部編版】八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元課后鞏固訓(xùn)練及答案解析

1、部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)各單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元課后鞏固訓(xùn)練莊子二則(一) 北冥有魚(yú)、基礎(chǔ)演練徙(x )摶扶搖 (tu n)2解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 怒而飛(2) 志怪者也(3) 摶扶搖而上者九萬(wàn)里(4) 去以六月息者也(5) 亦若是則已矣1給下列加點(diǎn)的字注音。 北冥(m ng)鯤(k n)怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀志：記載摶：盤旋飛翔 扶搖：旋風(fēng)息：氣息，這里指風(fēng)是：這樣3指出下列句中的通假字并解釋。北冥有魚(yú) “冥”同“溟”，海 4辨析下列句中加點(diǎn)詞的意義。(1) 息 去以六月息者也( 氣息，這里指風(fēng) ) 生物之以息相吹也 ( 氣息)(2) 為 其名為鯤( 叫作)化而為鳥(niǎo)(

2、成為)(3) 之 鵬之背，不知其幾千里也 ( 的)鵬之徙于南冥也 ( 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 )(4) 其 其名為鵬 ( 代詞，它的 )其視下也 ( 代詞，代大鵬 )其正色邪 ( 用在選擇問(wèn)句中，表示選擇 )(5) 而 化而為鳥(niǎo) ( 連詞，表順承 )怒而飛( 連詞，表修飾 )5下列句子中，句式和例句相同的一項(xiàng)是 (B) 例：南冥者，天池也A后遂無(wú)問(wèn)津者 B 齊諧者，志怪者也C亦若是則已矣D 似與游者相樂(lè)6將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 怒而飛，其翼若垂天之云。 用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái)，它的翅膀就像懸掛在天空的云。(2) 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。 這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。(3)

3、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 大鵬往南海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至 九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。(4) 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。(5) 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？7填空。(1) 本文選自莊子集釋。作者莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)( 朝代) 時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。(2) 莊子一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存 33 篇，包括內(nèi)篇 7 篇、外篇 15 篇、雜 篇 11 篇。北冥有魚(yú)節(jié)選

4、自內(nèi)篇中的逍遙游。題目是編者加的。(3) 出自本課的成語(yǔ)有：扶搖直上、鵬程萬(wàn)里。二、同步解讀 閱讀全文，回答問(wèn)題。8作者主要通過(guò)鯤鵬變化、鵬飛南冥兩個(gè)故事來(lái)說(shuō)明“逍遙”的真正含義。 9莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)的和現(xiàn)實(shí)的事例來(lái)闡明自 己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文中想象手法的理解。在想象中夸張。如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背， 不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出其浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。 在想象中對(duì)比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤鵬作對(duì)比，以大小對(duì)立來(lái) 闡述物皆有所恃的道理。在想象中寄寓情感。作者如此

5、醉心“逍遙”，并將這種想 象具體化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。10作者在文中表達(dá)的主旨是：世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是有所憑借的，是不自由的。請(qǐng)你結(jié)合這一主題，談?wù)勀惬@得了什么啟示?！臼纠孔杂墒窍鄬?duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由。只有遵守法紀(jì)，懂得自律的人，才會(huì) 有自由的空間和生活。三、課外拓展莊周家貧莊周家貧，故往貸粟 于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金 將貸子三百金可乎？”莊周忿然作色 曰：“周昨來(lái)，有中道 而呼。周顧視，車轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之 曰：鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？對(duì)曰：我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚(yú)忿然作色曰：吾失吾常與

6、 ，我無(wú)所處 。吾得斗升之水然 活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之 肆！”( 選自莊子外物 )【注釋】 貸粟：借糧。邑金：封地交納的租稅。忿然作色：生氣而變了臉色。 中道：道路中間。波臣：水里的小人物。激：引。吾失吾常與：我失去曾經(jīng)做伴 的( 水) 。處：安身之地。然：乃，就。11用“ / ”給下列句子劃分停頓。 (斷兩處 )我將得邑金 / 將貸子三百金 / 可乎12解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 故往貸粟于監(jiān)河侯于：向(2) 子何為者耶何：什么(3) 君豈有斗升之水而活 我哉 活：使活(4) 君乃言此乃：竟然，卻13將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 吾得斗升之水然活耳。 我只要能得到一升半斗

