.人類傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、人內(nèi)傳播與人際傳播-修改_46

1、人類傳播的過(guò)程人類傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、人與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、人內(nèi)傳播與人際傳內(nèi)傳播與人際傳播播拉斯韋爾拉斯韋爾 Lasswell 哈羅德哈羅德拉斯韋爾：傳播學(xué)四大先驅(qū)之一，美國(guó)著拉斯韋爾：傳播學(xué)四大先驅(qū)之一，美國(guó)著名政治家，他對(duì)傳播學(xué)研究的奉獻(xiàn)集中在宣傳分名政治家，他對(duì)傳播學(xué)研究的奉獻(xiàn)集中在宣傳分析和傳播過(guò)程研究。析和傳播過(guò)程研究。1927年他的博士論文年他的博士論文?世界世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧大戰(zhàn)中的宣傳技巧?出版，成為宣傳學(xué)的經(jīng)典著出版，成為宣傳學(xué)的經(jīng)典著作。作。1948年發(fā)表的年發(fā)表的?傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能?一文，是他對(duì)傳播過(guò)程、結(jié)構(gòu)和功能作的一個(gè)比一文，是他對(duì)傳播過(guò)

2、程、結(jié)構(gòu)和功能作的一個(gè)比較全面的論述。他提出了傳播過(guò)程五個(gè)根本要素，較全面的論述。他提出了傳播過(guò)程五個(gè)根本要素，即誰(shuí)傳播、傳播什么，通過(guò)什么渠道、向誰(shuí)傳播、即誰(shuí)傳播、傳播什么，通過(guò)什么渠道、向誰(shuí)傳播、傳播效果如何。后人稱之為傳播效果如何。后人稱之為“拉斯韋爾模式拉斯韋爾模式Lasswells Medel，也叫，也叫5W模式。他指出了傳播模式。他指出了傳播的三大功能：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳播文化。的三大功能：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳播文化。他是最早將內(nèi)容分析法引入傳播學(xué)的人。他是最早將內(nèi)容分析法引入傳播學(xué)的人。拉斯韋爾模式拉斯韋爾模式 Lasswells Medel 拉斯韋爾模式又稱為五拉斯韋爾模

3、式又稱為五W模式。拉斯韋爾在模式。拉斯韋爾在?傳播傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能?一文中提出了這個(gè)模式，一文中提出了這個(gè)模式，是傳播過(guò)程研究的經(jīng)典模式。該模式將傳播過(guò)程是傳播過(guò)程研究的經(jīng)典模式。該模式將傳播過(guò)程分為誰(shuí)、說(shuō)什么、通過(guò)什么渠道、對(duì)誰(shuí)、取得什分為誰(shuí)、說(shuō)什么、通過(guò)什么渠道、對(duì)誰(shuí)、取得什么效果五個(gè)環(huán)節(jié)，并相應(yīng)地奠定了傳播研究的五么效果五個(gè)環(huán)節(jié)，并相應(yīng)地奠定了傳播研究的五個(gè)局部：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾個(gè)局部：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。此模式暗示了傳播過(guò)程是一個(gè)分析、效果分析。此模式暗示了傳播過(guò)程是一個(gè)目的性的行為過(guò)程。但該模式忽略了社會(huì)制度

4、對(duì)目的性的行為過(guò)程。但該模式忽略了社會(huì)制度對(duì)媒介的影響，過(guò)高地估計(jì)了傳播的效果，忽略了媒介的影響，過(guò)高地估計(jì)了傳播的效果，忽略了反響因素，未能揭示出傳播的雙向互動(dòng)性質(zhì)。反響因素，未能揭示出傳播的雙向互動(dòng)性質(zhì)。二、社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)二、社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 傳播過(guò)程研究的特點(diǎn)：1，考察的是微觀的、單一的傳播過(guò)程，而不是宏觀的、綜合的研究過(guò)程；2，這種研究主要目的是揭示傳播過(guò)程的內(nèi)部機(jī)制，并不重視對(duì)過(guò)程以外因素的考察。 任何單一的過(guò)程都不是在真空中進(jìn)行的，其性質(zhì)和結(jié)果并不僅僅取決于過(guò)程的內(nèi)部機(jī)制，許多外部因素和條件都會(huì)對(duì)過(guò)程本身產(chǎn)生重要影響。 傳播不僅需要微觀、線性的考察，更需要中觀、宏觀的綜合考察

5、，即進(jìn)行傳播系統(tǒng)研究。賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式 1959年，美國(guó)賴?yán)驄D在?群眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)?一文中，提出了一個(gè)重要的傳播系統(tǒng)模式，并指出任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：1，從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看做是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，他們進(jìn)行著人內(nèi)傳播；2，個(gè)體系統(tǒng)與其他個(gè)體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播；3，個(gè)體系統(tǒng)分屬于不同的群體，構(gòu)成群體傳播；4，群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)組織和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行，構(gòu)成組織傳播，它與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)保持著互動(dòng)關(guān)系。5，傳播的信息，與群眾媒介的傳播有著不可分割的關(guān)系。 視頻?柯南和大鵬

