內(nèi)江市2019屆高三畢業(yè)班第一次模擬考試語(yǔ)文試題(修定稿)

1、內(nèi)江市 2019 屆高三畢業(yè)班第一次模擬考試語(yǔ)文試題（修改稿）本試卷共 8 頁(yè)， 22 個(gè)小題，滿分 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。注意事項(xiàng) ：1. 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫在答題卡上。2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3. 答主觀題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4. 考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（ 36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題， 9 分）閱讀下面的文字，完成13 小題。至情與美學(xué)有我之境王

2、國(guó)維人間詞話云：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，有我之境也?！薄坝形抑常晕矣^物，故物皆著我之色彩。 ”作為現(xiàn)代美學(xué)境界理論的形態(tài)之一， 有我之境是以一種原發(fā)的生命之情去真切地感受這個(gè)世界， 以貼切的藝術(shù)語(yǔ)言去呈現(xiàn)切身的所感所想。 其中，情感的濃郁與直抒是這種美學(xué)之境最為鮮明的特征。 王國(guó)維的有我之境可視為對(duì)傳統(tǒng)“至情”一脈美學(xué)觀念的概括。從對(duì)生命之“我”的認(rèn)知上，有我之境立足于古代的氣性論（性樸、才性或質(zhì)性論）人性哲學(xué)。 相比儒家主流的性善論與道禪心性論， 氣性論哲學(xué)雖非中國(guó)人性論正統(tǒng)，但在歷史的發(fā)展過(guò)程中也從未缺席過(guò)。在先秦，從性自命出的“喜怒哀悲之氣，

3、性也”、告子的“生之謂性”再到荀子的“性者，本始才樸也”，其皆以人生而具有的客觀材質(zhì)或本然素質(zhì)為人性內(nèi)涵。除了作為歷代文人騷客隱在的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)， 這種人性論觀念在兩漢、 魏晉與晚明還一度成為顯學(xué)而風(fēng)靡一時(shí)。 以感性解放與生命自由的現(xiàn)代視角回望中國(guó)文化，不難發(fā)現(xiàn)，所謂的漢魏、兩晉、晚明以及王國(guó)維推崇的五代北宋詞階段等美學(xué)高峰期， 都是與這種氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的。 不同于儒釋道以心靈的理性精神來(lái)看待生命的本質(zhì)之性， 氣性論人性哲學(xué)對(duì)生命的認(rèn)知是一種經(jīng)驗(yàn)的生理主義、材質(zhì)主義。它直接將個(gè)體生命視為生理材質(zhì)的不同聚合。 由于每個(gè)人都有各自的個(gè)性與氣質(zhì)， 加上各自不同的生活經(jīng)歷與感受世界方式， 因而造就了千

4、姿百態(tài)的藝術(shù)面貌。這正是劉勰所說(shuō)的： “然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭；并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。”相比于儒釋道主流哲學(xué)對(duì) “有我” 的拒斥，氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度但更具有生命的溫度。 在孟子那里， 雖然主張要對(duì)大體之心與小體之身 “兼愛(ài)兼養(yǎng)”，但最終只將仁義禮智之大端視為人性本質(zhì)，而要求以大制小，以貴制賤。在莊子那里， “吾喪我”之心性工夫即是對(duì)有情經(jīng)驗(yàn)之“我”的墮離，而呈現(xiàn)一片空靈的精神境界。在禪宗那里，則以善知識(shí)，開(kāi)真正法，去掉情識(shí)迷妄而明心見(jiàn)性。可見(jiàn)，主流的儒釋道哲學(xué)凸顯的是生命最值得珍視的理想與超越層面， 開(kāi)啟的是中國(guó)文化安身立命的生命精神。因

5、其難能，所以可貴；因其理想，所以值得弘揚(yáng)。但是，正由于生命氣性論的互補(bǔ)存在， 中國(guó)傳統(tǒng)文化才顯得如此色彩紛呈，波瀾壯闊。生命的氣性論哲學(xué)使得中國(guó)人不只是行進(jìn)在理想的朝圣之路， 還在世俗的生活之中感受著真情實(shí)愛(ài)， 嗟嘆蹉跎。也許入世與超世的周旋、 于入世中尋求超世才是古人生命的真實(shí)寫照。 入世就有恩愛(ài)，就有情仇，就有春風(fēng)得意，就有挫折彷徨。 有我之境就是不理想但卻真實(shí)的生命所澆灌出來(lái)的美學(xué)之花。 氣性的生命不以高懸的道德理想與心性提撕為 生命的主宰，故最易直呈生命的原發(fā)感性精神并創(chuàng)造出感人肺腑、動(dòng)人心魄的藝術(shù)作品。（節(jié)選自 2018 年 8 月 27 日光明日?qǐng)?bào)）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分