7、的水，就能活下去。(2) 曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！ 還不如早一點(diǎn)到干魚(yú)市場(chǎng)來(lái)找我！ 14根據(jù)文章內(nèi)容，概括監(jiān)河侯的形象特點(diǎn)。見(jiàn)難不助，卻用空話騙人，十分虛偽。15讀完本文，你受到的最大的啟示是什么？【示例】不切實(shí)際的空話無(wú)用而可笑，解決不了問(wèn)題。(意對(duì)即可 )附參考譯文：莊周家里窮困，因此到監(jiān)河侯那里去借糧。監(jiān)河侯答應(yīng)說(shuō)：“好的！我將要收到封地 上的租稅，收到后借給你三百金，可以嗎？”莊周氣得變了臉色，說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí) 候，聽(tīng)到路中間有呼救聲。我回頭一看，原來(lái)車轍中有條鮒魚(yú)困在那里。我問(wèn)它說(shuō)：鮒 魚(yú)，你 (在這 )做什么呀？它回答說(shuō)：我是東海水族的臣民，你有一升半斗的水救活我 嗎？我說(shuō)：好的

8、！我將要到南方去游說(shuō)吳國(guó)和越國(guó)的國(guó)王，引過(guò)西江的水來(lái)迎接你 ( 回 東海 )好嗎？鮒魚(yú)氣得變了臉色，說(shuō)：我離開(kāi)住慣了的地方，就無(wú)法生存。( 現(xiàn)在 )我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。你卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，還不如早一點(diǎn)到干魚(yú)市場(chǎng)來(lái) 找我！”(二) 莊子與惠子游于濠梁之上一、基礎(chǔ)演練1給下列加點(diǎn)的字注音。濠梁(h o) 鰷魚(yú)(ti o)循其本(x n)汝(r )2解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 安知魚(yú)之樂(lè)安：怎么，哪里(2) 固不知子矣固：本來(lái)(2) 全矣全：完全，肯定 ( 是這樣 )(4) 請(qǐng)循其本循：追溯3將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？ 你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？(

9、2) 子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！ 你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，肯定是這樣！(3) 既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。 你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)而在問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道的。4下列句子節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是 (D)A莊子與惠子游于濠梁之上B安知我不知魚(yú)之樂(lè)C子固非魚(yú)也D既已知吾知之而問(wèn)我( 解析： D. 既已知吾知之而問(wèn)我。 )二、同步解讀閱讀全文，回答問(wèn)題。5莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的心境。6這一場(chǎng)辯論中的莊子與惠子，你更欣賞誰(shuí)？為什么？ 【示例一】欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境對(duì)待周圍的事物，追求天人合

10、一，推崇 自然，機(jī)智善辯?！臼纠啃蕾p惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞，對(duì)于事物有著尋根究 底的認(rèn)知態(tài)度。三、課外拓展惠子相梁 ，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó) 中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海而飛于 北海，非梧桐不止，非練食 不食，非醴泉 不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之， 曰：嚇 ！今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”( 選自莊子秋水 ) 【注釋】 相梁：在梁國(guó)為相。國(guó)：國(guó)都。練食：干凈的竹米。醴泉：甘美的 泉水。嚇：擬聲詞，發(fā)怒時(shí)的叫聲。7解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 莊子往見(jiàn)之 見(jiàn)：拜訪(2) 或謂惠子曰

11、或：有人(3) 非練食不食 食：吃(4) 非梧桐不止 止：停止，休息8把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲。 不是梧桐不棲息，不是干凈的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。(2) 今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？ 現(xiàn)在你想用你梁國(guó)宰相的職位來(lái)“嚇”我嗎？9用自己的話說(shuō)說(shuō)“惠子恐”的原因。因?yàn)橛腥藢?duì)他說(shuō)，莊子是來(lái)代替他當(dāng)梁國(guó)的宰相的。 （意對(duì)即可 ）10莊子所講的故事含有深意，其中“鹓”“鴟”“腐鼠”分別指什么？ 莊子；惠子；惠子的相位。11點(diǎn)明莊子所講故事含義的是哪句話？通過(guò)這個(gè)故事可以看出莊子怎樣的性格？今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？性格：鄙視權(quán)貴，視高官厚祿如糞土。附參考譯文：

