教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)

1、教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)資料 （一）1、什么是教育、教育學(xué)、學(xué)校教育？答：教育”就其定義來說，有廣義和狹義之分：廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。 它包括家庭教育社會教育和學(xué)校教育，這三者既有各自的內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能，又相互聯(lián) 系、相互滲透、相互制約。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組 織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學(xué)校教育是社會 發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生。普通教育學(xué) 中使用的 教育”既念，即是這種狹義的教育。其特點(diǎn)：它的對象主要是新生的

2、一代，其任 務(wù)是實(shí)現(xiàn)個體社會化；這是在受過專門職業(yè)訓(xùn)練的教師指導(dǎo)下進(jìn)行的；它是有組織有計(jì) 劃有目的的活動。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是對教育活動的基 本概括，是各種各樣教育活動的外在表現(xiàn)；教育問題是具有矛盾和沖突的教育現(xiàn)象；教 育規(guī)律是教育內(nèi)部諸葛亮因素之間以及教育與其他事物之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。教育 學(xué)存在的意義在于通過研究教育現(xiàn)象和教育問題，提示教育規(guī)律，為教育實(shí)踐提供理論 依據(jù)。2、教育的構(gòu)成要素有哪些？簡述教育各構(gòu)成要素在教育活動中的地位。答有三個基本要素，即教育者、受教育者、和教育影響。教育者是從事學(xué)校教育活動的 人，包括學(xué)校教師、教育管理人員心臟

3、參加教育活動的其他人員，其中教師是學(xué)校教育 者的主體，是直接的教育者。教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。受教育者是接受教育的 人，即各級各類學(xué)校的學(xué)生，他是教育實(shí)踐活動的對象。人微言輕教育的對象他既要接 受教育者的改造和塑造，同時也要自我改造和塑造。教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和 教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的 中介。3、簡述教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系。答：教育影響是教育實(shí)踐活動的工具是教育者和受教育者相互作用的中介。從教育者的 角度來看，教育的過程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育影響的過程；從受教育者的角度來看，教育的過程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)

4、展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過程。4、什么是學(xué)校教育制度？簡述學(xué)校教育制度的基本類型。答案：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級種類學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級 種類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。它是一個國家教育 制度的核心組成部分。由于歷史和傳統(tǒng)不同，各國學(xué)校教育制度在發(fā)展過程中形成了雙軌制學(xué)制（存在于20世紀(jì)中其以前的歐洲國家）、單軌制學(xué)制（19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制）、 分支制學(xué)制（20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制）中國近代學(xué)校教育制度產(chǎn)生于 20世紀(jì)初。1902年第一近代學(xué)制，即 壬寅學(xué)制”（即欽 定學(xué)堂

5、章程），1903年我國頒布了癸卯學(xué)制”（即奏定學(xué)堂章程），是第一個正 式實(shí)施的學(xué)制。1922年我國頒布了壬戌學(xué)制”，即通常所說的 六三三”學(xué)制，一直沿用 到中華人民共和國成立。5、論述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢。答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù) 教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的學(xué)校教 育。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世 界上180多個國家中，有2/3以上實(shí)行了九年或九年以上的義務(wù)教育制度。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)、以基

6、礎(chǔ)科學(xué)知 識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動 的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前世界許多國家推行雙軌制教育制度， 雙軌之間幾乎是不通的。二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸嗇，也出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、 職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。（4）高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化 和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不 同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校 各顯特色；在入學(xué)目的、考試評價的方法上也多種多樣。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的 界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交

7、流。6、教育的歷史發(fā)展分為哪幾個時期？各個時期的教育有什么特點(diǎn)？答：教育的發(fā)展分古代教育（包括原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育）和現(xiàn)代教育（包括 現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會的終身教育）（1）原始形態(tài)的教育的特征：第一，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。第二教育 沒有階級性。第三教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。（2）古代學(xué)校教育的特征是：第一，教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二，教育具有階級性和 等級性。第三，教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。（3）現(xiàn)代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二教育面向全體社會成員 第三教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。（4）學(xué)習(xí)化社會的終身教育特

8、征：第一，全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中 第二，社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?、簡述各個時期教育的基本情況原始社會沒有專門的教育場所和專門的教育人員，教育是在生產(chǎn)過程和生活過程中，由 年長一代對年輕一代隨時隨地進(jìn)行的，教育機(jī)會對所有兒童是均等的，教育方法也只是 限于動作示范與觀察模仿，口耳相傳與耳濡目染。世界上最早的學(xué)校產(chǎn)生于中國、埃及、 印度等東方文明古國，中國早在四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育的標(biāo)志。夏、商、周 設(shè)癢、序、學(xué)、校以教之，西周則建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了國學(xué)和鄉(xiāng) 學(xué)之分，到了春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，形成了百家爭鳴的盛況，隋唐以后 盛行的

