浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞

1、浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。下面是小編收集整理的浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞(一)各位來賓：天一閣博物館位于寧波市月湖之濱的天一街上。1982 年被國務(wù)院列為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2004 年榮獲國家 AAAA 級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)。天一閣博物館是一座由天一閣藏書樓為核心，藏書文化為特色融社會(huì)歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。天一閣藏書樓自明代創(chuàng)建以來，至今已有 440 多年的歷史了。它以藏書文化為特色，素有 “南國書城 ”的美譽(yù)。博物館總占地面積約 3.1 萬平方米，環(huán)境

2、優(yōu)雅、園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色，總體布局由藏書文化區(qū)，園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。西大門各位游客，現(xiàn)在我們來到的天一閣的西大門，首先印入我們眼前的是一對清代的石獅子。這對石獅子是清代的時(shí)候，浙東工匠的作品。它們原本守護(hù)的是寺院，“下崗 ”后 “再就業(yè) ”，來到了這里。后面的木門是清代的木結(jié)構(gòu)建筑單體，1980 年遷建過來的。平面三開間，硬山式屋頂，五層馬頭墻。請各位朝我手指的方向看去， “南國書城 ”四個(gè)大字，是我國著名的寧波寧海籍國畫大師潘天壽在 1962 年的時(shí)候所寫的。這個(gè)匾額所用的字體是隸書。由于寧波在中國的南方，故城 “南國 ”?！凹t豆生南國 ”，書乃讀書人的

3、相思物，從這個(gè)角度來講，成為南國也是十分恰當(dāng)?shù)摹?“書城 ”的意思是，一座以書筑成的城，一座為書的安全而筑的城。請大家看下面的這幅對聯(lián)：天一遺形源長垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由當(dāng)代版本目錄下泰斗，上海圖書館原館長顧廷龍先生， 1981 年 78 歲時(shí)專門為天一閣書寫的。用的是 “鐘鼎文 ”。所謂 “鐘鼎文 ”，那是很久很久以前，商周時(shí)期的華夏先民刻在青銅器如鐘、鼎之類上的文字，說他是文字，其實(shí)說是符號(hào)似乎更確切一些。這幅對聯(lián)上聯(lián)說的是天一閣藏書時(shí)間悠久，藏書規(guī)矩、藏書精神可師可法。下聯(lián)說到的是明末清初著名的思想家、史學(xué)家黃宗羲登上天一閣后的感嘆心情。黃宗羲號(hào)南雷，在清代康熙十二年也就是

4、公元1673 年，破例成為了第一個(gè)登上天一閣藏書樓的外姓人，后來應(yīng)天一閣傳人的請求寫國一篇專記天一閣藏書記，落筆就寫了四個(gè) “難”字： “嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。后面的一副對聯(lián)則為近代文學(xué)家、原文化部部長郭沫若所書，上聯(lián)是：好事流芳千古 ;下聯(lián)是：良書播惠九州。郭老先生曾于 1962 年 10 月連訪天一閣兩日，高度評價(jià)了這座文化寶庫的重要價(jià)值。請大家抬頭，上面還有一塊匾額， “天一閣 ”，這個(gè)匾額的字體是楷書，沒有落款。據(jù)天一閣人講，是從唐代歐陽詢的九成宮醴泉銘字帖中一個(gè)字一個(gè)字挑出來，并做技術(shù)處理。范欽銅像、溪山逸馬圖 (這一段對范欽僅做簡單介紹，具體的可以選擇在車

5、講完成 ) 進(jìn)門后請大家往后看，這幅對聯(lián)：建閣閱四百載，藏書數(shù)第一家。是由寧波本地的大書法家沙孟海先生在 1963 年提寫的?？赐赀@幅對聯(lián)，請大家回過頭來看這個(gè)銅像。這個(gè)銅像就是天一閣的主人范欽。范欽，字堯卿號(hào)東明，浙江寧波鄞縣人。他年幼時(shí)并不聰明，但在祖父和叔父的教誨和熏陶下，自幼苦讀四書五經(jīng)及名家書籍。家族中沒有的書，他就到各藏書家那里去翻、去借、去抄。由于他十年如一日孜孜不倦的求學(xué)， 23 歲時(shí)首次去杭州參加鄉(xiāng)試，就中了舉人。27 歲進(jìn)京參加會(huì)試，中了貢士，在殿試中入選第二甲，賜進(jìn)士出身，列三十八名。范欽中進(jìn)士后不久，就出任湖廣隋州知府，屬一級(jí)地方長官，在這等級(jí)制度森嚴(yán)的明朝是較少見到的