12、惠子在梁國(guó)為相，莊子去拜訪他。有人告訴惠子說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔葑臃浅：ε拢趪?guó)都搜捕（ 莊子 ） 三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓，你知道嗎？它從南海起飛飛到北海去，不是梧桐不棲息，不是干凈的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。在這個(gè)時(shí)候貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓從它面前 飛過(guò)， （ 貓頭鷹 ） 仰頭看著鹓，發(fā)出嚇的怒斥聲?，F(xiàn)在你想用你梁國(guó)宰相的職位來(lái)嚇我嗎？” 智慧背囊莊周夢(mèng)蝶原文】 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志 與，不知周也。俄然覺(jué)則蘧蘧然 周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化 。（ 莊子齊物論 ）

13、【注釋】 莊周夢(mèng)蝶又稱周公夢(mèng)蝶 莊生曉夢(mèng)。喻：通“愉”，愉快。適 志：合乎心意，心情愉快。覺(jué) （ju ） ：醒來(lái)。蘧 （q 渠） 蘧然：驚動(dòng)的樣子。一說(shuō)僵直 的樣子。分：區(qū)分、區(qū)別。物化：事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會(huì)與自 身交合的，即：萬(wàn)事萬(wàn)物最后都是要合而為一的，指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶?！咀g文】 過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意 ??！不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)我是莊周。不知是莊 周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫 作物、我的交合與變化。【賞析】 莊周夢(mèng)蝶，典出莊子

14、齊物論，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)的哲學(xué)命題。莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和 生死物化的觀點(diǎn)。禮記二則( 一 ) 雖有嘉肴、基礎(chǔ)演練1給下列加點(diǎn)的字注音。旨(zh ) 兌命(yu ) 學(xué)學(xué)半 (xi o)2解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 弗食弗：(2) 雖有至道至道：最好的道理(3) 不知其善也(4) 教然后知困困：困惑(5) 然后能自反也自反：自我反思3指出下列句中的通假字并解釋。學(xué)學(xué)半 “學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)4解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。(1) 雖有嘉肴 古義：即使 今義：

15、雖然(2) 不知其旨也 古義：味美 今義：主旨(3) 教學(xué)相長(zhǎng) 古義：教與學(xué) 今義：教書(shū)5下列句中“其”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(C)A擇其善者而從之B 弗食，不知其 旨也C其此之謂乎D 弗學(xué)，不知其 善也(解析： C項(xiàng)“其”是副詞，表推測(cè)，大概。其他三項(xiàng)均是代詞。)6將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。(2) 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教別以后才能知道自己的困惑。（3）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。7填空。（1）雖有嘉肴選自禮記正義。禮記，相傳是西

16、漢（ 朝代 ） 經(jīng)學(xué)家戴圣 （作者 ）編纂的，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢 （時(shí)期）間儒家 （學(xué)派）論著的匯編。（2）本文的中心論點(diǎn)是：教學(xué)相長(zhǎng)也。二、同步解讀 閱讀全文，回答問(wèn)題。8“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”強(qiáng)調(diào)了什么問(wèn)題？ 強(qiáng)調(diào)了親身學(xué)習(xí)的重要性。9本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論述文章的中心論點(diǎn)的。 先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善 也”；接著從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明；最后歸結(jié)出“教學(xué)相長(zhǎng)”的中心論點(diǎn)。10“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？ 相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)

17、兩 個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)二者是互相促進(jìn)、共同提高的；后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，是 對(duì)前者的補(bǔ)充論證。二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是作為引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào) 觀點(diǎn)的。11學(xué)完本文，你獲得了哪些啟示？ 【示例】只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教 和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的；教師和學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促 進(jìn)，共同提高。三、課外拓展 【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不 足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 兌 命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。?選自雖有嘉肴 ） 【乙】君子