9、科舉制度使得政治思想教育的聯(lián)系更加制度化，一直到1905年，清政府才下令廢科舉，興學(xué)堂。大約也在四千年前，古代埃及的教育達(dá)到鼎盛時期。古代埃及設(shè)置最多 的是文士學(xué)校，以僧為師，以吏為師成為古代埃及教育的一大牲，印度的教育主要表現(xiàn) 在廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學(xué)府的特色，現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽天文 藝復(fù)興時期，新興的資產(chǎn)階級以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為借口，掀起了反對封建文化， 創(chuàng)建資產(chǎn)階級文化的文化復(fù)興運(yùn)動，對當(dāng)時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)60年代，法國教育家保羅 朗格郎提出了終身教育的理論。經(jīng)過聯(lián)合國教科文組織和一些教 育家的推動，終身教育思想逐漸為各國普遍接受，成為各國教

10、育改革的一個重要指導(dǎo)思 想。7、試述世界教育改革的趨勢 答：二戰(zhàn)以后，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時期，科學(xué)技術(shù)的革命使社會發(fā)生了天翻地覆的變化，教 育越來越成為社會發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，世界教育改革風(fēng)起云涌，使教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢：（1）教育終身化：終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個 方面的連續(xù)必教育。終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式之中。（2）教育全民化:全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程 度的教育。（3）教育民主化：教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育。另一方面，教育民主化追求教育的自由化

11、， 包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大等。（4）教育多元化：是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是 世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué) 形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化：是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、 教育內(nèi)容和教育方法的變化。8、簡述古代教育思想家的主要思想及其代表作？答：（1）孔子：主張 有教無類”希望反人培養(yǎng)成 賢人”和君子”他強(qiáng)調(diào) 學(xué)而知之”提 出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則。其思想集 中在論語中。（2）戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的學(xué)記，內(nèi)容是教學(xué)相

12、長，啟發(fā)式教學(xué)，師嚴(yán) 而道尊等。（3）古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是西方古代教育家的杰 出代表。蘇格拉底以其教學(xué)法 一產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世；柏拉圖以其理想國惠及后人；亞 里士多德作為百科全書式的哲學(xué)家，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后 來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。（4）古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育總是的教育家。論演說家的教育是西方第一本教育專著。（5 ）文藝復(fù)興時期的代表人物有意大利的維多里諾，尼德蘭的伊拉斯謨，法國的拉伯雷和蒙田等，反 對封建教育對兒童本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個性，關(guān)心兒童、信任兒童，通 過教育使人類天賦的身心能力得到和

13、諧的發(fā)展。9、簡述近代教育思想家的代表作及其主要貢獻(xiàn)。答：培根：英國的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出 來，與其他學(xué)科并列?？涿兰~斯：是捷克著名的教育家，是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路 的第一人。1632年出版了大教學(xué)論他的貢獻(xiàn)：提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教 育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；（2）論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識 教給一切人；（3）首次提出并論證了一系列教學(xué)原則；（4）提出了學(xué)年制思想，并首 次從理論上論述了班級授課制。盧梭：法國啟蒙主義思想家和教育家，代表作愛彌兒。 裴斯泰洛齊：瑞士平民教育家。英國哲學(xué)家洛克：一方面他提出了著名的白板說

14、”另一方面他主張的又是紳士教育。其代表作教育漫話。德國赫爾巴特的代表作普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。他第一個提出 要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，并付諸行動，從 而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。10、 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1生 產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu) 3生產(chǎn)力水平制 約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用具體體現(xiàn)在以下三個 方面：1教育再生產(chǎn)勞動力2教育再生產(chǎn)科學(xué)知識3教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。11、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系？政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間是相互制

15、約、相互影響的。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2政治經(jīng)濟(jì)制度決定著愛教育的權(quán)利 3政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì) 4政 治經(jīng)濟(jì)制度決定相關(guān)內(nèi)容的選擇。教育愛政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟(jì) 也產(chǎn)生積極的作用。1教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會化 2教育為政治培養(yǎng)專門的政治人 才3教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響 4教育可以加速民主進(jìn)程12、教育與文化的關(guān)系？文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1文化影響教育目的的確立2文化影響教育內(nèi)容 的選擇3文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對文化發(fā)展

16、的促進(jìn)作用：1教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用 2教育具有傳播和交流文化的作用 3教育具有更新和創(chuàng)造 文化的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性：1文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個方面： 一是特定時空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化 的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、 班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強(qiáng)大的影響作用。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文 化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思 想觀念、價值傾向和行為