6、。此后，范欽到處做官，足跡踏遍了當(dāng)時(shí)的大半個(gè)中國，直到明嘉靖三十九年升兵部右侍郎，同年十月辭去官職，回到寧波。范欽的官宦生涯，為他的藏書打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。銅像后面照壁上的這幅圖，叫做溪山逸馬圖。畫面高2 米，長 4.9 米，是一幅堆塑作品，是已故寧海籍民間老藝人胡善成先生的堆塑作品。據(jù)說這種堆塑是用蚌殼灰、稻草灰和泥等堆塑刻畫出來的，非常繁瑣復(fù)雜，十分精巧。我們仔細(xì)看這幅作品，八匹駿馬在溪邊休息，形態(tài)栩栩如生。畫面造型粗看覺得比例失調(diào)，其實(shí)是充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面。天一閣的堆塑作品，絕大多數(shù)都是胡善成先生的力作。這幅溪山逸馬圖，一下子把人們的視線緊緊鎖定在這好似無意間安排的審美

7、空間內(nèi)，避免了南北兩側(cè)視線內(nèi)高大建筑對小庭院的壓迫感，構(gòu)思之精妙由此可見一斑。 1983 年 3 月 23 日，柬埔寨國王西哈努克親王參觀天一閣時(shí)，大大夸贊了這個(gè)堆塑作品，不止合影留念，還用自己帶的相機(jī)，從不同角度拍了10 多張照片帶就去留作紀(jì)念?，F(xiàn)在請大家往上看，跳斗上還雕有 “三國演義 ”等戲劇人物。參觀完這塊照壁后，我們從旁邊的直門 “春隨人意 ”中進(jìn)去參觀。門楣上的 “春隨人意 ”四個(gè)字著名的紹興籍園林藝術(shù)家陳從周先生題寫的。東明草堂各位來賓，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)照壁，也是胡善成老先生的堆塑作品，有人說是四不像，有人說是麒麟，天一閣人說是 “獬豸 ”。據(jù)史書記載，獬豸是頭獨(dú)角獸，是古代傳

8、說中的神獸，據(jù)說能辯是非曲直，看到人打架什么的，就用角去頂壞人，是正義的象征。古代各朝的執(zhí)法官員的衣服上也繡有獬豸的圖案。現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)過頭來看這個(gè)叫做東明草堂宅子，原是范氏司馬第前宅的中廳和主客廳，因范欽自號(hào)東明，所以稱東明草堂，又稱“一吾廬 ”。原建筑是五開間，但是已經(jīng)被毀。現(xiàn)在的建筑是由清代道光年間的木結(jié)構(gòu)房子于1980 年改建而成的，面闊三間，單層硬山式建筑。東明草堂是范欽早年的藏書樓，后來藏書越來越多放不下了，就建造了真正的天一閣寶書樓，這里就成為了會(huì)客廳，現(xiàn)在主要用來接待一些重要領(lǐng)導(dǎo)。范氏故居各位游客，現(xiàn)在我們面前的這個(gè)宅子，是范氏故居，是范欽宅地的東廳，是其后代原來居住生活的地方?，F(xiàn)

9、建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書去相互隔離，這是范欽為保護(hù)藏書而精心安排的。在進(jìn)入故居之前，我們看到的這幅對聯(lián) “佳釀滿瓶書滿架，山花如繡草如茵 ”是凡是后人范永祺所寫的，從這個(gè)對聯(lián)中，可以看出他的自豪、自足、自得其樂、自我陶醉。現(xiàn)在請大家跟我進(jìn)入范氏故居，左邊主要是一個(gè)藏書樓的 “情景再現(xiàn) ”，我們主要來看一下右邊。這里有三個(gè)人物，涉及到了一個(gè)典故。話說當(dāng)時(shí) 80 歲高齡的范欽走到了生命的終點(diǎn)，彌留之際，他把大兒子范大沖和二媳婦叫到床前，他把遺產(chǎn)分為了兩份，一份是白銀萬兩，一份是一座樓和一樓藏書，讓他們挑選。兒子范大沖善解父意，選擇了全部藏書，

10、并表示愿意再投入，以增加藏書并保護(hù)和修繕好天一閣。也是從范欽的這一次分家產(chǎn)開始，天一閣的藏書制度更加嚴(yán)格，制定了很多的規(guī)范，如：代不分書，書不出閣 ;煙酒切忌登樓 ;女子不得登樓等等。關(guān)于這個(gè)女子不得登樓，還有一段凄美的故事，我們稍后再講。寶書樓 (天一閣 )各位游客，現(xiàn)在我們來到的地方就是真正的藏書樓，天一閣，也叫做 “寶書樓 ”，是范欽存放書籍的明代老房子。這是一座重檐硬山頂建筑，坐北朝南，前后開窗空氣流通。六開間的西間安排上下行走的樓梯，東間樓下放雜物，樓上空著，用來隔潮，因?yàn)閷幉▽儆诤Ｑ笮约撅L(fēng)氣候，夏秋之際多東南方向來的臺(tái)風(fēng)，濕度很大，對保存藏書非常不利。樓下其余房間當(dāng)初是用來會(huì)客的，