6、析，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A 以原發(fā)的生命之情真切地感受世界，并以貼切的藝術(shù)語(yǔ)言呈現(xiàn)切身的所感所想，是“有我之境”這種美學(xué)形態(tài)的主要表現(xiàn)。B歷代文人學(xué)者所推崇的五代北宋詞階段等美學(xué)高峰期，都是與先秦諸子闡釋和主張的氣性論哲學(xué)觀點(diǎn)緊密相關(guān)的。C在歷史發(fā)展過(guò)程中，氣性論哲學(xué)雖非中國(guó)人性論正統(tǒng)，也不如儒家主流的性善論與道禪心性論完善，但從未缺席過(guò)。D氣性論哲學(xué)缺乏精神的深度，但與儒釋道主流哲學(xué)拒斥“有我”即“真我”的觀點(diǎn)相比，它更突出生命的溫度特征。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是（ 3 分）A. 文章用王國(guó)維人間詞話的著名論述開(kāi)篇，有引出“有我之境”的論述話題的作用。B. 文章對(duì)

7、儒釋道用理性精神看到生命的本性與氣性論人性哲學(xué)用的經(jīng)驗(yàn)主義完成生命認(rèn)知進(jìn)行了比較。的認(rèn)知作了比較。C.為了闡明氣性論哲學(xué)和儒釋道哲學(xué)的共同特征，文章將孟子、 莊子和禪宗的各家學(xué)說(shuō)相提并論。D. 作者認(rèn)為，情感的濃郁與直抒胸臆是王國(guó)維所謂 “有我之境” 這一美學(xué)之境最為鮮明的特征。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 因?yàn)?每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、生活經(jīng)歷和感受世界的方式，從而造就千姿百態(tài)的藝術(shù)面貌。B. 儒釋道哲學(xué)與生命氣性論的互補(bǔ)存在， 使中國(guó)傳統(tǒng)文化自然呈現(xiàn)出波瀾壯闊的局面。C. 歷代文人騷客不僅使人性論觀念成為自身潛在的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，還使人之在兩漢、魏晉和晚明成為顯學(xué)。

8、D. 生命的原發(fā)感性精神的呈現(xiàn)和感人肺腑、動(dòng)人心魄的藝術(shù)作品誕生，常源于氣性生命的影響。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3 小題， 15 分）閱讀下面的文字，完成46 小題。笛 音李銘本地要做一個(gè)戲，投巨資打造，想?yún)⒓邮∷囆g(shù)節(jié)的演出，奔著拿獎(jiǎng)的節(jié)奏去的。劇本經(jīng)過(guò)多次打磨， 終于可以下排練場(chǎng)排練了。 一切都在順利地往前推進(jìn)著。音樂(lè)在這個(gè)戲里占有十分重要的地位， 劇組高薪從北京聘來(lái)一位大咖級(jí)別的人物，來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)戲的音樂(lè)設(shè)計(jì)。大咖姓吳，其貌不揚(yáng)，說(shuō)別的都沒(méi)精神，一說(shuō)音樂(lè)，眼睛里便馬上放射出光芒。大家背后都叫他吳大咖。吳大咖這人很挑剔，有點(diǎn)兒吹毛求疵，不好接近。吳大咖的挑剔不是表現(xiàn)在生活上，吃住行他都馬馬

9、虎虎。工作人員問(wèn)吳大咖喜歡吃什么，他說(shuō)隨便。工作人員又問(wèn)喜歡喝什么，他頭也不抬地說(shuō)隨便。只有到了工作的時(shí)候，吳大咖就不能隨便了。吳大咖在排練場(chǎng)脾氣不好，言辭犀利，不給任何人留情面。 只要他認(rèn)準(zhǔn)的事情便非常固執(zhí)。這個(gè)戲是一部主旋律的農(nóng)村戲，吳大咖別出心裁非要啟用交響樂(lè)伴奏，這讓其他懂音樂(lè)的人有些出乎意料。吳大咖態(tài)度很堅(jiān)決，對(duì)反對(duì)聲音一概置之不理。本地文化官員跟劇組主創(chuàng)進(jìn)行商量，既然聘請(qǐng)了吳大咖， 就應(yīng)該給予他充分的信任和支持。按照吳大咖的方案，預(yù)算是高了些， 可是本著疑人不用用人不疑的原則，還是決定尊重吳大咖的所有選擇。音樂(lè)錄制工作進(jìn)展不順，原因是吳大咖要求過(guò)于嚴(yán)苛。比如在選拔笛子演奏員的時(shí)候，

10、吳大咖簡(jiǎn)直是雞蛋里挑骨頭，多次打斷演奏現(xiàn)場(chǎng)。吳大咖不說(shuō)話，背向后仰，躺椅被壓成弓形。吳大咖閉眼，良久睜開(kāi)，問(wèn)，你演奏幾年了？演奏員被問(wèn)蒙了，答，十八年，國(guó)家二級(jí)演奏員。這跟職稱沒(méi)有關(guān)系。吳大咖提高了嗓門。換人！吳大咖斬釘截鐵地說(shuō)。就這樣，本地非常有名的笛子演奏員被撤換掉了，氣得演奏員逢人就罵吳大咖的傲慢無(wú)禮。事情后來(lái)很尷尬， 文化主管部門趕緊從省城歌舞團(tuán)再請(qǐng)來(lái)一位最好的笛子演奏員。這演奏員是一個(gè)女孩兒， 職稱一級(jí)， 年紀(jì)輕輕就已經(jīng)獲得了多項(xiàng)國(guó)際國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。吳大咖聽(tīng)完一曲，搖頭嘆息。人又被他給開(kāi)了。本地文化官員坐不住了，笛子獨(dú)奏在整個(gè)戲里只占了一分半鐘，吳大咖如此挑剔有點(diǎn)兒叫人不能理解。趁著吃飯的