17、方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞 和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。13、人力資本的代表人物是誰？其基本觀點(diǎn)是什么？美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨；人力資本理論的核心概念是 人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、 技能及其他類似的可以影響 從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的 資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。14、什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出 來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和

18、物化環(huán)境風(fēng)貌的一種 整合和結(jié)晶。它由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化（精神文化） 可分解為四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價值成分和理想成分；規(guī)范文化（制度 文化）主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校政黨運(yùn)行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是 角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：學(xué)校環(huán)境文化，設(shè)施文化。15、 學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)和功能？學(xué)校文化的特性： 1學(xué)校文化是一種組織文化2學(xué)校 文化是一種整合性較強(qiáng)的文化 3學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 4學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的功能：1學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能2學(xué)校文化的凝聚功能3學(xué)校文化的規(guī)范功能16、學(xué)校文化是怎

19、樣開成的？ 1學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過 程2學(xué)校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程 3學(xué)校文化的形成過程， 是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程 4學(xué)校文化的形成過程，是一良好的行為的改造和積累 過程17、試述教育的相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教 育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。1教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐2教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐 3培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的 4教育 是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實(shí)踐。二、教育具有歷史繼承性：1

20、任何教育都具有歷史繼承性2教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度 發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用，同時教育也對生產(chǎn)力 和政治經(jīng)濟(jì)制度有促進(jìn)作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變 革并非完全同步。1教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平 2教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。18、試述人的特點(diǎn)及其對教育的要求：一、人是自然性與社會性的統(tǒng)一，人的自然性是 指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。 人的自然性與社會性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫 離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需

21、要并在社會關(guān)系中進(jìn)行。同時，教育也要重視人的 自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。二、人是受動性與能動性的統(tǒng)一，人的受動性 是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。 人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。三、人是共性與個性的統(tǒng)一。人 的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物 的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的 特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上，一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使 每個學(xué)生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。19、人的身

22、心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。這個變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的 量的變化，又有質(zhì)的飛躍；這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、 從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。在教育學(xué)上，人 的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā) 生的積極變化。人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體 質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心 理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。

23、同樣， 認(rèn)識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育 促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人身心的和諧發(fā)展。20、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、人的身心發(fā)展的順序性；2、人的身心發(fā)展的階段性； 3、人的身心發(fā)展的不平衡性；4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性；5、人的身心發(fā)展的個別差異 性21、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)有那些？其代表人物是誰，基本觀點(diǎn)是什么？典型的觀點(diǎn)有遺傳決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。1遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只 起加速或延緩作用。它的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。2環(huán)境決定論

24、的代表人物是美國的化生，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。其典型言論：給我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都 可以把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺 傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設(shè)遺傳是長，環(huán)境是寬，認(rèn)為發(fā)展就是長乘以寬。22、影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。1遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一牮解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體的 構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。A遺傳素質(zhì)是人的

25、身心發(fā)展的生物前提 B遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能C遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段 D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供 了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。2環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精 神環(huán)境兩個方面。A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí) B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方 向、水平、速度和個別差異 C環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。3學(xué)校教育A學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有 組織的培養(yǎng)人的活動。第二，學(xué)

26、校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。第三，學(xué) 校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。B學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一，學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三，學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。第 四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。23、 什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針？它們的關(guān)系如何？1教育目的是國家對把 受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格 和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者 的特點(diǎn)制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的

27、培養(yǎng)要求。二者是普遍與特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)是 教育目的的具體化。2教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時， 希望受教育者達(dá)到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。索壞蛋教育目的的關(guān)系是具體與抽象 的關(guān)系。3教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教 育工作總方向。教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要是從政策的 角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達(dá)教育的理想。24、教育目的的作用：教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的：1教育目的的導(dǎo)向作用。2教育目的的激勵作用。3教育目的的評價作用。25、確立教育目的的兩種對

28、立觀點(diǎn)：一是個體本位論（認(rèn)為個人價值高于社會價值，代 表人物中國孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊），二是社會本位論（認(rèn)為個人的一切發(fā)展都 有賴于社會，代表人物中國荀子，西方有柏拉圖和康德）26、確定教育目的的科學(xué)依據(jù)1就是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一：首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。其次，教育目的的確立要 依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。2我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面 發(fā)展學(xué)說。其基本思想：A人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人 是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人；B人的發(fā)展與社會生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；C分工和私

29、有制是人的片面發(fā)展的根源；D社會化大生產(chǎn)對人的 全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；E共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)；F教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。27、我國教育目的的基本精神：1教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)2教養(yǎng)全面發(fā)展的人3 教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。28、什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育 是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著 眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地 發(fā)展為基本特征的教育”。素質(zhì)是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的