6、?韋斯特利韋斯特利-麥克萊恩模式麥克萊恩模式 1957年，美國(guó)傳播學(xué)者韋斯特利和麥克萊恩整理自己的研究成果，提出了一個(gè)適合群眾傳播的系統(tǒng)模式。該模式注重反響的環(huán)節(jié)和層次，引入了第二種傳播者信息渠道角色，使得傳播過(guò)程的層次性和把關(guān)機(jī)制更為明顯。 該模式的意義在于：1，提出群眾傳播是經(jīng)過(guò)選擇的而且經(jīng)過(guò)假設(shè)干階段進(jìn)行，群眾傳播過(guò)程中可以有多個(gè)把關(guān)人；2，提出了反響的重要性。 該模式的缺乏是：1，認(rèn)為三個(gè)參與者傳者、媒介、受眾之間平衡互利，整個(gè)系統(tǒng)完全可以自我調(diào)節(jié)。事實(shí)是并不平衡。2，夸大了傳播過(guò)程一體化的程度。實(shí)際上各方追求的目標(biāo)不一致。3，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了傳播者相對(duì)社會(huì)的獨(dú)立性。把關(guān)把關(guān)(gating)

7、與把關(guān)人與把關(guān)人gate-keeper 把關(guān)與把關(guān)人是傳播學(xué)研究的范疇之一。由傳播學(xué)奠基人之一庫(kù)爾特勒溫 Kurt Lewin于1947年發(fā)表的?群體生活渠道?一文中首先提出的。其中，把關(guān)就是傳播過(guò)程中搜集、整理、選擇、處理、加工與傳播信息的行為。把關(guān)人是對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾與加工的人。 把關(guān)是傳播的根本環(huán)節(jié)之一，也是各種權(quán)力形成通過(guò)傳播進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)的主要渠道。 進(jìn)行把關(guān)的原因在于：信息的差異性、傳者的差異性和受眾的差異性。 影響的把關(guān)的因素包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、組織、傳者個(gè)人、信息自身、受眾因素等。庫(kù)爾特庫(kù)爾特勒溫勒溫 Kurt Lewin 傳播學(xué)四大先驅(qū)之一。美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，是心理學(xué)

8、中“場(chǎng)論和“群體動(dòng)力論的最早提出者。群體動(dòng)力論主要研究群體與個(gè)體之間的關(guān)系，特別關(guān)注群體標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)體行為的制約和影響。其研究認(rèn)為，個(gè)體與群體的關(guān)系是如此緊密，以至于群體的標(biāo)準(zhǔn)可以直接制約和影響個(gè)人的行為。二戰(zhàn)中他將這一理論應(yīng)用于軍隊(duì)士氣問(wèn)題的研究。同時(shí)進(jìn)行了勸誘美國(guó)家庭主婦改變飲食習(xí)慣的研究。勒溫的群體動(dòng)力論對(duì)美國(guó)傳播學(xué)的建立起到了一定的推動(dòng)作用，也為傳播學(xué)研究提供了新的研究角度和研究方法。他提出的“把關(guān)人概念以及“把關(guān)理論，是揭示新聞或信息傳播過(guò)程內(nèi)在控制機(jī)制的重要理論。三、人內(nèi)傳播三、人內(nèi)傳播 人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播intrapersonal communication：是個(gè)人接：是個(gè)人接收外部信

9、息并在人體內(nèi)部進(jìn)行處理的活動(dòng)。人內(nèi)傳播也稱收外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行處理的活動(dòng)。人內(nèi)傳播也稱為內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播、自我傳播或自身傳播，是個(gè)人接為內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播、自我傳播或自身傳播，是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)進(jìn)行的信息處理活動(dòng)。信息交流發(fā)受外部信息并在人體內(nèi)進(jìn)行的信息處理活動(dòng)。信息交流發(fā)生在主我生在主我I和客我和客我ME之間，傳播信息的主體和接受信息的客之間，傳播信息的主體和接受信息的客體是同一個(gè)人。人內(nèi)傳播包括感知、記憶、思維、想象、體是同一個(gè)人。人內(nèi)傳播包括感知、記憶、思維、想象、情緒和感情等形式，以及做夢(mèng)、催眠等變異形式。傳播學(xué)情緒和感情等形式，以及做夢(mèng)、催眠等變異形式。傳播學(xué)對(duì)人內(nèi)