18、曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮 以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴 ，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。( 節(jié)選自荀子勸學(xué) )【注釋】 中(zhng)繩：合乎拉直的墨線。輮 (r u) ：通“煣”，用火烤使木條彎 曲。暴：通“曝”，曬干。參：通“叁”，多次。12解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 不知其旨也(2) 然后能自強(qiáng)也(3) 學(xué)不可以已(4) 故木受繩則直旨：味美強(qiáng)：勉勵(lì)已：停止故：所以，因此13下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A. 輮使之然也 / 其此之謂乎 B不知其善也 / 則知明而行無(wú)

19、過(guò)矣 C雖有嘉肴 / 雖有槁暴D學(xué)而不思則罔 / 君子博學(xué)而日參省乎己(解析： A.代詞，代指木條 / 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志； B.知道/機(jī)智； C.均為“即使”； D.連 詞，表轉(zhuǎn)折 / 連詞，表順承。 )14將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ 說(shuō)命說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！”(2) 冰，水為之而寒于水。 冰是水凝結(jié)而成的，卻比水寒冷。15【甲】文運(yùn)用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點(diǎn)教學(xué)相長(zhǎng)( 也) ；【乙】文開(kāi)頭就提出了論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，主要運(yùn)用的論證方法是比喻論證 ( 或舉例論證 )。16請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感

20、受。略。 (要求：提出觀點(diǎn)、看法；闡述理由；聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，緊扣文章內(nèi)容)附【乙】文參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰 是水凝結(jié)而成的，卻比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車 輪， (那么 )木材的彎度 (就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能變得挺直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天多次檢 查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。( 二 ) 大道之行也1給下列加點(diǎn)的字注音。選賢與

21、能 (j )講信修睦(m)2解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 選賢與能能：才干出眾(2) 講信修睦修：培養(yǎng)(3) 不獨(dú)親其親親：父母(4) 不獨(dú)子其子子：子女(5) 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(6) 男有分分：職分，職守、基礎(chǔ)演練矜、寡(gu n)男有分(f n)寡：老而無(wú)夫 者：的人(7) 盜竊亂賊而不作 亂賊：指作亂害人的事 作：興起3指出下列句中的通假字并解釋。(1) 選賢與能(2) 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者4指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。(1) 不獨(dú)親其親與”同“舉”，推舉矜”同“鰥”，老而無(wú)妻親：形容詞的意動(dòng)用法，以為親(2) 不獨(dú)子其子子：名詞的意動(dòng)用法，以為子 5解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。(

22、1) 大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度 今義：寬闊的路(2) 女有歸古義：女子出嫁 今義：歸來(lái)，歸屬(3) 矜、寡、孤、獨(dú)古義：兩個(gè)詞。“孤”指幼而無(wú)父；“獨(dú)”指老而無(wú)子今義：一個(gè)詞。獨(dú)自一人(4) 盜竊亂賊而不作 古義：害人 今義：小偷，竊賊(5) 故外戶而不閉古義：門 今義：窗6下列句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是 (A)A故人 不獨(dú)親其親 B 貨 惡其棄于地也C是故 謀閉而不興 D 是謂 大同( 解析： A. 故 人不獨(dú)親其親。 )7填空。(1) 總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：大道之行也，天下為公。照應(yīng)此句的是：故外戶而不閉。是謂 大同。(2) 出自本課的成語(yǔ)有：鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶、天下為公。

23、 8將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 大道之行也，天下為公。 在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。(2) 選賢與能，講信修睦。 選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。(3) 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。(4) 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事 的人都能得到供養(yǎng)。(5) 男有分，女有歸。 男子有職業(yè)，女子有歸宿。(6) 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。(7) 力惡其不出于身也，不必為己。 力氣，憎恨它不出于自己，

