“國(guó)旗下演講”的獨(dú)特魅力

1、國(guó)旗下演講”的獨(dú)特魅力我校自19881988年開(kāi)始“國(guó)旗下演講”這項(xiàng)活動(dòng)，至今已 堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會(huì)也發(fā)生 了很大的變化，可這項(xiàng)活動(dòng)始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持 著良好的教育效果。在哪里？本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些 探討。一、新時(shí)期中學(xué)生的思想特點(diǎn)學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提 高，他們開(kāi)始不滿(mǎn)足老師的說(shuō)教和書(shū)本中現(xiàn)成的結(jié)論，開(kāi)始 用審視、挑剔、批判的眼光來(lái)看待周?chē)氖挛?。除此之外?當(dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。1.1.思想解放，價(jià)值取向多元化當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開(kāi)闊，敢說(shuō)敢想，評(píng)人論事 不拘一格。他們敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求異，不崇

2、 拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒(méi)有的。但在思想開(kāi)放活躍的同時(shí)，他們的思想觀念也存在著混 亂的情況。同50506060年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué)生在人 生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，大多數(shù) 學(xué)生追求的是個(gè)人與社會(huì)利益的統(tǒng)一，無(wú)私奉獻(xiàn)在當(dāng)代部分 學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代 學(xué)生與過(guò)去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得多，他們擁有過(guò)去 幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿(mǎn)足 感卻比任何時(shí)代的學(xué)生都要強(qiáng)。他們希望擁有一切，但不懂 得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對(duì)奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確 的、深層次的理解，

3、渴望得到別人理解而不懂得體諒別人， 只知道接受愛(ài)而不知道愛(ài)人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為 普遍的問(wèn)題。2.2. 求實(shí)求真，注重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相 信自己的親眼所見(jiàn)和親身體驗(yàn)，就是對(duì)于報(bào)紙宣傳、學(xué)校教 育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開(kāi)了高尚的 人生理想導(dǎo)向時(shí)，又難免陷入追求實(shí)惠的狹隘圈子。社會(huì)觀 念中經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個(gè) 人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思想變化的一個(gè)重要趨向。3.3. 渴望獨(dú)立，主體意識(shí)增強(qiáng)當(dāng)代青少年獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)在許 多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求 新、

4、求異；在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等 探討；在集體生活中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與；在審美需 求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉 為行動(dòng)指南，由聽(tīng)從父母轉(zhuǎn)向自己怎么想就怎么辦。值得注 意的是中學(xué)生年齡尚小，他們?cè)谒枷肷稀⒀哉撋铣缟兄黧w的 能動(dòng)性，而在行動(dòng)上卻有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)立行 為的不一致。在順利時(shí)，他們的獨(dú)立意識(shí)往往表現(xiàn)得很充分， 當(dāng)遇到挫折或大是大非時(shí)， 又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、 依賴(lài)性， 尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相 對(duì)薄弱。在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn) 是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、自 主

5、能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體 現(xiàn)。通過(guò)以上分析，我們意識(shí)到：傳統(tǒng)的說(shuō)教、灌輸方式， 要求學(xué)生“不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做”的教育 方式只會(huì)是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求 我們的德育應(yīng)該是開(kāi)放的德育，是內(nèi)容豐富而生動(dòng)的德育， 能引起學(xué)生心靈震動(dòng)的教育。二、開(kāi)放的德育應(yīng)讓受教育者主動(dòng)參與我們所進(jìn)行的一切德育活動(dòng)應(yīng)該是一種開(kāi)放式的德育， 而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育。一定要 讓學(xué)生主動(dòng)參與，接受鍛煉，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在活動(dòng)中 接受熏陶。我校的“國(guó)旗下演講”活動(dòng)也是開(kāi)放德育的成功 嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫(xiě)稿自己講， 能不能

6、成功，就看你的題材、內(nèi)容、演講技巧等能不能打動(dòng) 聽(tīng)眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽(tīng)眾接受。這種參與過(guò)程 就是受教育的過(guò)程。既讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得 到充分滿(mǎn)足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時(shí)，每名參賽 選手代表了一個(gè)集體，往往是通過(guò)選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們 都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)上 則是集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗， 這就對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的集體主義教育。如果演講者的 觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師 只靠口頭說(shuō)教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好得多。三、題材廣泛，內(nèi)容生動(dòng)，貼近生活8080年代以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變

7、化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)變化和挑 戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明 顯地顯露出來(lái)，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到人們的期望。造 成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法 和社會(huì)環(huán)境中的不利因素外，德育內(nèi)容過(guò)度單一的問(wèn)題也不 容忽視。而“國(guó)旗下演講”則有效地克服了這個(gè)弊端。在規(guī) 定的條件下讓學(xué)生自由取材，不拘一格，各抒己見(jiàn)。因此， 演講的題材相當(dāng)豐富，來(lái)自社會(huì)生活的方方面面：有愛(ài)國(guó)主 義題材，如為了這片疆土、當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí) 候、不悔的選擇等，有談人生觀、價(jià)值觀的題材，如誠(chéng)實(shí)是做人的本分也是做人的力量、金錢(qián)并非“罪惡 的淵藪”、什么是瀟灑、揚(yáng)起理想的風(fēng)帆等；有 談?dòng)亚榈念}材，如真情在你我身邊；有談學(xué)習(xí)的題材， 如用進(jìn)取托起明天的太陽(yáng)、要珍惜今天等；有談中 學(xué)生熱點(diǎn)問(wèn)題的題材，如吃苦是一種資本、請(qǐng)表現(xiàn)你 的才能、堅(jiān)強(qiáng)些，中國(guó)的新一代等；還有談?wù)摃r(shí)事、 評(píng)述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué) 們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用中學(xué)生的眼光，站在他們的角 度去思考評(píng)說(shuō)生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而 生動(dòng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)老師的說(shuō)教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)