30、，以提高國民素質(zhì)為宗旨 的教育。它的基本內(nèi)涵是：1素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育 2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全 面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。29、創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對知識經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。這是在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的 教育。1創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。2創(chuàng)新能3重視創(chuàng)新能力力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在 的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在30、素質(zhì)教育的實(shí)施策略：一、提高認(rèn)識，更新觀念：1要認(rèn)識到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)

31、展的必然選擇2樹立素質(zhì)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。二 建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制：1充分發(fā)揮政府作用2加大教育督導(dǎo)力度3提高教育評價的 科學(xué)性4加強(qiáng)各級各類教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：1改革內(nèi)部管理體制2提高校長和教師的素質(zhì)3完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。31、實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)：1素質(zhì)教育就是不要尖子生2素質(zhì)教育就是要學(xué)生什 么都學(xué)、什么都學(xué)好3素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)， 減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課 后作業(yè)4素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者 5素質(zhì)教育就多開 展課外活動，多上文體課6素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考

32、試 7素質(zhì)教育 會影響升學(xué)率。32、教師職業(yè)的性質(zhì)：1教師職業(yè)是一種專門化職業(yè)，教師是專業(yè)人員。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族 素質(zhì)的使命?！?是促進(jìn)個體社會的職業(yè)，教師是教育者。教師主要通過做好三方面的工 作，促進(jìn)個體的社會化的。第一，搞好教學(xué)工作。第二，做好思想品德教育工作。第三 關(guān)心學(xué)生的健康。33、教師的作用：1教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用2教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用3教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進(jìn)作用34、教師的角色：1教師的一般角色：傳道者，授

33、業(yè)、解惑者，榜樣，管理者，朋友。 2 教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。35、教師勞動的特點(diǎn)：1復(fù)雜性和創(chuàng)造性：是由教師勞動目的、過程的復(fù)雜性和教師勞動對象的特殊性決定的。表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動中不能千篇一律，應(yīng)因材施教、 靈活多變。它要求教師了解學(xué)生，并能創(chuàng)造性進(jìn)行教育教學(xué)。2示范性：是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。表現(xiàn)在教育活動的各個方面。要求教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，特別注意身體力行，以身作則，做學(xué)生的表率和榜樣。3系統(tǒng)性：是由教育的系統(tǒng)性和人的發(fā)展的連續(xù)性決定的。表現(xiàn)在，學(xué)生的發(fā)展是由多種 影響因素相互作用

34、的過程。要求教師具有合作意識，發(fā)揮主導(dǎo)作用。36、教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么？道德素養(yǎng)對普通中小學(xué)教師的道德的要求是 依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表?！本C合起來看，對中學(xué)教師有以下四個方面的要求：1忠誠于人民的教育事業(yè)。要做到：依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。愛崗敬業(yè)，廉潔從教。2熱愛學(xué)生。教師必須做到：全面關(guān)心學(xué)生；尊重和信任學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生；理解和寬容學(xué)生；解放和放飛學(xué)生。3具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。教師必須做到：善于與同事合作；善于與家長和社會合作。4以身作則，為人師表。教師必須做到：加強(qiáng)修煉；言行一致。37、 一名合格的教師應(yīng)具備那些專業(yè)知識素養(yǎng)？

35、1廣博的科學(xué)文化知識（人文科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和生活知識）：這是因?yàn)椋旱谝?，各門學(xué)科的知識都不是 孤立的，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢；第二，當(dāng)代中學(xué)生興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；第三， 學(xué)生獲取知識的渠道增多，問題意識增強(qiáng)；第四，教師的職責(zé)是教書育人。2精深的專業(yè)知識：教師的學(xué)科知識素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。教師必須精通所教學(xué) 科的基礎(chǔ)知識和基本技能，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與 該學(xué)科相關(guān)的知識、學(xué)科的發(fā)展動身和最新的研究成果以及學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。3寬厚教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理 科學(xué)和管理科學(xué)的知識

36、，而且要自學(xué)地把教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格 融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。38、教師應(yīng)具備哪些能力素養(yǎng)：1對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力 2駕馭教 材和組織教學(xué)的能力3精湛的語言表達(dá)能力4運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力5較強(qiáng)的組 織管理能力6較高的教育機(jī)智7教育科研能力39、教師應(yīng)具有哪些個性素養(yǎng)：教師必須具備良好的個性品質(zhì)，以便對學(xué)生產(chǎn)生積極的 影響。一名合格的教師應(yīng)具備諸如熱情、有責(zé)任心、仁慈友善、耐心周到、有幽默感、 善于交際、樂于助人、合群合作、公平客觀等良好的個性品質(zhì)。40、實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化的條件有哪些？教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)依靠客觀和主觀兩方面的條件： 從客觀上看