24、但愿意多出力并不是為了自己的私利。(8) 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生。(9) 故外戶而不閉，是謂大同。 所以門從外面帶上而不關(guān)閉，這就叫作“大同”社會(huì)。二、同步解讀閱讀全文，回答問(wèn)題。 9找出文中的排比句、對(duì)偶句，并說(shuō)說(shuō)其表達(dá)效果?！臼纠颗疟染洌菏估嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。對(duì)偶句：選賢與能，講信修睦。 結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，描繪了大同社會(huì)的美好社會(huì)狀態(tài)。10文章從哪幾個(gè)方面論述了大同社會(huì)的特征？ 從干部的選拔任用、公民的道德素質(zhì)、社會(huì)治安的綜合治理三個(gè)方面論述了“大同” 社會(huì)的特征。11結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)大同社會(huì)的理解并說(shuō)說(shuō)今

25、后應(yīng)怎么做。 【示例】古代的理想社會(huì)就是要求所有人沒(méi)有私心雜念，做事出于公心，講求誠(chéng)信，與 人為善，每個(gè)人的聰明才智都得到發(fā)揮，所有人都能得到照顧，社會(huì)安定，無(wú)犯罪現(xiàn) 象，做到“夜不閉戶”。作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)從自身做起，從小樹(shù)立“天下 為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)、道德水平，爭(zhēng)做有文化、有良知、有社會(huì)責(zé)任 感的人。三、課外拓展 【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子， 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有 歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜 竊亂賊而不作，故外戶而

26、不閉。是謂大同。( 大道之行也 ) 【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不 能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮 。先王惡其亂也，故制禮義以分 之，以養(yǎng)人之欲，給人之求， 使欲必不窮于物，物必不屈 于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所以起也。( 節(jié)選自荀子禮論 ) 【注釋】 窮：困境。分：區(qū)分、辨別。屈：竭盡。12解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 女有歸歸：女子出嫁(2) 鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 孤：幼而無(wú)父以：來(lái)(3) 故制禮義以分之 故：所以(4) 以養(yǎng)人之欲13將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。使老年人能夠善終，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)

27、效力，幼童能夠順利地成 長(zhǎng)。(2) 使欲必不窮于物，物必不屈于欲。使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而得不到滿足，物資決不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠?竭。14【甲】文首先對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)行說(shuō)明，接著具體闡述大同社會(huì)的基本特征，最后指出大同社會(huì)的美好；而【乙】文則主要闡述了禮制產(chǎn)生的主要原因。15根據(jù)【乙】文，說(shuō)說(shuō)荀子是從哪幾個(gè)角度對(duì)“禮”的起源進(jìn)行闡釋的。避免天下混亂；確定名分；平衡人的欲望；使物資和欲望相互制約。附【乙】文參考譯文：禮是在什么情況下產(chǎn)生的呢？回答說(shuō)：人生來(lái)就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能沒(méi)有追求；如果一味追求而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)限度，就不能不發(fā)生爭(zhēng)奪；發(fā)生爭(zhēng)奪就會(huì)有禍 亂，有禍亂就會(huì)陷

28、入困境。先王厭惡禍亂，所以制定了禮義來(lái)進(jìn)行區(qū)分，以此來(lái)調(diào)養(yǎng)人們 的欲望、滿足人們的要求，使人們的欲望決不會(huì)由于物資的原因而得不到滿足，物資決不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁?，使物資和欲望兩者在互相制約中增長(zhǎng)。這就是禮的起源。馬說(shuō)一、基礎(chǔ)演練1給下列加點(diǎn)的字注音。祗(zh ) 駢死 (pi n)槽櫪(l ) 食馬者(s ) 外見(jiàn)(xi n)2用“/ ”給下面的句子斷句。(1) 食馬者 / 不知其能千里/ 而食也 ( 限標(biāo)兩處 )(2) 才美 / 不外見(jiàn) ( 限標(biāo)一處 )3解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 故雖有名馬故：所以 雖：即使(2) 祗辱于奴隸人之手祗：只，僅 奴隸人：奴仆(3) 駢死于槽櫪之間駢死：