11、現(xiàn)在中間放的是范欽的銅像。而樓上中間的四間便是真正的藏書之地。六開間的房屋格局比較少見，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的房屋講究的是對稱，以中堂為軸，兩邊對稱，因此間數(shù)為奇數(shù)而不是偶數(shù)。天一閣的這個(gè) “天一地六 ”的模式，在清代的時(shí)候，獲得了乾隆皇帝的垂青，指令收藏四庫全書的故宮文淵閣，圓明園文源閣，承德避暑山莊文津閣等七處藏書樓，都要仿照天一閣的式樣和結(jié)構(gòu)建造?？吹竭@里，可能有人會(huì)問，那么為什么天一閣會(huì)叫做天一閣呢。關(guān)于天一閣的命名，一般有兩種說法。第一種是，范欽在讀書時(shí)看到易經(jīng)中，有 “天一生水，地六成之 ”之說，他認(rèn)為書最怕火，而水則能克火，受啟發(fā)而設(shè)置了這座樓，并取名天一閣。關(guān)于這個(gè)說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，

12、天一閣的天花板的藻井圖案，都是古代的水紋和水獸，也象征了以水克火。另一種說法是，源于道家的 “天人合一 ”而成為天一閣，所以樓上書櫥編號(hào)有 “日、月、星辰 ”等字。天一閣建成后，也經(jīng)過幾次修葺。最大的一次修葺是在1933 年 9 月 18 日臺(tái)風(fēng)刮塌天一閣東墻后，范氏無力維修。鄞縣文獻(xiàn)委員會(huì)發(fā)起組織了 “重修天一閣委員會(huì) ”，共計(jì)工作人員 30 人。重修天一閣委員會(huì)制定了簡章和辦事細(xì)則，向社會(huì)各界募捐，至 1937 年 6 月，維修工程完工，共收捐款 2 萬多元。從這次修繕開始，私家藏書樓天一閣逐漸向公共藏書樓方向過渡、發(fā)展。1949 年寧波解放，范氏后人將天一閣捐贈(zèng)給國家?，F(xiàn)在請大家回過頭來

13、看一下天一閣前面的假山泉石。郭沫若先生是這樣形容的：林泉雅潔多奇石。天一閣前的假山與水池占地面積很少，但非常精致，論年齡，水池比假山年紀(jì)大，因?yàn)樗厥欠稓J造天一閣的時(shí)候挖的，為什么要挖這個(gè)水池呢，還是那句話，寓意以水客火。水池邊上的假山石頭上有“天一池 ”三個(gè)字，是 1934 年修葺天一閣的時(shí)候刻的。旁邊的這些假山是在清代康熙年間，由范欽的后裔范光文增加的。假山的年齡與假山旁邊的那顆三叉大樟樹差不多，因?yàn)檎翗湟彩悄莻€(gè)時(shí)候種的，大概算算，也有300 多歲了。說到假山，大家都知道在蘇州園林中，大多數(shù)取材于“皺透漏痩丑 ”的太湖石為主，而這里的假山則是就地取材，用的是產(chǎn)于寧波海濱和島礁上的海礁石?？?/p>

14、體來說這里的假山造型以“福、祿、壽 ”作總體造型，用假山石頭堆成九獅一象等。我們重點(diǎn)把目光集中在這塊石頭上，這塊石頭叫做美女照鏡。關(guān)于這個(gè)石頭，就涉及到天一閣的其中一條規(guī)范“女子不得登樓 ”。話說當(dāng)時(shí)有個(gè)美女叫做錢繡云，是寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女。據(jù)記載，錢繡云是一個(gè)酷愛讀書的聰明才女，為了能登上天一閣讀書，就托邱太守為媚，與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻，婚后的繡云以為可以如愿以償上樓看書了，但她萬萬沒想到成了范家的兒媳婦還是不能登樓看書，因?yàn)樽逡?guī)不準(zhǔn)婦女登樓。說是古代婦女的一大職責(zé)是下廚房做飯，跟火打交道，而書最怕的就是火，所以婦女不得登樓。最后她含恨而死，就變成了這塊石頭，日夜守望者天一閣。尊