37、，需要國家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上看，需要教師的個人 努力。1國家和政府對教師專業(yè)化的促進(jìn)與保障有：加強(qiáng)教師教育；制定法律法規(guī)；提 供經(jīng)濟(jì)保障。2教師個人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力有：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)；加強(qiáng)教育科 學(xué)研究；不斷反思；加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。41、 試述學(xué)生的本質(zhì)屬性：（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：1學(xué)生是人， 包括著以下幾方面的含義：第一，學(xué)生是具有能動性的個體。第二，學(xué)生是具有思想感情的個體。第三，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。 2學(xué)生是具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要的 人，第一，學(xué)生是發(fā)展中的人。第二，學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。第三，學(xué)生是 具有發(fā)展需要的人。（二）學(xué)生

38、既是教育的對象，也是自我教育和發(fā)展的主體：1學(xué)生 是教育的對象：一方面是因?yàn)閷W(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展性和不成熟性；另一方面是 因?yàn)閷W(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，教育者是受過專業(yè)訓(xùn)練 的人。2學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體：第一，學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。第二學(xué) 生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。42、試分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性？學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，表現(xiàn)在：第一，學(xué)生以 學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)既是權(quán)利， 也是義務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，通過學(xué)習(xí)接受并傳遞人類的文化知識和 智慧，并在傳承中實(shí)現(xiàn)自我。第二，學(xué)生裝在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。

39、學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指 導(dǎo)下進(jìn)行的，這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動有別于日常生活和工作中的學(xué)習(xí)。第三，學(xué)生所 參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是由一 定的教育制度以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)定了的活動。43、兒童權(quán)利公約的基本原則有哪些？ 1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的兒 童權(quán)利公約的核心精神，正是維護(hù)青少年的社會權(quán)利主體地位。這一精神的基本原則是：兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則、無歧視原則。44、 青少年兒童主要享有那些權(quán)利：未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：1受教育權(quán)：包括 受完法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評價權(quán)。 2人身權(quán)：包括身心健

40、康權(quán)、人身自由權(quán)、 人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行的特殊保護(hù)45、我國學(xué)生的權(quán)利主要是由哪些文件確定的？兒童權(quán)利公約憲法婚姻法教育法義務(wù)教育法未成年人保護(hù)法等一系列有關(guān)法律、法規(guī)和政策。46、 為保障學(xué)生的人身權(quán)，學(xué)校和教師應(yīng)履行的職責(zé)是什么？1學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動。2嚴(yán)禁任何組織和個人向未成年人出售、出租或者以其他方式傳播淫穢、暴力、兇殺、恐怖等毒害未成年人的圖書、 報(bào)刊、音像制品。3教師不得以任何理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉。4學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或

41、者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。47、學(xué)生的義務(wù)：遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品 德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管 理制度。48、 試析教師中心論與兒童中心論：這是兩種對立的觀點(diǎn)：1教師中心論。這種觀點(diǎn)的 典型代表是赫爾巴特。他認(rèn)為，學(xué)生的成長完全仰仗教師對教育教學(xué)活動的指導(dǎo)，教師 在教育教學(xué)過程中起主宰作用。2兒童中心論。這種觀點(diǎn)的典型代表是杜威。他認(rèn)為， 教育的目的是促進(jìn)兒童的成長，熱心教育要從學(xué)生的興趣出發(fā)，整個教育過程都要圍繞 著兒童轉(zhuǎn)。3這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗。教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主 觀能

42、動性。在教學(xué)實(shí)踐中，很容易使教育活動脫離學(xué)生的實(shí)際，難以達(dá)到預(yù)期的效果。 兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動性，忽視了學(xué)生是教育的對象這一基本事實(shí)， 結(jié)果導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。我們認(rèn)為，教師與學(xué)生的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，既要重視教師 的主導(dǎo)作用，又要重視學(xué)生的主觀能動性。49、試述教師與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：（一） 教學(xué)上的授受關(guān)系：1從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。 2學(xué)生主體 性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。3對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。（

43、二）人格上的平等關(guān)系：1學(xué)生作為一個獨(dú)立的社會個體，在人格 上與教師是平等的2真正民主的師生關(guān)系，是一中朋友式的友好與幫助的關(guān)系（三）社 會道德上的相互促進(jìn)關(guān)系1師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種 人一人”關(guān)系2教師對學(xué)生的影 響不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。50、什么是課程？簡述其內(nèi)涵。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安 排。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān) 系。更狹義的理解，課程特指某一門課程。廣義的課程包括三個方面的內(nèi)容：第一，課 程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全部教育內(nèi)容的總和。第二，課程不僅規(guī)定 了各門學(xué)科、課內(nèi)教