11、時(shí)候，本地文化官員委婉地表達(dá)了看法。吳大咖聽(tīng)出了話里的弦外之音。吳大咖苦笑一聲， 這是一段表達(dá)鄉(xiāng)村恬靜生活的音樂(lè)，在整個(gè)戲中至關(guān)重要。沒(méi)有這一分半鐘， 整個(gè)戲就要減分。前面兩個(gè)演奏員都是非常棒的藝術(shù)家，他們的演奏哪里不好？見(jiàn)吳大咖如此固執(zhí)，本地文化官員也就直接問(wèn)了。 聲音不干凈！吳大咖回答。本地文化官員哭笑不得，聲音還有干凈不干凈之說(shuō)！這 真是叫人費(fèi)解。吳大咖的音樂(lè)設(shè)計(jì)停滯不前，眼看著全省藝術(shù)節(jié)召開(kāi)在即，本地文化官員氣得索性不再去過(guò)問(wèn)了。 讓這個(gè)怪異的吳大咖自己折騰去吧。 反正合同簽了， 不按時(shí)完成看他怎么交代。吳大咖提出要求，要去本地鄉(xiāng)下采風(fēng)。今天這個(gè)村，明天那個(gè)屯，吳大咖開(kāi)始深扎生活了。這

12、一天，吳大咖一行人到了本地最閉塞的山村桃花吐。吳大咖正在村口河邊洗臉，突然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)幾聲笛音。吳大咖一下子就愣住了，側(cè)耳傾聽(tīng)，然后狂喜地喊，這個(gè)真干凈！找到一戶農(nóng)家，笛音就是從這家院子里傳出來(lái)的。吹笛子的是一個(gè)雙目失明的女孩兒。問(wèn)了才知道，這失明女孩兒初學(xué)， 只會(huì)吹一首曲子。 吳大咖大喜過(guò)望，跟女孩兒家人商量，要帶她回去錄笛音。女孩兒父母給孩子買笛子， 就是想鼓勵(lì)從小雙目失明的女孩兒有活下去的勇氣和信心。見(jiàn)有人愿意幫助女兒，心里自然欣喜。吳大咖帶女孩兒回劇組，指導(dǎo)她練習(xí)笛子演奏。兩周以后，正式開(kāi)始錄制。女孩兒的笛聲一響， 現(xiàn)場(chǎng)立刻鴉雀無(wú)聲。 那舒緩的音樂(lè)像森林里潺潺的流水， 涌進(jìn)了每個(gè)人的心

13、田。吳大咖閉目品味，睜開(kāi)眼睛時(shí)雙眼全是淚花。這個(gè)戲大獲成功，在藝術(shù)節(jié)上奪得最高榮譽(yù)。吳大咖要走的當(dāng)天晚上，劇組一起吃飯。吳大咖端起酒杯特意敬了被淘汰的本地演奏員。演奏員詢問(wèn)吳大咖自己的演奏到底差在哪里。吳大咖說(shuō)，您的演奏技巧嫻熟，非常棒。但不是我要的，您的聲音里匠氣太重。哦！演奏員明白了，那個(gè)獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的女孩兒呢，她從業(yè)時(shí)間短，成績(jī)斐然啊，你為什么也不用？吳大咖說(shuō)，她的聲音里充滿了欲望。 這個(gè)從小失明的女孩兒，她看不到人間的丑惡，沒(méi)有名利的欲望。她的心靈世界都是干凈的，這才是我這個(gè)戲里需要的笛音。（選自啄木鳥(niǎo)， 2018 年 11 期，有改動(dòng)）4. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不

14、正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 小說(shuō)開(kāi)頭部分的文字，交代了故事緣起，說(shuō)明了“音樂(lè)”在這部戲中的重要地位，為吳大咖的出場(chǎng)提供了特殊的活動(dòng)環(huán)境。B. 圍繞選拔笛子演奏員展開(kāi)故事情節(jié)，意在告訴讀者：演奏員技藝的高下對(duì)戲劇成敗起著關(guān)鍵的作用。C. “背向后仰 ”、“ 閉眼，良久睜開(kāi) ”和“ 閉目品味，睜開(kāi)眼睛時(shí)雙眼全是淚花”等細(xì)節(jié)描寫，揭示了 吳大咖兩次聽(tīng)笛的心理活動(dòng)。D. 小說(shuō)將兩個(gè)“非常棒的藝術(shù)家”與一個(gè)“只會(huì)吹一首曲子”的鄉(xiāng)村盲女放在一起描寫，對(duì)比中凸顯了“笛音”的深刻內(nèi)涵。5. 結(jié)合小說(shuō)情節(jié)，簡(jiǎn)析吳大咖這個(gè)人物形象的特點(diǎn)。（ 6 分）6. 小說(shuō)結(jié)尾一段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6 分）（三）實(shí)用類