15、經(jīng)閣各位游客，現(xiàn)在我們來到的是天一閣的北面，眼前的這個(gè)建筑叫做尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣原來是寧波府學(xué) (孔廟 )的藏書樓。 1935 年，因建造體育場，寧波府學(xué) (孔廟 ) 被拆掉，尊經(jīng)閣也無處安身。而天一閣在那個(gè)時(shí)候，剛好在做大規(guī)模的修葺。重修天一閣委員會(huì)便征購了天一閣北面的房屋，把地面修平后，將尊經(jīng)閣移建到了這里。話說在上世紀(jì)七八十年代的時(shí)候，有些媒體記者、游客把尊經(jīng)閣錯(cuò)認(rèn)為天一閣，將尊經(jīng)閣的照片刊登在報(bào)紙上，報(bào)道說現(xiàn)在的天一閣如何如何啦，鬧出了好多笑話來。說到主要原因，還是得歸咎于天一閣是在太樸實(shí)，太不起眼了，而尊經(jīng)閣飛檐翹角，巍峨壯觀，門前蹲了兩只石獅子，還有一棵碩大的廣玉蘭，非常氣派，太符合他

16、們心中想象的天一閣了，于是就張冠李戴了，天一閣人對于這個(gè)事情，可以說是哭笑不得?，F(xiàn)在的尊經(jīng)閣主要用來收藏天一閣內(nèi)部用的工具書，延續(xù)了它的藏書功能，樓下通常用來接待貴賓觀賞館藏古籍和字畫。明州碑林現(xiàn)在我們看到的，尊經(jīng)閣周圍的這些墻壁上的石碑，被統(tǒng)稱為 “明州碑林 ”，一共有 173 方，其中近 80 多方是 1953 年從寧波府學(xué)、縣學(xué)等處遷移過來的。把出土的或被廢置的古代碑碣集中起來建成碑林，這是保護(hù)文物行之有效的一種方法。半個(gè)多世紀(jì)來，寧波各地的碑石移到這里才得到有效的保護(hù)。碑文記載了寧波歷代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和教育等情況，成為了“刻在石頭上的地方史書”，有著重要的歷史價(jià)值。在這個(gè)明州碑

17、林的圍墻邊上，以前有一個(gè)北大門。民國時(shí)期一度作為進(jìn)出天一閣的大門。 1949 年 3 月 12 日下午，蔣先生第二次來天一閣，也是他最后一次來天一閣，由蔣經(jīng)國、沙孟海等陪同，從這個(gè)大門進(jìn)入了天一閣。他對當(dāng)時(shí)的范氏后裔說，要好好保護(hù)天一閣，將來總有用。千晉齋各位游客，夸過這道小門，我們就直接從明代跨進(jìn)了中華民國時(shí)期。這三間平屋叫 “千晉齋 ”。這塊 “千晉齋 ”的匾額是寧波慈溪書法家錢罕在 1935 年所題。門前掛的是一幅竹刻對聯(lián) “石潭白魚自出沒，草屋老樹相因依 ”，是清代趙之謙所書。我們一般看到的楹聯(lián)都是木刻的，竹刻的比較少見，像這么大的竹刻楹聯(lián)更是少之又少，這大概與寧波奉化盛產(chǎn)大毛竹有關(guān)。

18、各位游客，現(xiàn)在我們進(jìn)入千晉齋。它有三個(gè)展廳，首先看到的這間藏有樣式大小不一的晉磚的是真正的千晉齋。這個(gè)房子的由來，同樣得追溯到 20 世紀(jì)三十年代。 1931 年，同大多數(shù)中國城市一樣，寧波成的城墻被拆毀，出土了大量漢晉由來的古城磚，寧波的文化人士紛紛前往挑選具有歷史文化藝術(shù)價(jià)值的拿回家珍藏，以做研究?；貙幉ǘ仁罴俚鸟R廉發(fā)現(xiàn)其中大量的漢晉古磚價(jià)值很高，故收集了很多。因其所藏多為晉磚，故藏室命名為千晉齋。1933 年天一閣重修時(shí)，馬廉將自己收集的數(shù)百塊古磚全部捐贈(zèng)給了天一閣。天一閣特別建造了一個(gè)屋子用來陳列，依然稱為 “千晉齋 ”。此后，凡有古磚出土，或者有收藏家捐贈(zèng)，都存放在這里，這些古磚見證

