中西方繪畫的特點及差異PPT學習教案

1、會計學1 中西方繪畫的特點及差異中西方繪畫的特點及差異 第1頁/共11頁 西方文化的思維模式和哲學傳統(tǒng)，部體上是以人與自然的對立，即天人相分的觀念為基礎的。在西方，人與自然的關系，不是神臨自然、宗教的權力至高無上，就是西方文化的思維模式和哲學傳統(tǒng)，部體上是以人與自然的對立，即天人相分的觀念為基礎的。在西方，人與自然的關系，不是神臨自然、宗教的權力至高無上，就是人要駕馭自然、征服自然人要駕馭自然、征服自然。這兩者的觀念雖然有所不同，但都是天人對立、天人相分的。從這種觀念出發(fā)，西方人文理想的最終目標就是認識自然、征服自然，從而獲得人生幸福；西方的自然科學自伽利略以來的。這兩者的觀念雖然有所不同，但

2、都是天人對立、天人相分的。從這種觀念出發(fā)，西方人文理想的最終目標就是認識自然、征服自然，從而獲得人生幸福；西方的自然科學自伽利略以來的400年間，都是在走一條分析的道路，總是不斷地將客觀物質世界一分為二。這種精神滲透到繪畫藝術中，便體現(xiàn)為年間，都是在走一條分析的道路，總是不斷地將客觀物質世界一分為二。這種精神滲透到繪畫藝術中，便體現(xiàn)為強調(diào)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實對象強調(diào)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實對象。西方繪畫總是把科學運用到繪畫中，要求畫家以純客觀的方式來把握自然，即畫家所畫一定要與他所看見的保持一致。西方繪畫總是把科學運用到繪畫中，要求畫家以純客觀的方式來把握自然，即畫家所畫一定要與他所看見的保持一致。 第2頁/

3、共11頁 以上這種哲學與審判觀念上的差異，又進一步造成了東西方兩種繪畫在基本技法和表現(xiàn)手法上的不同。以上這種哲學與審判觀念上的差異，又進一步造成了東西方兩種繪畫在基本技法和表現(xiàn)手法上的不同。 第3頁/共11頁 西方繪畫要客觀地再現(xiàn)眼前的現(xiàn)實西方繪畫要客觀地再現(xiàn)眼前的現(xiàn)實 世界，所以特別強調(diào)用世界，所以特別強調(diào)用色彩和光影明暗色彩和光影明暗 去塑造對象。這是西方繪畫與中國畫在去塑造對象。這是西方繪畫與中國畫在 形式上最重要的區(qū)別。形式上最重要的區(qū)別。 對于中國畫來說，對于中國畫來說，線條是基本造型線條是基本造型手手 段，色彩是從屬性的。而且從不畫光影段，色彩是從屬性的。而且從不畫光影 明暗。中國

4、畫不論描繪山水、花鳥人物明暗。中國畫不論描繪山水、花鳥人物 都離不開線條的運用。畫家們總是靠粗都離不開線條的運用。畫家們總是靠粗 粗細細的線條來勾勒造型，然后敷以顏粗細細的線條來勾勒造型，然后敷以顏 色。這些顏色有時是單黑的，有時是五色。這些顏色有時是單黑的，有時是五 彩的，它們往往也會被精心區(qū)分出干、彩的，它們往往也會被精心區(qū)分出干、 濕與濃，而這些差別一般都不會被明顯濕與濃，而這些差別一般都不會被明顯 地強調(diào)。中國畫常常是要讓觀賞者從并地強調(diào)。中國畫常常是要讓觀賞者從并 不豐富的色彩層次中去領略世界的五彩不豐富的色彩層次中去領略世界的五彩 斑斕，去想象物體的凹凸遠近。這種感斑斕，去想象物體

5、的凹凸遠近。這種感 受不是來自視覺直觀，而是依靠了聯(lián)想受不是來自視覺直觀，而是依靠了聯(lián)想 和想象的參與。和想象的參與。 第4頁/共11頁 西方繪畫則不同，其畫作中的物象界限不是用線條來區(qū)分，而是用色彩的深淺、光線的明暗來表現(xiàn)，就像我們眼見的實物一樣。西方繪畫用亞麻籽油來調(diào)和各種顏料，色彩十分豐富。通過這些色彩的精心運用，畫家可以表現(xiàn)出物體的明暗差異，物象的體積、質感和空間感，以及物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)出來的視覺效果。這也就是說，西方繪畫總是西方繪畫則不同，其畫作中的物象界限不是用線條來區(qū)分，而是用色彩的深淺、光線的明暗來表現(xiàn)，就像我們眼見的實物一樣。西方繪畫用亞麻籽油來調(diào)和各種顏料，色彩十