15、文本閱讀（本題共3 小題， 12 分）閱讀下面的材料，完成79 小題。材料一：分享智能城市研究新成果11 月 20 日，“JDD-2018 京東數(shù)字科技全球探索者大會(huì)” 在中國(guó)國(guó)際展覽中心新館召開(kāi)， 中國(guó)工程院院士、 中國(guó)工程院原常務(wù)副院長(zhǎng)潘云鶴受邀出席， 還圍繞“中國(guó)智能城市發(fā)展的模型研究”發(fā)表了主題演講。潘云鶴院士表示，表示，中國(guó)智能城市建設(shè)也面臨諸多挑戰(zhàn)。 特別是城市管理方面，中國(guó)不同于其他國(guó)家，面臨著更為嚴(yán)竣的交通擁堵問(wèn)題、物流成本問(wèn)題、污染問(wèn)題、千城一面問(wèn)題。他認(rèn)為，中國(guó)智能城市的建設(shè)和方法有別于別國(guó)， 中國(guó)的城市管理者不但要進(jìn)行城市管理， 還要推進(jìn)城市的工業(yè)化、 城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)

16、業(yè)現(xiàn)代化與綠色化，中國(guó)的智能城市需要同時(shí)推進(jìn)這五化，它也正是建設(shè)好這個(gè)五化的重要抓手。摘自 2018 年 11 月 23 日中國(guó)日?qǐng)?bào)材料二：廣西貴港綠色智慧城市建設(shè)獲各方點(diǎn)贊2018 中國(guó) ( 貴港 ) 綠色智慧城市發(fā)展高峰會(huì)議 9 日在廣西貴港開(kāi)幕。貴港作為國(guó)家智慧城市試點(diǎn)城市， 其綜合性綠色發(fā)展模式獲得與會(huì)政府官員及專家學(xué)者點(diǎn)贊。中國(guó)國(guó)家發(fā)展和改革委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心主任史育龍對(duì)此表示肯定。他說(shuō)，貴港初步構(gòu)建了全市一盤棋的 “智慧貴港頂層設(shè)計(jì)” 架構(gòu)，形成了“一云、一網(wǎng)、一圖”總體框架，且正在建設(shè)包括智慧交通、智慧公安、智慧政務(wù)等26 個(gè)模塊子項(xiàng)目。作為中國(guó)西部地區(qū)的一個(gè)地級(jí)市，貴港

17、的經(jīng)驗(yàn)有利于各地交流和推廣。史育龍同時(shí)建議， 西部地區(qū)要探索最具地方特色的智慧發(fā)展之路， 處理好政府和企業(yè)之間的關(guān)系； 不斷提高公共服務(wù)城市治理水平， 避免政府過(guò)多介入；通過(guò)多種形式培育壯大人才隊(duì)伍，為智慧城市發(fā)展提供后續(xù)動(dòng)力。摘自 2018 年 11 月 12 日中國(guó)新聞網(wǎng)材料三：北京常住人口20 年來(lái)首次負(fù)增長(zhǎng)新華社北京 11 月 22 日電（記者邰思聰、烏夢(mèng)達(dá)）記者 22 日從北京市人大常委會(huì)了解到， 2017 年北京常住人口規(guī)模為 2170.7 萬(wàn)人，比 2016 年減少 2.2 萬(wàn)人，自 1997 年以來(lái)首次實(shí)現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。據(jù)了解，該數(shù)據(jù)來(lái)源于北京市人大常委會(huì)第九次會(huì)議聽(tīng)取和審議的關(guān)于北

18、京市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要實(shí)施情況的中期評(píng)估報(bào)告 ，其中還提及，北京市城六區(qū)常住人口持續(xù)減少， 2016 至 2017 兩年城六區(qū)常住人口規(guī)模累計(jì)下降 74 萬(wàn)人，年均下降 3%左右。北京市發(fā)展和改革委員會(huì)主任談緒祥表示， “大城市病”治理任重道遠(yuǎn)，城市精細(xì)化管理水平還需要持續(xù)提升。城六區(qū)人口雖然持續(xù)減少，但是要實(shí)現(xiàn)到 2020 年比 2014 年下降 15 個(gè)百分點(diǎn)左右的目標(biāo)，“十三五”后半期任務(wù)依然艱巨。摘自 2018 年 11 月 22 日新華網(wǎng)材料四：智慧城市智慧城市就是運(yùn)用信息和通信技術(shù)手段感測(cè)、分析、整合城市運(yùn)行核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息，從而對(duì)包括民生、環(huán)保、公共安全

19、、城市服務(wù)、工商業(yè)活動(dòng)在內(nèi)的各種需求做出智能響應(yīng)。 其實(shí)質(zhì)是利用先進(jìn)的信息技術(shù)， 實(shí)現(xiàn)城市智慧式管理和運(yùn)行，進(jìn)而為城市中的人創(chuàng)造更美好的生活， 促進(jìn)城市的和諧、 可持續(xù)成長(zhǎng)。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展， 未來(lái)城市將承載越來(lái)越多的人口。 目前，我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的時(shí)期， 部分地區(qū) 城市病 問(wèn)題日益嚴(yán)峻。為解決城市發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展， 建設(shè)智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。摘自百度百科 ? 智慧城市7. 下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 廣西貴港智慧城市的試點(diǎn)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)表明， 建設(shè)智慧城市應(yīng)著眼于全盤統(tǒng)籌的頂層設(shè)計(jì)架構(gòu)。B. 工業(yè)化、城鎮(zhèn)