10、傳播的研究并不深入，更多的研究成果聚集在心理對(duì)人內(nèi)傳播的研究并不深入，更多的研究成果聚集在心理學(xué)的研究中，人內(nèi)傳播的本質(zhì)特征是社會(huì)性和實(shí)踐性，是學(xué)的研究中，人內(nèi)傳播的本質(zhì)特征是社會(huì)性和實(shí)踐性，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反響；系統(tǒng)性，它是更大的傳播系統(tǒng)的對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反響；系統(tǒng)性，它是更大的傳播系統(tǒng)的根本組成局部，與外界保持著信息的交換；積極能動(dòng)性；根本組成局部，與外界保持著信息的交換；積極能動(dòng)性；根底性。根底性。 人內(nèi)傳播的過(guò)程：人內(nèi)傳播的過(guò)程： 一個(gè)事件發(fā)生了一個(gè)事件發(fā)生了刺激刺激A的眼、耳和感的眼、耳和感覺器官覺器官A用其自己的方式把這個(gè)事件形用其自己的方式把這個(gè)事件形成字句成字句A選擇和安排這

11、些句子使之連貫選擇和安排這些句子使之連貫穿順穿順通過(guò)聲音和身體形態(tài)通過(guò)聲音和身體形態(tài)A向向B講述或講述或評(píng)論這個(gè)事件評(píng)論這個(gè)事件 B聽到、感受到這個(gè)事件，刺激他的眼、聽到、感受到這個(gè)事件，刺激他的眼、耳和感覺器官耳和感覺器官 人內(nèi)傳播過(guò)程構(gòu)成：感覺人內(nèi)傳播過(guò)程構(gòu)成：感覺知覺知覺表表象象概念概念判斷判斷推理推理 人內(nèi)傳播的特征：人內(nèi)傳播的特征： 1，人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部的信息處理過(guò)，人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部的信息處理過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程不是孤立的，它的兩端都與程，但這個(gè)過(guò)程不是孤立的，它的兩端都與外部保持著銜接關(guān)系。外部保持著銜接關(guān)系。 2，人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，人內(nèi)傳播雖然與人的生理

12、機(jī)制密切相關(guān)，但它本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映，具有鮮明但它本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性。的社會(huì)性和實(shí)踐性。 3，人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界消極被動(dòng)的反，人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世界消極被動(dòng)的反響，而是積極能動(dòng)的反響。響，而是積極能動(dòng)的反響。 4，人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的根底。，人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的根底。 佛洛依德“閹割焦慮(eastration anxiety)，殺父娶母俄狄浦斯Oidipous的故事。 “習(xí)得acquisition的重要性。四、四、 人際傳播人際傳播 人際傳播人際傳播interpersonal communication：是在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間進(jìn)行的

13、面對(duì)面的或是在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間進(jìn)行的面對(duì)面的或憑借簡(jiǎn)單媒介如憑借簡(jiǎn)單媒介如 、書信等非群眾傳播媒介進(jìn)行、書信等非群眾傳播媒介進(jìn)行的信息交流活動(dòng)，是兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的信息交流活動(dòng)，是兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。人際傳播是一種典型的社的新的信息傳播系統(tǒng)。人際傳播是一種典型的社會(huì)傳播活動(dòng)，也是人與人社會(huì)關(guān)系的直接表達(dá)。會(huì)傳播活動(dòng)，也是人與人社會(huì)關(guān)系的直接表達(dá)。人際傳播可以分為面對(duì)面的直接交流，和借助某人際傳播可以分為面對(duì)面的直接交流，和借助某種有形的物質(zhì)媒介而進(jìn)行的非面對(duì)面的交流。根種有形的物質(zhì)媒介而進(jìn)行的非面對(duì)面的交流。根據(jù)時(shí)間差的有無(wú)，人際傳播可以分為同步傳播據(jù)時(shí)間

14、差的有無(wú)，人際傳播可以分為同步傳播如打如打 和異步傳播如發(fā)短信。人際傳播和異步傳播如發(fā)短信。人際傳播具有直接性、多符號(hào)性、非制度化等特征。具有直接性、多符號(hào)性、非制度化等特征。人際傳播的動(dòng)機(jī)人際傳播的動(dòng)機(jī)1，個(gè)人生存和開展的需要。獲取信息。2，建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系。3，自我認(rèn)知和相互認(rèn)知4，滿足人的社會(huì)性的精神和心理需要。庫(kù)利庫(kù)利“鏡中我鏡中我the looking-glass self 美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?909年出版的?社會(huì)組織?一書中，提出鏡中我的概念。他認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面鏡子，個(gè)人透過(guò)這面鏡子，認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。這種聯(lián)系包括三個(gè)方面：1，關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)自己的想象；2，關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)自己的想象；3，自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)或“評(píng)價(jià)的情感。意見領(lǐng)袖意見領(lǐng)袖 opinion leader 又稱為輿