19、了寧波城市的發(fā)展。從此， “千晉齋 ”成了天一閣的一個(gè)組成部分，迄今已有 80 多年的歷史，這是馬廉先生對寧波歷史文化的一大貢獻(xiàn)。第二個(gè)展廳展示了寧波許多著名的藏書家捐獻(xiàn)給天一閣的部分收藏品，其中有馮真群、張季言等藏書家的獻(xiàn)書詞，表達(dá)了他們將辛勤積累的藏書與天一閣并存和造福于后人的良苦用心。最后一個(gè)展廳是歷代登上藏書樓的著名學(xué)者的事跡介紹。第一個(gè)破例登上天一閣的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。他在康熙十二年登上天一閣，范氏后代規(guī)定，非各方齊集，任何人不得擅開。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的所有藏書，并且還為天一閣的藏書編制了目錄。其他這些都是后期有幸登上天一閣的學(xué)者的介紹。東園、明池各位游客現(xiàn)在我

20、們來到的是東園，它原本不屬于范家范圍，是政府為了適應(yīng)旅游需要而擴(kuò)建的。從 1959 年開始平整土地，種植竹木，知道 1986 年才算是正式完工。由于在天一閣的東面，古稱東園。東園以假山、水池、樹木、亭閣為主題，環(huán)境優(yōu)美。寶書樓、尊經(jīng)閣是天一閣博物館的藏書文化區(qū)，這里便是博物館的園林休閑區(qū)。這里的假山和天一池邊的假山一樣，也是用寧波產(chǎn)的海礁石堆砌起來的，石頭上還完整地粘了牡蠣殼。東園中的這個(gè)池子，叫做 “明池 ”，東園與明池的名字合起來，剛好是天一閣主人范欽的號(hào) 東明。百鵝亭現(xiàn)在請大家跟我過來看一下這座亭子，這座是明代晚期的石亭，叫做百鵝亭，原來位于寧波南郊的祖關(guān)山，是明代墓前的一座祭拜亭， 1

21、959 年遷移到這里。之所以叫做 “百鵝亭 ”，并非亭子上鐫刻了 100 只鵝，而是因?yàn)閷幉ǜ患掖髴艏腊菹热说囊环N排場和闊氣，清明做羹飯的時(shí)候，要?dú)?100 只鵝孝敬祖先，因此而命名?，F(xiàn)在寧波還有道叫做 “清明鵝 ”的時(shí)令佳肴。這是座石頭仿木頭建筑的亭子，呈四方形，結(jié)構(gòu)精巧，雕刻細(xì)膩，四角梁柱及頂棚、邊沿刻有魚躍龍門，麒麟招寶、雙獅戲球等傳統(tǒng)吉祥圖案，遷移來的時(shí)候已經(jīng)沒有了頂蓋，現(xiàn)在也無法復(fù)原，因?yàn)檎l都不知道它原先頂蓋的模樣。亭子里的石桌子，據(jù)說是以為老太太送來的，舊城改造，老太太離開了原先的一樓院子搬到樓上，石桌子無處安身，贈(zèng)送給了天一閣，于是它便成為了天一閣東園百鵝亭的一分子。凝暉堂現(xiàn)在我

22、們回過頭來看這個(gè)房子。這座飛檐翹角的單檐歇山頂建筑叫做凝暉堂。原是建于清代同治年間的張公祠， 1986 年從江北槐樹路原寧波機(jī)械工業(yè)學(xué)校內(nèi)搬遷過來，改名凝暉堂。凝暉堂是專門用來陳列天一閣館藏的貼石的。天一閣藏書豐富，天下皆知，除了藏書之外，收藏碑帖的數(shù)量之豐富，在業(yè)內(nèi)來說，也是享譽(yù)全國。范欽除了收集書籍之外，也收藏書法、貼石。只是范欽后人重書輕 “石”，直到清代乾隆三年，史學(xué)家全祖望登上天一閣，為天一閣整理碑帖，并作天一閣碑目記，天一閣的碑帖、拓本才開始引起世人的重視。天一閣現(xiàn)藏宋代開始的拓片 4000 多件。陳列貼石最多最好的當(dāng)數(shù)西安碑林，但天一閣的凝暉堂里，也有很多好的貼石。尤其是明代所刻

23、神龍本蘭亭序，據(jù)說刻石的時(shí)間要比紹興蘭亭的那塊蘭亭序還早。我們經(jīng)常聽到碑石和貼石合稱為 “碑帖 ”，但實(shí)際上他們是兩個(gè)不同的概念。主要區(qū)別有六個(gè)方面的不同。第一是內(nèi)容不同，碑石大多數(shù)是銘、志、傳、記及文學(xué)作品之類，貼石則以手稿或名家書稿為主，如詩文等，內(nèi)容比碑石豐富。第二是功能不同，碑石以實(shí)用為主，記述人物或事跡用來流傳后世，貼石作為書法藝術(shù)摹本，將書法藝術(shù)流播后世。第三，字體不同。碑石所用的文字多以莊重的篆書、隸書、楷書為主，貼石則各種字體都有。第四，形狀不同。碑石大多數(shù)是高大的豎石，而貼石多為橫向。碑石大多數(shù)是單面刻的，背面就算有內(nèi)容，也屬于次要的。貼石正反面沒有主次之分，甚至四面都有刻字