6、分豐富。通過這些色彩的精心運用，畫家可以表現(xiàn)出物體的明暗差異，物象的體積、質感和空間感，以及物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)出來的視覺效果。這也就是說，西方繪畫總是刻意強刻意強 調(diào)色彩的豐富性與結構上的差別調(diào)色彩的豐富性與結構上的差別。它所追求的，是在色彩的冷與暖、厚與薄、深與淺、淡與濃等多組關系中，營造出直觀的視覺效果。從整體上看，這種美學追求更有光學意義，更富于幾何精神和理性思考。它所追求的，是在色彩的冷與暖、厚與薄、深與淺、淡與濃等多組關系中，營造出直觀的視覺效果。從整體上看，這種美學追求更有光學意義，更富于幾何精神和理性思考。 第5頁/共11頁 在畫面的處理上，西方繪畫強調(diào)科學準確地再現(xiàn)客觀

7、世界的三維空間，這一點也和中國畫有較大區(qū)別。因為不苛求如實地現(xiàn)現(xiàn)表現(xiàn)對象，所以中國畫在描繪對象時往往要做人為的夸張與取舍。畫家所營造的空間介于二、三維之間，畫面的空間透視不用焦點透視，用的是散點透視，而且不那么講究人體各部分的比例關系，可以用想象的真實來替代視覺的真實。在畫面的處理上，西方繪畫強調(diào)科學準確地再現(xiàn)客觀世界的三維空間，這一點也和中國畫有較大區(qū)別。因為不苛求如實地現(xiàn)現(xiàn)表現(xiàn)對象，所以中國畫在描繪對象時往往要做人為的夸張與取舍。畫家所營造的空間介于二、三維之間，畫面的空間透視不用焦點透視，用的是散點透視，而且不那么講究人體各部分的比例關系，可以用想象的真實來替代視覺的真實。 所謂所謂“散

8、點透視散點透視”也叫也叫“移動視點移動視點”，是指畫家的觀察點并不是固定在一個地方，也不受規(guī)定時空的限制，而是根據(jù)需要，移動著立足點進行觀察，凡是在各個不同立足點所看到的東西，都可以組織到畫面中來。中國山水畫能以咫尺表現(xiàn)千里的遼闊境界，正是運用這種透視方法的結果。，是指畫家的觀察點并不是固定在一個地方，也不受規(guī)定時空的限制，而是根據(jù)需要，移動著立足點進行觀察，凡是在各個不同立足點所看到的東西，都可以組織到畫面中來。中國山水畫能以咫尺表現(xiàn)千里的遼闊境界，正是運用這種透視方法的結果。 第6頁/共11頁 西方繪畫則不然，其他實際上就是對景寫生，要求對象、光源、環(huán)境、視點四固定。這就意味著畫家在創(chuàng)作時

9、，對客觀景物的位置和自己的視點一旦做出選擇，就不能隨便移動。畫家要嚴格地按照物理和光學的透視原理來構圖，精心地把各類表現(xiàn)對象組織在畫面中。因為只有這樣，三維空間中的客觀世界才能被科學、準確地再現(xiàn)出來。出于同樣道理，西方繪畫還把醫(yī)學中的人體解剖原理運用到人物畫中，以準確表現(xiàn)人體骨骼肌肉的開關和運動狀態(tài)。所以我們在經(jīng)典西畫中看到的人體，都是比例恰當，描繪得如同真人一樣。總之，對于西方繪畫來說，能否準確地運用透視、解剖和光學原理來描繪表現(xiàn)對象，是衡量一同畫作藝術質量的重要尺度。西方繪畫則不然，其他實際上就是對景寫生，要求對象、光源、環(huán)境、視點四固定。這就意味著畫家在創(chuàng)作時，對客觀景物的位置和自己的視

10、點一旦做出選擇，就不能隨便移動。畫家要嚴格地按照物理和光學的透視原理來構圖，精心地把各類表現(xiàn)對象組織在畫面中。因為只有這樣，三維空間中的客觀世界才能被科學、準確地再現(xiàn)出來。出于同樣道理，西方繪畫還把醫(yī)學中的人體解剖原理運用到人物畫中，以準確表現(xiàn)人體骨骼肌肉的開關和運動狀態(tài)。所以我們在經(jīng)典西畫中看到的人體，都是比例恰當，描繪得如同真人一樣。總之，對于西方繪畫來說，能否準確地運用透視、解剖和光學原理來描繪表現(xiàn)對象，是衡量一同畫作藝術質量的重要尺度。 第7頁/共11頁 西方繪畫還很講究描述，畫面大都是現(xiàn)實事件的濃縮，西方繪畫還很講究描述，畫面大都是現(xiàn)實事件的濃縮， 是復雜故事的再現(xiàn)。是復雜故事的再現(xiàn)。 第8頁/共11頁 中國畫所表現(xiàn)的，不是描繪對象在某個時刻的客觀狀態(tài)，而是中國畫所表現(xiàn)的，不是描繪對象在某個時刻的客觀狀態(tài)，而是“神似神似”的人物，花鳥與山水。實際上，這些客觀事物已經(jīng)成為畫家主觀精神的載