20、化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、綠色化，是我國(guó)智能城市需要同時(shí)推進(jìn)的五化方向。C. 我國(guó)智能城市的建設(shè)及方法有別于別國(guó)，但在“智能城市發(fā)展的模型研究”中已取得突破性成果。D.當(dāng)前，我國(guó)智能城市建設(shè)存在著交通擁堵、 城市污染等嚴(yán)峻問(wèn)題， 面臨城市管理過(guò)程中的諸多挑戰(zhàn)。8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 雖然 北京城六區(qū)人口持續(xù)減少，但北京在治理“大城市病”的道路上任務(wù)艱巨。B. 貴港智慧城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)交流推廣， 啟示人們要探索最具地方特色的智慧發(fā)展之路。C. “大城市病”治理與“智慧城市”建設(shè)具有相同本質(zhì)，即要持續(xù)提升城市精細(xì)化管理水平。D. 只要充分利用先進(jìn)的信息技

21、術(shù)，就能夠成功實(shí)現(xiàn)城市智慧式的管理和運(yùn)行，造福市民。9. 結(jié)合以上四則材料，你認(rèn)為建成智慧城市的關(guān)鍵是什么？需解決哪些主要問(wèn)題？（ 6 分）二、古代詩(shī)文閱讀（ 34 分）（一）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面的文言文，完成1013 小題。支遁字道林，本性關(guān)氏，陳留人。幼有神理，聰明秀徹。晉時(shí)初至京師，太原王濛甚重之，曰：“造微之功，不減輔嗣 ?！标惪ひ笕趪L與衛(wèi)玠交，謂其神情雋徹。家世事佛，早悟非常之理。 隱居余杭山，沉思道行之品， 委曲惠印之經(jīng)，卓焉獨(dú)拔，得自天心。年二十五出家，每至講肄，善標(biāo)宗會(huì)，而章句或有所遺，時(shí)為守文者所陋。謝安聞而喜之曰乃比古人之相馬也略其玄黃而取其駿也時(shí)謝安殷浩等并一

22、代名流皆著塵外之狎。 遁嘗在白馬寺，與劉系之等談莊子逍遙云： “各適性以為逍遙?！倍菰唬骸安蝗?，夫桀、跖以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。”為是退而注逍遙篇，群儒舊學(xué)，莫不嘆伏。后還吳，住支硎山寺。晚欲入剡，謝安在吳，與遁書曰： “思君日積， 計(jì)辰傾遲。 知欲還剡自治， 甚以悵然，人生如寄耳。頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，觸事惆悵。唯遲君卒，以晤言消之，一日當(dāng)千載耳。此多山水，山縣閑靜，差可養(yǎng)疾。事不異剡，而醫(yī)藥不同。必思此緣，副其積想也。 ”王羲之時(shí)在會(huì)稽， 素聞遁名，未之信。謂人曰：“一狂僧耳，何足言?！焙蠖菁冗€剡，經(jīng)游于郡，王故迓遁，觀其風(fēng)力。既至，王謂遁曰：“逍遙篇 可聞乎？

23、”遁乃作數(shù)千言，揭新理，才藻警絕。王遂披襟解帶，留連不能去，仍請(qǐng)住靈嘉寺，意存相近。俄又投跡剡山，于沃州小嶺，立寺行道。僧眾百余，常隨稟學(xué)。時(shí)或有隨者，遁乃著座右銘以勖之。時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊，而潔己拔俗，有違兼濟(jì)之道。宴坐山門，游心禪苑，木餐澗飲，浪志無(wú)生。遁先經(jīng)余姚塢山中住，至于晚年，猶還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住，春秋五十有三。（節(jié)選自太平廣記卷八十七，有刪節(jié)）【注】輔嗣：王弼，字輔嗣，三國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)的主要代表人物及創(chuàng)始人之一。逍遙篇：即莊子的逍遙游。10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 謝安聞 / 而喜之曰 / 乃比古人之相馬也 /

24、 略其玄黃而取其駿也 / 時(shí)謝安殷浩等并一代名流 / 皆著塵外之狎 /B. 謝安聞而喜之曰 / 乃比古人之相馬也 / 略其玄黃而取其駿也/ 時(shí)謝安殷浩等并/ 一代名流皆著塵外之狎 /C. 謝安聞 / 而喜之曰 / 乃比古人之相馬也 / 略其玄黃而取其駿也 / 時(shí)謝安殷浩等并一代名流皆著塵外之狎 /D. 謝安聞而喜之曰 / 比古人之相馬也 / 略其玄黃而取其駿也 / 時(shí)謝安殷浩等 / 并一代名流 / 皆著塵外之狎 /11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 京師 , 文中指京城、京都。如南朝宋范曄張衡傳：“因入京師， 觀太學(xué)。 ”B. 講肆，講堂，講舍。如南史 .