29、 (和普通馬 ) 一同死 槽櫪：馬槽(4) 一食或盡粟一石一食：吃一次 或：有時(shí)(5) 且欲與常馬等不可得且：猶，尚且(6) 食之不能盡其材 材：才能、才干(7) 執(zhí)策而臨之臨：面對(duì)4找出下列句子中的通假字并解釋。(1) 食馬者不知其能千里而食也 “食”同“飼”，喂(2) 才美不外見(jiàn) “見(jiàn)”同“現(xiàn)”，表現(xiàn) 5辨析下列句中加點(diǎn)詞的意義。(1) 策 策之不以其道 ( 用馬鞭驅(qū)趕 )執(zhí)策而臨之 ( 馬鞭)(2) 其 鳴之而不能通其 意(代詞，代指“千里馬”)其真無(wú)馬邪 ( 表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣 )其真不知馬也 ( 表示推測(cè)，恐怕 )(3) 之 奴隸人之手( 結(jié)構(gòu)助詞，的 )馬之千里者 ( 定語(yǔ)后置的標(biāo)志

30、，無(wú)實(shí)義 )(4) 能 雖有千里之能( 才能 ) 安求其能千里也 ( 能夠 )(5) 而 而伯樂(lè)不常有 ( 連詞，表轉(zhuǎn)折 )執(zhí)策而臨之 ( 連詞，表修飾 ) 6將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 馬之千里者，一食或盡粟一石。 日行千里的馬，吃一次有時(shí)可以吃光一石糧食。(2) 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？想(讓它 )和普通馬一樣尚且不能得到，怎么能要求它日行千里呢？(3) 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。用馬鞭趕它，不按照 (驅(qū)使千里馬的 ) 正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴 叫，卻不能通曉它的意思。(4) 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！ 真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不

31、知道千里馬吧。7填空。(1) 韓愈，字退之，河陽(yáng) (今河南孟州 ) 人，自謂郡望昌黎，故世稱“韓昌黎”，唐代文 學(xué)家、思想家、教育家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之 首。(2) “說(shuō)”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。如我們學(xué)過(guò)的愛(ài) 蓮說(shuō)也是這種文體。 馬說(shuō) 通篇采用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻 賢才難遇明主。(3) 貫穿全文的中心句是：其真不知馬也。二、同步解讀 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人 之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之 能

32、，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú) 馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！8請(qǐng)用原文語(yǔ)句填空，梳理文章結(jié)構(gòu)。(1) 提出問(wèn)題：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。(2) 分析問(wèn)題： 千里馬的命運(yùn)：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 千里馬的遭遇：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。(3) 得出結(jié)論：其真不知馬也。 9文中的“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？“伯樂(lè)”喻指善于識(shí)別、發(fā)現(xiàn)、任用人才的人；“千里馬”喻指有才華、有才能的 人；“食馬者”喻指愚妄淺薄、昏庸無(wú)能的封建

33、統(tǒng)治者。10“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”是什么句式？其作用是什么？ 反問(wèn)；加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的不平之意及憤懣之情。11文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 懷才不遇之情；對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的憤懣、控訴之情。三、課外拓展 【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴 隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú) 馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其

34、真不知馬也！( 選自韓愈馬說(shuō) )【乙】臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之?！本仓?。三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者 生馬，安事 死馬而捐 五百金！”涓人對(duì)曰“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王 為能市馬。馬今至矣！”于是不能期年，千里之馬至三。( 選自戰(zhàn)國(guó)策燕策一 )【注釋】 涓人：國(guó)君的近侍。安事：何用。捐：花費(fèi)。期年：滿一年。12解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1) 策之不以其道(2) 其真無(wú)馬邪(3) 臣聞古之君人(4) 有以千金求千里馬者策：用馬鞭驅(qū)趕 其：表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣 聞：聽(tīng)說(shuō) 以：用13下列句子中，加點(diǎn)的“而”與例句