44、學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐等活動。第三，課程不 僅包括各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時分配、學(xué) 年編制和學(xué)周的安排。51、 課程的類型有哪些？課程類型是指課程的組織方式或課程設(shè)計(jì)的種類。1按課程的設(shè)計(jì)形式可分為學(xué)科課程和活動課程 2按學(xué)生選擇課程的自主性可分為必修課程和選修 課程3根據(jù)課程的任務(wù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程4根據(jù)課程的制定者可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程1心理學(xué)是研究心理和行為現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。2心理學(xué)具有邊緣科學(xué)的特點(diǎn)。3心理現(xiàn)象主要包括心理過程和個性心理兩個方面。心理過程是人的心理活動的基本形式，也是人的心理活動表

45、現(xiàn)的主要方面。由于人的學(xué) 科過程的性質(zhì)和形式不同，又可把它分為認(rèn)識、情感和意志等三個既有區(qū)別又相互聯(lián)系 的過程。心理過程:認(rèn)識？情感？意志（知、情、意）個性心理是指表現(xiàn)在一個人身上的比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的綜合，包括個性傾 向和個性心理特征。 ?個性心理：個性傾向（如能力、氣質(zhì)、性格等）4 科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志： 1879 年德國哲學(xué)家、生理學(xué)教授馮特在萊比錫大學(xué)建立了世 界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。5 心理的實(shí)質(zhì)是：人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。6 人的神經(jīng)分為：中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)（1）周圍神經(jīng)系統(tǒng)分布于全身。分為腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)。主要有兩種神經(jīng)纖 維，傳入神經(jīng)纖維和傳

46、出神經(jīng)纖維。周圍神經(jīng)系統(tǒng)主要起著通訊作用。（2）中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓7 反射按其發(fā)生方式分為兩類：無條件反射和條件反射。（1）無條件反射與生具有的反射，是由低級中樞（脊髓）實(shí)現(xiàn)的。有食物性反射、 防御性反射和性反射。（2）條件反射是后天獲得的，經(jīng)過學(xué)習(xí)才會的反射。 經(jīng)典性條件反射（俄國生理學(xué)家、心理學(xué)家巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)：對狗進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)。狗在進(jìn)食時分泌唾液，鈴 聲是無關(guān)刺激物可是如果每次進(jìn)食時都伴隨著鈴聲，經(jīng)過多次結(jié)合即使鈴聲單獨(dú)呈現(xiàn)，也同樣引起狗分泌唾液。這時 原先無關(guān)的刺激物鈴聲就變成刺激物，它就與食物一樣引起反射。這種由條件刺激物刺激所引起的反射，稱為經(jīng)典條 件反射。）操作性條件反

47、射（美國心理學(xué)家斯金納把一只小白鼠放入試驗(yàn)箱，箱內(nèi)安一杠桿，白鼠按此杠桿就能得到食物。 剛開始時， 白鼠在箱內(nèi)盲目亂動， 偶然踩在杠桿上就能得到食物， 此后經(jīng)過多次重復(fù)白鼠即會自動按動杠桿獲得食物， 這種必須通過自己某種活動（操作）才能得到強(qiáng)化所形成的條件反射，稱為操作性條件反射。（3）兩種信號系統(tǒng)：巴甫洛夫把由具體事物作為條件所建立的各種各樣的條件反射 稱為第一信號系統(tǒng)；由語詞作為條件刺激物所建立的條件反射稱為第二信號系統(tǒng)。8 意識是人類獨(dú)有的一種高級心理活動，指人運(yùn)用感覺、知覺、思維、記憶等心理活動， 對自己內(nèi)在的身心狀態(tài)和環(huán)境中人、事、物的變化的覺知。（意識的覺知性是意識的本 質(zhì)特征、意

48、識是反映觀察者與現(xiàn)象之間關(guān)系的一種屬性、意識是一種高級心理官能、意 識具有社會歷史性）9 注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中， 是心理活動的調(diào)節(jié)機(jī)制。 （注意的兩 個特征是指向性和集中性。）10 注意和意識的關(guān)系：（ 1）注意不等于意識。 注意是一種心理活動或“心理動作”，而意識主 要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。注意是決定什么東西可以成為意識的一種機(jī)制。與意識相比，注意更為生動和 易于控制。 （2）注意和意識密不可分。 人注意所指向的內(nèi)容，一般處于意識活動的中心。意識中心 的轉(zhuǎn)移又是靠注意這種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。11 注意的種類： （一）無意注意： 無意注意，又稱為不隨意注意，是事先沒有預(yù)定的目的