25、 孫瑒傳：“常于山齋設(shè)講肆， 集玄儒之士。 ”C.郡，古代行政區(qū)域，始見(jiàn)于秦漢。如漢賈誼過(guò)秦論：“北收要害之郡，諸侯恐懼?！盌.太和，是帝王的年號(hào)。如文中所及“太和”即是指晉廢帝司馬奕的年號(hào)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 支遁天資聰明，稟性明達(dá)。家庭的耳濡目染，使支遁早早地領(lǐng)悟了許多佛理，王濛認(rèn)為支遁的學(xué)識(shí)功底達(dá)到的精妙程度不遜于王弼。B. 支遁深入探究佛教，見(jiàn)解獨(dú)到。他深入探究深?yuàn)W的道行，每次講到佛經(jīng)時(shí)，他善于闡明和標(biāo)舉其內(nèi)在精神，而不拘于個(gè)別旁句的闡釋。C.支遁才華橫溢， 辭語(yǔ)驚絕。王羲之特意到剡地迎接支遁并檢驗(yàn)其水平，支遁當(dāng)即發(fā)表了幾千言的宏論，闡

26、述自己獨(dú)到的見(jiàn)解。D.支遁投跡山寺，潛心禪學(xué)。他在剡山之中立寺行道，整日宴坐于山門，潛心于禪學(xué)佛理，先后教授了一百多僧眾學(xué)習(xí)佛法。13. 把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）（1）為是退而注逍遙篇，群儒舊學(xué)，莫不嘆伏。（5 分）（2）時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊，而潔己拔俗，有違兼濟(jì)之道。（5 分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2 小題， 9 分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415 小題。題河中鸛雀樓張喬 高樓懷古動(dòng)悲歌，鸛雀今無(wú)野燕過(guò)。樹(shù)隔五陵秋色早，水連三晉夕陽(yáng)多。漁人遺火成寒燒，牧笛吹風(fēng)起夜波。【注】張喬（生卒年不詳），池州（今安徽貴池）人，唐懿宗咸通中年進(jìn)士，詩(shī)人。五陵，指漢朝的五個(gè)皇帝之陵，

27、地近長(zhǎng)安。其地繁花，風(fēng)俗奢縱。14. 下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分）A. 第一句直抒胸臆，點(diǎn)明登樓之情，第二句寫所見(jiàn)之境，可視為“動(dòng)悲歌”之因。B. 第三句側(cè)重慨今，第四句側(cè)重懷古，緊承首聯(lián)，進(jìn)一步交代了“懷古動(dòng)悲歌 ”的背景。C.頸聯(lián)分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度描寫秋夜的景色，烘托了清冷、凄涼的氣氛。D.本詩(shī)語(yǔ)言流暢自然， 把歷史、眼前之景和詩(shī)人的感受交織在一起，意旨深遠(yuǎn)。15. 本詩(shī)感情沉郁而豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析本詩(shī)抒發(fā)了哪些情感？（6 分）（三）名篇名句默寫（ 6 分）16. 補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（ 6 分）（1）逍遙游中“，”表現(xiàn)了宋榮子不因外界評(píng)價(jià)而改變自我的操守。（

28、2）杜甫秋興八首中（其一）“，”二句，生動(dòng)地展現(xiàn)了夔地露冷楓丹、萬(wàn)物蕭森的景象。（3）范仲淹岳陽(yáng)樓記中“，”體現(xiàn)了作者在改革失敗之后，江湖飄零的孤單悲愴心情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分）閱讀下面文字，完成17 19 小題。破除封建迷信、反對(duì)偽科學(xué)，無(wú)疑是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)。近年來(lái)，一些迷信活動(dòng)又披上了時(shí)鮮熱門的科學(xué)外衣，出現(xiàn)在人們視線中。量子科技最火，量子鞋墊、牙刷甚至防癌治癌產(chǎn)品便很快問(wèn)世；航天取得成功，相關(guān)的航天保健產(chǎn)品。這個(gè)問(wèn)題不僅中國(guó)有，國(guó)外也屢見(jiàn)不鮮。破除封建迷信， 科普戰(zhàn)線是天然的主力軍。 同時(shí)人們還需要意識(shí)到， 科學(xué)的思維方式也是將封建迷信、 偽科學(xué)等活動(dòng)斬草除根的神

29、兵利器。 當(dāng)人們暫時(shí)面對(duì)無(wú)法解釋或未知時(shí)，最有助于人們正確做出判斷的無(wú)疑是科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)思維追求嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神， 主張從實(shí)際出發(fā)，探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；而偽科學(xué)往往借助科學(xué)的旗號(hào)， 地確立觀點(diǎn)， 然后再 地尋求 “證明”。通俗地說(shuō)，科學(xué)是瞄準(zhǔn)靶心再射箭，而偽科學(xué)則是先射箭，再畫上靶心。（ ）科學(xué)的思維方式。 盡管偽科學(xué)、 封建迷信活動(dòng)仍有一定生存的土壤，但科學(xué)思維方式的確立，終會(huì)將它們驅(qū)除出去。17. 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3 分）A改頭換面俯拾皆是先入為主牽強(qiáng)附會(huì)B喬裝打扮司空見(jiàn)慣喧賓奪主牽強(qiáng)附會(huì)B改頭換面司空見(jiàn)慣先入為主自圓其說(shuō)D喬裝打扮俯拾皆是喧賓奪主自圓