24、。第五，上石方法不同，碑石用書丹直接上石，而貼石則為模仿原件上石。六、刻法不同，貼石需要忠實(shí)于原作，反映書法家真實(shí)的墨跡，而碑石則根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行摹刻。說簡單點(diǎn)，所謂貼石，上面所刻的字拓下來就可以做臨摹的字帖。麻將起源地陳列館各位游客，現(xiàn)在我們來到的是麻將起源地陳列館。首先我們看到的這個(gè)房子是德和 (HU)堂。此館主要陳列的是各種麻將牌，有中國、日本、韓國、美國等不同產(chǎn)地、不同質(zhì)地的麻將牌。說起麻將，不得不提到的是，寧波是麻將的發(fā)源地?，F(xiàn)代麻將最早起源于古代的葉子戲，后來發(fā)展成為馬吊，到清代中期，馬吊又發(fā)展成麻雀紙牌，就是現(xiàn)代麻將的雛形。紙牌玩起來不方便，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清朝的時(shí)候，將紙

25、牌改良成了竹牌，并在原來的基礎(chǔ)上，增加了包括東南西北四風(fēng)在內(nèi)的 16 張牌，由此形成了流行至今的 136 張一副的麻將牌。這種麻將一經(jīng)問世，便迅速盛行于大江南北，后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。在 1998 年的時(shí)候，麻將被正式批準(zhǔn)為一種體育競技項(xiàng)目。由于陳魚門 “發(fā)明 ”了麻將牌，給人們帶來娛樂的同時(shí)也對社會(huì)產(chǎn)生了副作用及負(fù)面影響，因此當(dāng)時(shí)和后來的有些寧波人罵他是 “屙老爺 ”。請各位回過頭來看地上，這個(gè)地面上是放大了的麻將牌。寧波是個(gè)靠海的城市，航海業(yè)發(fā)達(dá)，所以麻將中的許多術(shù)語於航海有關(guān)：索 (北方念條 )，象征船的纜繩和漁網(wǎng) ; “筒 ”(北方念作餅 )，象征船上的盛水桶

26、;萬，象征船家對財(cái)富的渴望 ;風(fēng)則為出海的風(fēng)向等等。現(xiàn)在我們看到的三個(gè)銅像，講的是陳魚門和一個(gè)英國人，一個(gè)日本人在打麻將，不管是不是麻將愛好者，應(yīng)該都能看出這是一個(gè)三缺一的情況，有興趣的朋友可以坐下來跟他們拍個(gè)合照。旁邊有一幅對聯(lián) “筒來索去尤半日，參橫月落不曾知 ”。非常詼諧的刻畫了打麻將者的模樣和心態(tài)?；ㄞI廳各位游客，現(xiàn)在我們來到的這個(gè)展廳，主要陳列的是寧波獨(dú)有的、專供浙東姑娘出嫁用的花轎 萬工轎。所謂 “萬工轎 ”，就是說要花一萬工勞動(dòng)力才能做成的轎子，包括木工、雕花工、油漆工等等，絕對算得上勞動(dòng)力密集、精雕細(xì)琢，甚至可以說是奢華了。關(guān)于寧波姑娘出嫁用如此高等級(jí)的轎子的原因，還涉及到一個(gè)

27、故事。據(jù)說南宋小康王趙構(gòu)逃難時(shí)路過寧波，寧波西鄉(xiāng)的一位姑娘救了他。趙構(gòu)跟姑娘說，等我過了這個(gè)難關(guān)，回到宮里，我就派人來迎娶你。后來趙構(gòu)安定下來后，命人來寧波找這位姑娘，可是怎么都找不到。于是，他便下令說，凡是浙東姑娘出嫁，均可使用公主才能戴的鳳冠霞帔、坐公主才可享受的花轎，所以寧波的新娘花轎，才有了如此的奢華。在這里，值得一提的是，這萬工轎并不是家里有姑娘出嫁就去特地制作的，如果是這樣，這花轎可要泛濫成災(zāi)了。有商人看好花轎的市場行情和經(jīng)濟(jì)效益，于是專門制作并用來出租賺錢，就跟現(xiàn)在的婚慶公司出租高檔車子做婚車有異曲同工之妙。2006 年，天一閣的這個(gè)萬工轎，被國家博物館借去作專門的展出，為此，還