35、中的“而”用法相同的一項(xiàng)是(C)例句：千里馬常有，而 伯樂(lè)不常有A潭西南而望B中峨冠而多髯者C鳴之而不能通其意D學(xué)而時(shí)習(xí)之( 解析：例句中的“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。 A. 連詞，表修飾； B.連詞，表并列； C. 連 詞，表轉(zhuǎn)折； D.連詞，表并列。 )14把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 只屈辱在奴仆的手里， (和普通馬 ) 一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。(2) 死馬且買之五百金，況生馬乎？ 死馬尚且要花五百金買，何況活馬呢？15兩文中“千里馬”的命運(yùn)截然不同，說(shuō)說(shuō)不同之處表現(xiàn)在哪里。 【甲】文中的“千里馬”因?yàn)椴荒艿玫讲畼?lè)的賞識(shí)、任用，最

36、終“不以千里稱”； 【乙】文中的“千里馬”因?yàn)榫鞯目是蟛⒛軌虿杉{正確的建議，而得以脫穎而出。附【乙】文參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候的一位國(guó)君，想用千金求購(gòu)千里馬，三年也沒(méi)買到。一位近侍對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我去尋求它。”國(guó)君派遣他去了。三個(gè)月后獲得千里馬。馬已經(jīng)死了，用五百金買了死馬的頭，回去把此事稟報(bào)給國(guó)君。國(guó)君很生氣，說(shuō)：“我要的是活馬，死馬有什么 用？還花了五百金?！苯檀鸬溃骸八礼R尚且要花五百金買，何況活馬呢？天下的人必定 認(rèn)為大王您是能出高價(jià)買馬的人。千里馬就會(huì)到來(lái)了?！庇谑遣坏揭荒辏蛠?lái)了好幾匹千 里馬。唐詩(shī)三首( 一 ) 茅屋為秋風(fēng)所破歌、基礎(chǔ)演練1給下列加點(diǎn)的字注音。大庇(b )突兀(w

37、)三重茅 (ch ng) 掛罥(ju n) 塘坳( o)2解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 高者掛罥長(zhǎng)林梢罥：掛結(jié) 長(zhǎng)：高(2) 忍能對(duì)面為盜賊忍：狠心 能：如此、這樣(3) 俄頃風(fēng)定云墨色俄頃：一會(huì)兒(4) 秋天漠漠向昏黑漠漠：陰沉迷蒙的樣子 向：接近(5) 長(zhǎng)夜沾濕何由徹何由：怎能、如何徹：到，這里是“徹曉” (到天亮 ) 的意思(6) 大庇天下寒士俱歡顏 庇：遮蓋，覆蓋 寒士：貧寒的士人(7) 何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋 突兀：高聳的樣子3下列朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是 (B)A俄頃 /風(fēng)定/云墨色 B 何時(shí)眼前突 /兀見(jiàn)此屋C八月秋高 / 風(fēng)怒號(hào) D 風(fēng)雨不動(dòng) / 安如山(解析： B項(xiàng)“突兀”不能斷開(kāi)

38、讀，朗讀停頓應(yīng)劃為：何時(shí)/眼前/突兀/見(jiàn)/此屋。 )4填空。(1) 茅屋為秋風(fēng)所破歌 選自杜詩(shī)詳注 ，作于安史之亂還未平定之時(shí)。作者杜甫， 字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后人稱為“詩(shī)圣”，因其詩(shī) 多反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂和人民疾苦，所以被稱為“詩(shī)史”。共有約 1 500 首詩(shī)歌被 保留了下來(lái)，大多集于杜工部集。(2) 茅屋為秋風(fēng)所破歌是一首歌行體 (體裁 )的古詩(shī)。詩(shī)中的“茅屋”指的是成都近 郊的草堂。詩(shī)中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。 渲染出陰沉黑暗的雨前景象，烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子是：俄頃風(fēng)定云墨 色，秋天漠漠向昏黑。表現(xiàn)作者崇高理想和美好

39、心愿以及憂國(guó)憂民情懷的句子是： 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。5觀察下面的圖片，仿照示例介紹這位“文學(xué)大師”。示例：屈原中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，創(chuàng)造了“香草美人”的傳統(tǒng)審美意 象。代表作離騷是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)?！臼纠慷鸥μ瞥F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的代表，其詩(shī)因反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂和人民疾苦， 被稱為“詩(shī)史”。代表作“三吏”“三別”是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作品。 二、同步解讀閱讀全詩(shī)，回答問(wèn)題。6品析下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。一個(gè)“怒”字，把秋風(fēng)擬人化，使下一句不僅富有動(dòng)作性，且富有濃烈的情感好 不容易蓋了這座茅屋，剛剛定居下來(lái)，秋風(fēng)卻怒吼