30、其說(shuō)18. 文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A 當(dāng)人們面對(duì)未知或暫時(shí)無(wú)法解釋時(shí)，最有助于人們做出正確判斷的無(wú)疑是科學(xué)的思維方式 。B 當(dāng)人們面對(duì)未知或暫時(shí)無(wú)法解釋的事物時(shí)，最有助于人們做出正確判斷的無(wú)疑是科學(xué)的思維方式 。C 當(dāng)人們面對(duì)暫時(shí)無(wú)法解釋或未知時(shí)，最有助于人們正確做出判斷的無(wú)疑是科學(xué)的思維方式 。D 當(dāng)面對(duì)未知或人們暫時(shí)無(wú)法解釋的事物時(shí)，最有助于人們做出正確判斷的無(wú)疑是科學(xué)的思維方式 。19. 下列在文中括號(hào)內(nèi)橫線上補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A 想要破除偽科學(xué)，讓公眾知曉射箭規(guī)則尤為必要B 要讓公眾知曉射箭的規(guī)則，才能根本破除偽科學(xué)C 如果公眾知曉射

31、箭的規(guī)則，就能徹底破除偽科學(xué)D 想要破除偽科學(xué)，就必須讓公眾知曉射箭的規(guī)則20. 下面是某市福利基金會(huì)草擬的“招標(biāo)”信息，其中有5 處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。（ 5 分）招標(biāo)啟示為關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童健康成長(zhǎng)， 市福利基金會(huì)春苗成長(zhǎng)專項(xiàng)基金計(jì)劃為農(nóng)村留守兒童收集圖書， 捐建農(nóng)村法治書屋。 有意主辦此活動(dòng)的企業(yè)、 組織和個(gè)人請(qǐng)與我單位聯(lián)系?；顒?dòng)招標(biāo)截止日期： 2018 年 12 月 3 日 2018 年 12 月 23 日，聯(lián)系人：李愛(ài)童，聯(lián)系電話： 7766345。 市福利基金會(huì)2018年 12月 1日21. 閱讀下面一段材料，然后回答問(wèn)題。（ 6 分）“憶女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其

32、貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。” 摘自紅樓夢(mèng)第七十八回詞賦芙蓉女兒誄（ 1）芙蓉女兒誄是賈寶玉為哪位亡者寫的一篇祭文？（2 分）（ 2）以上文字運(yùn)用了哪些手法？寫出了被祭奠者的哪些特點(diǎn)？（4 分）四、寫作（ 60 分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（ 60 分）小狗湯姆到處找工作，忙碌了好多天，卻毫無(wú)所獲。他向媽媽訴苦說(shuō)：“我真是個(gè)廢物，沒(méi)有一家公司肯要我?！眿寢寙?wèn)：“那么，蜜蜂、蜘蛛和貓呢？”湯姆說(shuō)：“蜜蜂當(dāng)了空姐，蜘蛛在搞網(wǎng)絡(luò)，貓是警官學(xué)校畢業(yè)的，當(dāng)了保安。和他們不一樣，我沒(méi)有接受高等教育的經(jīng)歷和文憑。”媽媽繼續(xù)問(wèn)：“還有馬、母牛和母雞

33、呢？”湯姆說(shuō)：“馬能拉車，母牛能產(chǎn)奶，母雞會(huì)下蛋。我什么能力也沒(méi)有！”媽媽想了想，說(shuō)：“你的確不是一匹能拉車的馬，也不是一只會(huì)下蛋的雞，你是一只忠誠(chéng)的狗。雖然你沒(méi)有受過(guò)高等教育，本領(lǐng)也不大，可是，一顆誠(chéng)摯的心就足以彌補(bǔ)你所有的缺陷?！痹跉v盡艱辛之后，湯姆不僅找到了工作，而且當(dāng)上了經(jīng)理。鸚鵡不服氣，去找老板理論：“湯姆既不是名牌大學(xué)的畢業(yè)生，也不懂外語(yǔ)，憑什么給他那么高的職位呢？”老板說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且恢恢艺\(chéng)的狗?！币螅壕C合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。參考答案1.A （ B“歷代文人學(xué)者所推崇”錯(cuò)。原文是“漢魏、兩晉、晚

34、明以及王國(guó)維推崇的”。 C“不如 完善”錯(cuò)。D文中找不到“有我”即“真我”這一觀點(diǎn)。）2.C（錯(cuò)在“共同特征”上，末段是闡明氣性論和儒釋道哲學(xué)的不同特征。）3.C（原文的表述是“除了作為歷代文人騷客隱在的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這種人性論觀念在兩漢、魏晉與晚明還一度成為顯學(xué)而風(fēng)靡一時(shí)?！保?.B （“演奏員技藝的高下對(duì)戲劇成敗起著關(guān)鍵的作用”錯(cuò)。從小說(shuō)表達(dá)的主旨看，演奏員“干凈”的情感投入以及對(duì)音樂(lè)作品思想的真切傳達(dá)，才是打動(dòng)人心、獲得成功的關(guān)鍵。）5. 熱愛(ài)音樂(lè)， 懂得藝術(shù)。吳大咖“一說(shuō)音樂(lè)，眼睛里便馬上放射出光芒” ，對(duì)音樂(lè)酷愛(ài)；“這才是我這個(gè)戲里需要的笛音”，懂得真正的音樂(lè)藝術(shù)。堅(jiān)持高標(biāo)，嚴(yán)格要求。吳