28、給花轎買了不少的保險(xiǎn)。現(xiàn)在的上海博物館、浙江博物館所陳列展出的最好的花轎也都是寧波產(chǎn)。秦氏支祠給為游客，現(xiàn)在我們來到的地方是秦氏支祠。這個(gè)建筑融合了木雕、磚雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風(fēng)格。為什么要稱為支祠呢?那是因?yàn)榻ㄟ@個(gè)地方的主人秦君安是偏房所生，在一年一度的祭祀大典上，遭到族人的鄙視，他在家族中的身份地位無法提高，于是他賭氣，召集了寧波的能工巧匠，花費(fèi)20 余萬兩姻緣，建造了這個(gè)祠堂，命名為 “秦氏支祠 ”。秦氏支祠的這個(gè)戲臺(tái)，是整幢建筑最華麗的部分。戲臺(tái)的屋頂由十六個(gè)斗拱承托，戲臺(tái)的藻井由千百塊經(jīng)過精雕細(xì)刻的板榫搭接而成，尤其是朱金木雕更讓整座戲臺(tái)變得金碧輝煌

29、，被行家推為浙東第一。請大家抬頭看一下戲臺(tái)的頂部，是盤旋上升的，就像個(gè)大號(hào)的擴(kuò)音喇叭，這就是演員在戲臺(tái)唱戲不需要麥克風(fēng)，也能讓大家清晰的聽到的原因，叫人不得佩服古時(shí)候人的聰明才智和獨(dú)具匠心。南園、水北閣各位游客，現(xiàn)在我們來到的是位于天一閣藏書樓之南的南園，該園占地3400 平方米，是天一閣一期擴(kuò)建工程的重要組成部分。在這里我們主要看的是水北閣。水北閣原是清代寧波藏書家徐時(shí)棟的藏書樓，原址在西門外亨六享，清代末期藏書散掉后，徐氏后裔住在里面。 1993 年，因?qū)幉ㄅf城改造，為更好地保護(hù)水北閣，寧波市政府決定將水北閣遷移至天一閣博物館內(nèi)。在天一閣古建筑公司的精心施工下，水北閣及徐氏舊居于 1996

30、 年在天一閣南園按原貌恢復(fù)。 1999 年開始，稱為專門收藏新編地方志的 “中國地方志珍藏館 ”。司馬第各位游客，現(xiàn)在我們來到的是司馬第。這里原來是范家最早的大門，因此上面懸掛了 “司馬第 ”的匾額。司馬是古代時(shí)的官名，是兵事類的，范欽官至兵部右侍郎，以司馬代稱，他的府第也就稱作司馬第了。范家原先的 “司馬第 ”大門在很早的時(shí)候就已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在的這個(gè)，是在 1996 年于原址上重新建造的。門口的 8 根旗桿石是明代的原物。門前的這個(gè)對聯(lián)，是清代嘉興人，曾任寧波府教授的馮登府所寫。好了，各位游客，天一閣博物館的游覽，到這里就結(jié)束了，我們從這個(gè)門出去就又回到了東明草堂，旁邊便是剛才我們進(jìn)來的西

31、大門。浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞(二)各位游客，現(xiàn)在我們要去參觀的這個(gè)景點(diǎn)就是在全內(nèi)外都非常有名的藏書樓，浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國內(nèi)現(xiàn)在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久，至今已經(jīng)有 440 多年的歷史了。它是一家全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)也一家國家4A 級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)，向來都有南國書城的美譽(yù)，是目前亞洲現(xiàn)存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為浙江寧波天一閣呢 ?那是因?yàn)檎憬瓕幉ㄌ煲婚w的主人范欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，為了讓自己的藏書樓有個(gè)好的將來，于是就取名為了浙江寧波天一閣。但是現(xiàn)在的浙江寧波天一閣已經(jīng)不在是原來的幾間小房子了，它由三個(gè)部分組

32、成，一個(gè)是藏書文化區(qū)，主要是收藏古籍為主的，一個(gè)是園林休閑區(qū)，主要以園林，假山等為主，還有一個(gè)就是陳列展覽區(qū)了，主要陳列以前留下來的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方志等。規(guī)模非常的宏大。好了，現(xiàn)在我們來到的這個(gè)地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來看一下門外的這對石獅，任何動(dòng)物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個(gè)是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個(gè)就是雌獅了。我們再往前看，這個(gè)西大門呢是清代的木結(jié)構(gòu)建筑，請大家抬頭，在上面我們還可以看到南國書城四個(gè)字，這四個(gè)字呢看起來非常的蒼勁有力，這四個(gè)字是誰寫的呢 ? 它是由著名的國畫大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅對聯(lián)，大家可能不知道上面寫了什么東西，