49、，也不需 要做出意志努力的注意。 （二）有意注意： 有意注意，又稱為隨意注意，是事先有預(yù)定的目的，同時 需要做出意志努力 （三）有意后注意： 有意后注意，又稱為隨意后注意，是指事先有預(yù)定的目的，不 需要意志努力的注意。12 注意的特征：（ 1）注意的穩(wěn)定性制約注意穩(wěn)定性的因素： 1注意的穩(wěn)定性與注意的對象的特點(diǎn)有關(guān)。 2注意的穩(wěn)定性還與人的主體狀態(tài)有關(guān)（2）注意的廣度影響注意廣度的因素主要有兩個方面：1知覺對象的特點(diǎn)。2個人知覺的活動任務(wù)和知識經(jīng)驗(yàn)。（ 3）注意的分配：注意的分配是指在同一時間內(nèi)將注意指向于不同的對象或活動上。 注意的分配最重要的條件是，在同時進(jìn)行的幾個活動中至少有一種活動時非

50、常熟練的，甚至是自動化的。 在注意的分配上存在著個體差異。不同氣質(zhì)類型的被試在注意分配時，他們的神經(jīng)系統(tǒng)對信息選擇的偏好不同， 神經(jīng)產(chǎn)生的激活水平不同，因而注意分配的結(jié)果上不同。（4） 注意的轉(zhuǎn)移： 注意的轉(zhuǎn)移是指根據(jù)任務(wù)的變化，主動地把注意從一個對象或活動轉(zhuǎn)移到另一個對象或活動上。13感覺是對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。 14感覺的種類：人的感覺依據(jù)刺激的來源和反映事物個別屬性的特點(diǎn)，可以分為兩 大類： ?一、外部感覺：視覺、聽覺、味覺和嗅覺、膚覺（觸壓覺、溫度覺、痛覺等）二、 內(nèi)部感覺（接受機(jī)體內(nèi)部的刺激并反映它們的狀態(tài)）：運(yùn)動覺、 平衡覺、機(jī)體覺15感覺的特征： 1 感

51、受性：是個體對刺激物的感覺能力。（ 1）感受性水平的高低， 或感覺能力的強(qiáng)弱表現(xiàn)在兩方面：其一表現(xiàn)在對微弱刺激的覺察能力上；其二表現(xiàn)在對 刺激變化的覺察敏銳上。前者稱為絕對感受性，后者稱為差別感受性。（2）個體的感覺能力狀況根據(jù)其能夠察覺的微弱的刺激量或刺激變化量來測量。所測得的數(shù)值稱為感覺 閾限。換言之，感受性的高低用感覺閾限的大小來度量。相對于絕對感受性的是絕對感 覺閾限，相對于差別感受性的則是差別感覺閾限2 感受性變化：（ 1）刺激持續(xù)作用下變化（ 2）感覺之間的互相作用（ 3 ）感受性訓(xùn) 練和提高。16知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。17 社會知覺中的幾種偏差

52、：（ 1）第一印象：是指在與人接觸時，根據(jù)對方的身體相 貌及外顯行為所得的綜合性判斷。（ 2）暈輪效應(yīng)。暈輪效應(yīng)也可稱之為以點(diǎn)概面效應(yīng)。（3）首因效應(yīng)和近因效應(yīng)：首因效應(yīng)是指一個人最先給人留下的印象有強(qiáng)烈的影響；近 因效應(yīng)是指最后給人留下的印象有強(qiáng)烈的影響。 （4）刻板印象：是指人們在頭腦中存在 的關(guān)于某一類人的固定印象。18 知覺的特征：整體性、選擇性、恒常性。 知覺的種類：（ 1）根據(jù)知覺對象的不同，可以 把知覺區(qū)分為物體知覺（空間、時間、運(yùn)動知覺）和社會知覺（對個人的知覺、人際知覺、自我知覺）；（2）根據(jù)知覺過程中何種分析器起主導(dǎo)作用，可以把知覺分為視知覺、聽知覺、嗅知覺以及視聽知覺和

53、觸摸知覺等；（ 3）根據(jù)知覺映象是否符合客觀實(shí)際和反映客觀現(xiàn)實(shí)的精確性程度，可以把知覺分為精確 知覺、模糊知覺、錯覺和幻覺。19 感覺與知覺的聯(lián)系：（ 1）兩者同屬于認(rèn)知過程的感性階段，其源泉是客觀現(xiàn)實(shí)。（2）兩者都是對客觀事物的直接反映。感覺與知覺的區(qū)別： 1、感覺是對事物個別屬性的反映。知覺是對事物整體的反映。2、感覺的產(chǎn)生依賴于客觀事物的物理屬性，相同的刺激會引起相同的感覺。知覺不僅依賴 于它的物理特性，還依賴于知覺者本身的特點(diǎn)。 3、感覺是某個分析器活動的結(jié)果。知覺 是多個分析器活動的結(jié)果。20 記憶是過去經(jīng)歷過的事物在人腦中的反映，是個體對其經(jīng)驗(yàn)的識記、保持和重現(xiàn)。21 記憶的種類：