35、大咖“不給任何人留情面”，對(duì)演員訓(xùn)練嚴(yán)格要求；對(duì)“匠氣太重”、“充滿了欲望”的音樂(lè)拒之門外，對(duì)“干凈”的音樂(lè)贊賞、吸納。深入生活，執(zhí)著追求。吳大咖采風(fēng)中意外聽(tīng)到盲女孩“真干凈”的笛音后“大喜過(guò)望”，具體指導(dǎo)這位“天才”練習(xí)演奏，使戲劇大獲成功。（如概括出“盡職敬業(yè)”“愛(ài)惜天才”等性格特點(diǎn)，也可酌情給分。每點(diǎn)給 2 分，答對(duì) 3 點(diǎn)，即可給 6 分。）6. 作用：照應(yīng)題目（ 1 分）。結(jié)尾一段，照應(yīng)了題目“笛音”，使結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)（ 1 分）。深化主旨（ 1 分）。藝術(shù)應(yīng)追求純凈、自然、高雅的境界，急功近利的表演終將被生活擯棄（ 1 分）。進(jìn)一步突出吳大咖這個(gè)人物形象（1 分），體現(xiàn)了吳大咖執(zhí)著追求

36、純凈高雅藝術(shù)的特點(diǎn)（ 1 分）。7.C（“已取得突破性成果”之說(shuō)，于文無(wú)據(jù)。）8.A （B. 文中并未提到“貴港經(jīng)驗(yàn)”已經(jīng)“在全國(guó)交流與推廣”。C. “具有相同本質(zhì)”錯(cuò)。 D.“只要”的條件推斷錯(cuò)。）9. （ 1）關(guān)鍵：充分利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段，盡快完成智慧城市一盤棋的“頂層設(shè)計(jì)”（ 2 分）。（2）需解決的主要問(wèn)題：信息手段、人口規(guī)模、生態(tài)環(huán)境、民生需求、社會(huì)治安、交通運(yùn)行等（ 4 分）。10.D（謝安聞而喜之曰：“乃比古人之相馬也，略其玄黃而取其駿也。”時(shí)謝安殷浩等，并一代名流，皆著塵外之狎。）11.C（郡制，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，據(jù)例句可以反推。）12.C（據(jù)“后遁既還剡，經(jīng)游于郡，王故迓遁，觀

37、其風(fēng)力”，知“王羲之特意到剡地迎接”錯(cuò)。）13. （ 1）為此，支遁回去特意利用時(shí)間給逍遙游作了注釋，飽讀經(jīng)書的文人學(xué)者對(duì)他的見(jiàn)解無(wú)不嘆服。（“是”、“舊學(xué)”、“嘆伏”各1 分；句意2分。）（2）當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為，憑支遁的才學(xué)足可以輔佐朝廷、治理國(guó)家，他卻潔身自好超塵脫俗，這就違背了“兼濟(jì)天下”的儒道。（“以”、“經(jīng)贊”、“拔俗”各 1 分；句意 2 分。）14.B （詩(shī)的第三句側(cè)重懷古，第四句側(cè)重慨今，進(jìn)而交代了“懷古動(dòng)悲歌”的原因。）15.(1) 昔盛今衰之嘆（ 1 分）。詩(shī)人“懷古”暗示了昔日的繁盛，“五陵”“三晉”均籠罩在早秋的夕陽(yáng)中，點(diǎn)明了今衰之悲（1 分）。（2）飄泊流浪之悲（ 1

38、分）?！笆d重來(lái)”，飄泊天涯，體現(xiàn)了詩(shī)人江湖輾轉(zhuǎn)的悲傷之情（ 1 分）。（3）思?xì)w無(wú)計(jì)之感（ 1 分）。“天涯歸計(jì)欲如何”充分體現(xiàn)了詩(shī)人“無(wú)計(jì)歸家”的無(wú)奈之感（ 1 分）。16. （1）且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮（2）玉露凋傷楓樹(shù)林 巫山巫峽氣蕭森（3）微斯人 吾誰(shuí)與歸17.A （改頭換面：只在表面上有所改動(dòng)，其內(nèi)容卻依然如故，比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。喬裝打扮：?jiǎn)萄b，改變服裝、面貌；打扮，化裝。指進(jìn)行偽裝，隱藏身份。俯拾皆是：低下頭來(lái)隨便撿一撿就到處都是，形容十分多又容易得到。司空見(jiàn)慣：指某事常見(jiàn)，不足為奇。先入為主：指先聽(tīng)進(jìn)去的話或先獲得的印象可能在頭腦中占有主導(dǎo)地位，以后再遇到不同的意見(jiàn)時(shí)，或可不容易接受。喧賓奪主：指客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來(lái)的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。牽強(qiáng)附會(huì)：把沒(méi)有某種意義的事物硬說(shuō)成有，也指把不相關(guān)聯(lián)的事物牽拉在一起，混為一談。自圓其說(shuō)：指說(shuō)話的人能使自己的論點(diǎn)或謊話沒(méi)有漏洞。）18.B19.D20. “啟示”改為“啟事”或者“公告”；“收集”改為“募集”；“主辦”改為“承辦”；“和”改為“