33、其實(shí)這些字呢是鐘鼎文，讀作天一遺形源長垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時(shí)候有許多深嚴(yán)的族規(guī)，其中有一個(gè)族規(guī)就是規(guī)定外姓人不能上樓看書，但是再嚴(yán)的族規(guī)總有破例的時(shí)候，第一個(gè)登上浙江寧波天一閣看書的是誰呢?就是黃宗羲了，我們可以來看一下這邊，這邊有黃宗羲的圖像，黃宗羲號(hào)南雷，他登上浙江寧波天一閣后發(fā)出了這樣的感慨，讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。好了，看完了這里我們再來看下后面這幅對聯(lián)，我們可以看書這幅對聯(lián)的字也是寫的非常好的。這幅對聯(lián)呢是由著名的文學(xué)家郭沫若先生寫的。上聯(lián)是：好事流芳千古，下聯(lián)是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經(jīng)在浙江寧波天一閣訪問了

34、兩天。同時(shí)對浙江寧波天一閣作出了很高的評價(jià)。好了，下面呢就請大家跟我到里面去參觀一下。浙江天一閣博物館導(dǎo)游詞(三)各位游客：大家好，現(xiàn)在我們將要參觀的是浙江寧波天一閣博物館。浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書樓為核心、藏書文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為 3.1 萬平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外，素有 ?南國書城 ?的美譽(yù)。成為首批全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國家 AAAA 級(jí)人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。雄踞大門兩側(cè)的是一對清代石獅。木結(jié)

35、構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑，門廳外側(cè)有一匾，書 ?南國書城 ?四個(gè)字，這是由著名國畫大師潘天壽1962 年所書。大門兩旁對聯(lián) ?天一遺形源長垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。?是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時(shí)留下的墨寶。此對聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書歷史悠久，以后還將長久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。黃宗羲 ,字梨洲，號(hào)南雷。被后人譽(yù)為中國十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上浙江寧波天一閣藏書樓的第一個(gè) ?外姓人 ?。黃宗羲登上浙江寧波天一閣之后便發(fā)出了 ?讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難

36、矣 ? 的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會(huì)到藏書樓建立和保護(hù)過程的艱辛以及范氏子孫堅(jiān)守藏書護(hù)書長久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進(jìn)入浙江寧波天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是浙江寧波天一閣的創(chuàng)始人-范欽。范欽，字堯卿，號(hào)東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一 (公元 1532 年)27 歲的他考上進(jìn)士后便開始在全國各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎 (相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長的職位 )。然而，使他彪炳史冊的，不是他的政績，而是他辭官歸里后修建的一座藏書樓。范欽每到一地做官，

37、總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，他所搜藏的書大都以宋元以來刊本、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書與一般只注重版本的藏書家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書、實(shí)錄、詩文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435 種，超出明志著錄，現(xiàn)存明代方志有 271 種占全國明代方志的80% 以上，有 65% 是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬里先生曾這樣評說浙江寧波天一閣藏書的歷史功勛：?浙江寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。?范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行

38、收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號(hào)東明山人，故此歸里后初建的藏書樓以他的號(hào)命名為 ?東明草堂 ?，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年 (1561 年)開始，至嘉靖四十五年 (1566 年)完成，歷時(shí)五年左右。浙江寧波天一閣藏書最豐時(shí)達(dá)到 7 萬余卷，為了防止藏書的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書樓建成后，范欽因古人有 ?天一生水，地六成之 ?之說，便引以為名，取 ?以水克火 ?之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫： ?代不分書，書不出閣 ?。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過嚴(yán)格的藏

39、書樓族規(guī)。然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949 年已減少了五分之四，只剩下一萬七千卷。 1949 年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百廢待興，生機(jī)勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書已增至 30 萬卷，成為以藏書文化為特色的專題性博物館。范欽銅像后面是氣勢非凡的溪山逸馬圖，當(dāng)年柬埔寨國家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、

40、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹脂又起到堅(jiān)固的作用?？上В@樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見了。這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號(hào) ?東明 ?。 據(jù)說當(dāng)時(shí)隨著藏書量的增加，東明草堂已容納不下更多的書籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓，使書籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室。正對東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸 ?。獬豸，是古代傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱?獨(dú)角獸 ?。據(jù)說它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國首任 ?大法官 ?皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對中國傳統(tǒng)司法精神的繼承。范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書樓外，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書而