《赤壁賦》原文和翻譯

1、赤壁賦原文和翻譯赤壁賦 蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆

2、，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，

3、用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 赤壁賦譯文或注釋：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌月出詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。 這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊

4、蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，

5、臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。” 我對(duì)客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面

6、去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。赤壁賦一、字詞釋義：通假字v屬，通“囑”，勸酒v繆，通“繚”，盤繞v“馮”，通“憑借”，乘v“籍”，通“藉”，狼藉古今異義v美人古義：美好的理想今義：美貌的人v凌古義：越過今

7、義：欺辱v子古義：對(duì)人的尊稱今義：兒子一詞多意v望v七月既望：農(nóng)歷每月十五v西望夏口：眺望v虛v浩浩乎如馮虛御風(fēng)：太空v盈虛者如彼：月缺v然v其聲嗚嗚然：形容詞詞尾v何為其然也：這樣v歌v歌窈窕之章：唱v歌曰：歌詞v依歌而和之：歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍詞類活用v舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(l)婦。v舞、泣：使動(dòng)用法，使起舞；使哭泣v烏鵲南飛v南，名詞做狀語，向南v況吾與子漁樵于江渚之上v漁、樵，名詞動(dòng)用，打漁，砍柴v侶魚蝦而友麋鹿v侶、友，名詞的意動(dòng)，以為侶；以為字詞解釋：v扣舷而歌之：扣舷，敲著船舷邊v擊空明兮溯流光：擊，劃破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮動(dòng)渺渺兮予懷：予懷，我的心；

8、渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子v倚歌而和之：倚，循，依；和，伴奏v如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕v不絕如縷：不絕，不斷；縷，細(xì)絲v舞，泣：使動(dòng)使舞；使泣v愀燃：憂郁凄傖的樣子v正襟危坐：整理衣襟；端正坐立v此非孟德之困于周郎者乎？：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？；于，被v方，當(dāng)v旌旗蔽空：蔽，遮蔽v釃酒臨江：釃酒，斟酒；臨，面對(duì)v橫槊賦詩：橫，橫執(zhí)；槊，長矛；賦，吟v漁樵于江渚之上：漁樵，名詞用作動(dòng)詞，打獵砍柴渚，江邊v侶，友：意動(dòng)；以為伴侶；以為朋友v寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命極短暫的昆蟲，比喻人生短暫像蜉蝣那樣，把短暫的生命寄托在天地之間v須臾：片刻v挾：偕同v抱明月而長終：抱，同；長終，永世長存

9、v驟得：多有所得，馬上實(shí)現(xiàn)v托遺響于悲風(fēng)：托，寄托；遺響，余音，指蕭聲把自己的無奈通過蕭聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中v逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水流去的水好比這樣不斷的滾滾流去盈虛者如彼：盈，月圓；虛，月缺；彼，那樣蓋將自其變化者而觀之：蓋，表假設(shè)，假若；自，從。假若要從它的變化的方面來看曾不能以一瞬：曾，簡直；一瞬，一眨眼簡直一瞬間也沒有停止且夫：至于物各有主：主，主宰茍非：假如不是耳得之而為聲：得之，聽到為，成為 目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景 子之所共適：適，舒適，理解為享受狼籍ji:凌亂枕藉jie:枕著靠著1.少焉，月出于東山之上?！把伞痹诖颂幨钦Z氣助詞，句末，無實(shí)義。2.何為

10、其然也？句式是倒裝，賓語前置。3.固一世之雄也，而今安在哉？“固”的意思是什么“原來、本來”。4.侶魚蝦而友麋鹿“侶”和“友”的用法是名詞作狀語，以魚蝦為侶，以麋鹿為友。5.耳得之而為聲“而”的用法是連詞，表承接。6.吾與子之所共適“之”的用法是取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。7.縱一葦之所如“之”的用法是動(dòng)詞，“到”。全句意為，任憑小船飄到可以到達(dá)的地方。不能理解為取消句子獨(dú)立性，因?yàn)楹竺媸恰八纭?，是名詞結(jié)構(gòu)。 作者背景（蘇軾）蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21

11、歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章

12、取義地摘出他諷刺新法的詩句進(jìn)行誣陷?！盀跖_(tái)”即御使府,詳見下文.），后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的念奴嬌?赤壁懷古、前赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。烏臺(tái)詩案（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表語，并媒孽所為詩以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東

13、坡居士。（宋史本傳）指湖州謝上表“不能追陪新進(jìn)”等語。指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發(fā)生變化，新黨失勢，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩人在自題金山畫像中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了?？v觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達(dá)胸懷尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？關(guān)于“賦”：賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情