40、而來(lái)，卷起層層茅草，使得詩(shī)人焦 急萬(wàn)分。7詩(shī)歌最后一段“安得廣廈千萬(wàn)間吾廬獨(dú)破受凍死亦足”有什么作用？ 直抒胸臆，情感由前三段的記敘一家之苦升華到最后的大抒憂國(guó)憂民之情。8讀了這首詩(shī)，你看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)參照示例進(jìn)行描繪。示例：生活貧困布衾多年冷似鐵 / 床頭屋漏無(wú)干處【示例一】 年老體弱唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息； 【示例二】 憂心國(guó)事 自經(jīng)喪亂少睡眠；【示例三】舍己為人吾廬獨(dú)破受凍死亦足；【示例四】關(guān)心天 下“寒士”安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。9下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是（A）A“歸來(lái)倚杖自嘆息”中的“倚杖”與“為盜賊”相照應(yīng)，詩(shī)人嘆息的

41、內(nèi)容是：自己 的苦，周圍人的苦，戰(zhàn)亂給人們帶來(lái)的痛苦。B“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”一語(yǔ)雙關(guān)，一是表現(xiàn)盼雨停、盼天亮的迫切 心情；二是表現(xiàn)盼望戰(zhàn)亂頻繁、殘破不堪的國(guó)家能盡快從深重的災(zāi)難中解脫出來(lái)。C第一段表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)茅屋為秋風(fēng)所破的無(wú)奈和傷感之情。D詩(shī)人推己及人，寧可“吾廬獨(dú)破”，也愿使“天下寒士俱歡顏”，這表現(xiàn)了詩(shī)人同 情人民疾苦的深厚感情，寄托了企盼變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。（解析： A項(xiàng)“倚杖”與“老無(wú)力”相照應(yīng)。 ）三、課外拓展山雨翁卷一夜?jié)M林星月白，亦無(wú)云氣亦無(wú)雷。平明忽見(jiàn)溪流急，知是他山落雨來(lái)。10本詩(shī)描繪了哪兩幅畫(huà)面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌所描繪的內(nèi)容加以概括。 詩(shī)歌前兩句描繪了星月清輝

42、、無(wú)云無(wú)雷的山間靜夜圖；后兩句描繪了溪流湍急的清晨 雨后圖。11同樣是寫雨，本詩(shī)和杜甫的 茅屋為秋風(fēng)所破歌 在寫法上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，簡(jiǎn) 要分析。本詩(shī)未直接寫山雨，而是先以山間靜謐的晴夜為烘托和鋪墊，似無(wú)山雨，第三句再以 溪水急流的側(cè)面描寫表現(xiàn)雨勢(shì)之大，結(jié)句點(diǎn)出“他山有雨”，意料之外，情理之中。 而杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌則將正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，表現(xiàn)雨之迅疾和猛 烈。（ 二 ） 賣炭翁一、基礎(chǔ)演練1給下列加點(diǎn)的字注音。 伐薪(x n) 兩鬢(b n) 輾冰轍(ni n)( zh )口稱敕(ch ) 一丈綾(l ng) 回車叱牛(ch )2解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 伐薪燒炭南山中 薪：木柴(2) 兩鬢蒼蒼十指黑蒼蒼：灰白(3) 賣炭得錢何所營(yíng) 營(yíng)：謀求、需求(4) 翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)翩翩：輕快的樣子(5) 手把文書(shū)口稱敕 敕：指皇帝的命令(6) 回車叱牛牽向北回：調(diào)轉(zhuǎn) 叱：吆喝(7) 宮使驅(qū)將惜不得將：助詞，用于動(dòng)詞之后(8) 系向牛頭充炭直系：掛 直：同“值”，價(jià)錢3填空。(1) 賣炭翁是組詩(shī)新樂(lè)府五十首中的第三十二首，作者白