動(dòng)性，實(shí)踐動(dòng)手能力也不到位，小 學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)的

3、有效性自然也有所降 低，亟待解決。二、提高小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的有效性措施1.教學(xué)目標(biāo)生活化 隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷地發(fā) 生著變化。改革、開放、搞活、三股洪流沖破了原來 的社會(huì)結(jié)構(gòu)，沖擊著舊的審美觀、價(jià)值觀、時(shí)間觀、 效益觀、人才觀引起倫理道德的重大轉(zhuǎn)換和生活 方式的迅速變更。教學(xué)目標(biāo)的生活化就是要正視現(xiàn)實(shí)， 充分考慮現(xiàn)實(shí)生活帶給學(xué)生的影啊，深入學(xué)生生活， 從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水 平和接受能力，確定合理的，能靈活反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與 學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求的目標(biāo)體系，把課堂與生活聯(lián)系起 來。2.教學(xué)內(nèi)容生活化學(xué)校課程建設(shè)回歸兒童的生活世界，課程設(shè)計(jì)向 真實(shí)生活情境轉(zhuǎn)化

4、，是當(dāng)今世界課程改革的一大趨勢(shì)。 但教材由于受多方面因素的影響， 有些內(nèi)容明顯滯后， 缺乏時(shí)代性，這就需要我們加以認(rèn)真的改進(jìn)。（1）選擇生活中的榜樣，激發(fā)學(xué)生興趣。榜 ?郵 且桓鲇卸員榷鵲那啃寫碳X ?具有生動(dòng)性、形象性、先 進(jìn)性和教育性。小學(xué)生模仿性強(qiáng)，生動(dòng)形象的榜樣易 于感染學(xué)生，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，因此，教材中 （含校本教材）要多選擇生活中的榜樣事例，以激發(fā) 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（2） 創(chuàng)設(shè)生活情境，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)。新課改倡導(dǎo) 品德與社會(huì)教學(xué)要“源于生活，富含生活”而又“高 于生活” .這里的“生活”指的是學(xué)生的真實(shí)生活。因 此，品德與社會(huì)課堂要從學(xué)生的日常生活中選擇有代 表性的、具有普遍意義

5、的或有典型意義的事例，進(jìn)行 加工，以富有濃厚生活氣息的生活主題、 范例或者“生 活圖景”的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在真實(shí)的生 活情境中積極參與思辨，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容， 激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)識(shí)。（3） 開展生活實(shí)踐，內(nèi)化學(xué)生行為。英國學(xué)者麥 克非爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里， 不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教 育。”在教學(xué)中， 我們要鼓勵(lì)帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂， 走向 校園、走向家庭、走向社會(huì)。為此，課前，我們可有 目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式 的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)陉P(guān)注生活、思考生活中獲得與 課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識(shí)。3.教學(xué)模式生活化

6、 思想品德教育既是一種公民基本行為規(guī)范的教 育，也是一種長久的個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)。 21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng) 濟(jì)的時(shí)代，對(duì)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，也給教 育提出了新的課題，即給學(xué)生一個(gè)全新的教育，一個(gè) 高質(zhì)量的教育。而要改革以知識(shí)為本位，以教師為中 心，以教師灌輸和傳授為特征的教學(xué)，首先就要求教 師轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的學(xué)生觀，堅(jiān)特以人為本 的思想，把學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué) 生在學(xué)習(xí)中的主體作用。4.教學(xué)評(píng)價(jià)生活化品德與社會(huì)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)， 不是禁錮人、 束縛人、 約束人，而是以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)造條件發(fā)展人。品 德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)著力于學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、親和 力、判斷力及獨(dú)立人格的培養(yǎng)。

7、因此，教學(xué)評(píng)價(jià)的生 活化就是要側(cè)重于學(xué)生課堂生活外的真實(shí)生活，考查 學(xué)生的道德行為，分析隱藏在行為后面的道德動(dòng)機(jī)， 采取多種評(píng)價(jià)形式相結(jié)合， 充分考慮學(xué)生的綜合素質(zhì)， 過程與結(jié)果并重，盡可能地作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。（1）評(píng)價(jià)內(nèi)容多項(xiàng)化。在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的內(nèi)容中，強(qiáng) 調(diào)對(duì)學(xué)生行為表現(xiàn)和道德實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，注重學(xué)生 在實(shí)踐活動(dòng)中的態(tài)度、表現(xiàn)及成果的評(píng)價(jià)。（2）評(píng)價(jià)主體多元化。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)主體 單一，即只有教師是唯一有資格的權(quán)威評(píng)價(jià)主體，學(xué) 生只是被動(dòng)的評(píng)價(jià)接受者，而教師的評(píng)價(jià)往往以否定 學(xué)生，埋怨學(xué)生為主。 長此以往， 學(xué)生的興趣在消磨， 熱情在減退。（3）評(píng)價(jià)方式多樣化。在以往的評(píng)價(jià)方式中，往 往采用“一張?jiān)嚲矶ㄆ沸小钡姆椒?，這種方法帶有明 顯的片面性和局限性。生活化的教學(xué)評(píng)價(jià)有助于學(xué)生 素質(zhì)的全面發(fā)展，著眼于全面了解學(xué)生，幫助學(xué)生認(rèn) 識(shí)自我，建立自信。學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中體 驗(yàn)，在評(píng)價(jià)中反思、悟理、內(nèi)化，最后變成自己的行 為習(xí)慣