54、（ 1）根據(jù)記憶的內(nèi)容分類：形象記憶、情景記憶、語義記憶、情緒 記憶、運(yùn)動記憶。（ 2）根據(jù)再認(rèn)或回憶時意識狀態(tài)分類：內(nèi)隱記憶、外顯記憶。（3）根據(jù)信息加工處理的方式不同分類：陳述性記憶、程序性記憶22 記憶的信息加工理論：感覺記憶 （ 感覺記憶是指外界刺激信息通過感覺器官時，按輸入刺激 信息的原樣，以感覺痕跡的形式在人腦中被暫留的過程。0250 毫秒） 、短時記憶 （感覺記憶的信息一旦受到注意，便進(jìn)入短時記憶）、長時記憶（一分鐘以上）23 遺忘的規(guī)律： 遺忘雖是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，但其發(fā)生發(fā)展也是有一定規(guī)律的。 德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了這方面的研究。他繪制出遺忘曲線，該曲線表明了遺 忘

55、的規(guī)律： （1）遺忘是先快后慢的：識記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時間的延長 而遞減，指識記后的短時間內(nèi)特別迅速，遺忘最多。（ 2）遺忘是不平衡的：保持?jǐn)?shù)量隨 著時間的延長漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢。（ 3）總的趨勢是最初忘得快，忘得多， 以后忘得慢，忘得少。24 思維是人腦對客觀事物的一般特性和規(guī)律的一種概括的、間接的反映過程。（思維的間接性、概括性）25 解決問題的幾個階段：發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)是思維的基本過程。26 創(chuàng)新思維也叫創(chuàng)造性思維，是以新的方式發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的思維活動27 情緒和情感是指人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行 為反應(yīng)

56、。 （ 1）情緒情感和需要的關(guān)系：需要是情緒情感產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。情緒情感總是伴隨一定的認(rèn)識過程而產(chǎn) 生，事物是否符合個人的需要有賴于認(rèn)知的評估作用。如果客觀事物滿足了人的需要，就引起肯定的情緒情感體驗(yàn)， （如高興、愉快、喜歡、愛等）；如果客觀事物不能滿足人的需要，引起的是否定的情緒情感，（如悲傷、恐懼、憤 怒、憎惡等）；另外有些事物可能滿足了人某一種需要，而不能滿足另一種需要，甚至和第三種需要相抵觸。因此， 不少事物可能引起很復(fù)雜的甚至相矛盾的情緒情感，所謂“百感交集”，“啼笑皆非”即是。（2）情緒與情感的關(guān)系（區(qū)別： 1、情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會性需

57、要相聯(lián)系。情緒是人和動 物共有的，但只有人才會有情感。 2、情緒具有情境性、激動性和暫時性；情感則具有穩(wěn)定性、深刻性和持久性。3、情緒具有沖動性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。） （聯(lián)系：情緒是情感的基礎(chǔ)，情感離不開情緒。情感是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并通過情緒表現(xiàn)出來；反過來，情緒也離不開情感，是情感的具體表現(xiàn)，情緒的表現(xiàn)和變化又受已形成的情感的制約。）28 情緒的種類：（ 1）心境：是一種比較微弱、平靜和持久具有渲染性的情緒狀態(tài)。 心境具有彌散性和長期性。心境的彌散性是指當(dāng)人具有了某種心境時，這種心境表現(xiàn)出 的態(tài)度體驗(yàn)會朝向周圍的一切事物。 （2）激情：是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時間短暫的情緒 狀態(tài)。激情具有爆發(fā)性和沖動性，同時伴隨明顯的生理變化和行為表現(xiàn)。（3）應(yīng)激：是出乎意料的緊張和危急情況引起的情緒狀態(tài)， 是人對意外的環(huán)境刺激作出的適應(yīng)性反應(yīng)。 29 情感的類型：（ 1）?道德感：是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時 產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。 ?（ 2）理智感：是在智力活動中，認(rèn)識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體 驗(yàn)。（ 3）美感：是用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。30情緒與情感的調(diào)控方法：（ 1）自我意識調(diào)控（ 2）理智調(diào)控（ 3）轉(zhuǎn)移調(diào)控（ 4）激 勵調(diào)控（ 5）合理宣泄調(diào)控（ 6）自我安慰調(diào)控25 意志是指人自覺的確定目的，根據(jù)目