《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)2

1、勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì) 2教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo). 了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論 述。2. 背誦全文。能力目標(biāo). 學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞 中心論點(diǎn)合理論證的能力。2. 掌握“絕、強(qiáng)、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項(xiàng)，積 累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。德育目標(biāo)明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須 “積累”“堅(jiān)持”“專 一”的道理。教學(xué)重點(diǎn). 比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。2. 背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。教學(xué)難點(diǎn)掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證 的特點(diǎn)。教學(xué)方法. 提綱式教學(xué)法。以板書(shū)為提綱帶動(dòng)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，利 于學(xué)生背誦、理解。2. 點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合。分解比喻句含義，分

2、析與中 心論點(diǎn)的關(guān)系，教師示范分析第二段，用圖示法教會(huì)學(xué)生方 法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題，訓(xùn)練 學(xué)生的思維推理能力， 提高他們認(rèn)識(shí)事物、 分析事物的能力。3. 探究拓展法。 設(shè)計(jì)一些探究性思考題目， 如：“勸學(xué) 到底勸人們學(xué)什么？” “有人說(shuō)，勸學(xué)是一篇具有濃厚人 文特色的，始終把人放在重要位置上進(jìn)行論述。對(duì)此， 你是如何認(rèn)識(shí)的？”等等，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力，提高 學(xué)生的思維品質(zhì)。教具準(zhǔn)備錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體cAI 。課時(shí)安排2 課時(shí)教學(xué)步驟預(yù)習(xí)提綱. 朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書(shū)，掌握重要詞語(yǔ)的 音、形、義。2. 結(jié)合注釋，疏通文意。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)作者簡(jiǎn)

3、介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習(xí)第 1、2、3 段，背誦 1、2、3 段。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類進(jìn)步 的階梯”的名言。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有 一個(gè)，就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中， 學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意 識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一 點(diǎn)，古人已為我們指明了方向， 兩千多年前的荀子所作的 勸 學(xué)就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度， 是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這 篇。（板書(shū)文題）二、荀子簡(jiǎn)介學(xué)生讀注釋，教師補(bǔ)充（多媒體顯示）：

4、荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿， 戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。 曾到齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為 儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng) 調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育 的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、 進(jìn)步。荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練 綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。三、解題勸學(xué)中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 “勸”是“勸 勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁 的字，多數(shù)有“勉勵(lì)” 的意思， 如“勵(lì)”“努”等，這是“勸” 的本

5、義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中， “勸”解釋為“勸阻” ，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn) 移了。作者在這篇以勸學(xué)為題的中，勉勵(lì)人們要不停止 地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚 的品德。四、熟讀課文，把握文意. 聽(tīng)錄音或教師范讀2. 檢查學(xué)生字詞積累情況投影：給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的請(qǐng)注明。（1）故不積跬步，無(wú)以至千里（2）吾嘗跂而望矣（3）鍥而不舍，金石可鏤（ 4）其曲中規(guī)五、師生共同研習(xí)課文. 研習(xí)第 2 段1）學(xué)生齊讀第 2 段（2）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)（ 3）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提 高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的？ 請(qǐng)分析說(shuō)明。學(xué)生思考、討論。明確

6、：從論證思路可以看出，本段可分兩層：人只要 不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng) 知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)。 ”這 兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。（ 4）學(xué)生齊讀第 2 段，以詞語(yǔ)提綱為線索背誦第 2 段。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：有就中。2.研習(xí)第 3 段（1）學(xué)生齊讀第 3 段。（2）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。 明確：君子生非異也，善假于物也。提問(wèn)：作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀點(diǎn)的？在段落提綱 的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語(yǔ)提綱。明確：跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聞?wù)哒眉佥涶R致千里假舟輯絕江河（ 3）要求學(xué)生模仿第 2 段的思維推理模式，前后

7、桌四 人為一組討論分析本段的推理過(guò)程。學(xué)生討論。教師引申：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們每個(gè)同學(xué)都具有一定 的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身 的努力，發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)精神，不但會(huì)利用現(xiàn)有的條件，而且 要學(xué)會(huì)創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國(guó)首相丘吉爾本來(lái)口吃，后來(lái) 成為演說(shuō)家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個(gè)典型例 子。（ 4）學(xué)生齊讀第 3 段，對(duì)照詞語(yǔ)提綱，嘗試背誦。教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：跂致絕假3. 學(xué)生朗讀 2、3 段，背誦 1、2、3 段。六、布置作業(yè). 背誦課文。2. 完成練習(xí)二、三題。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)師生共同研習(xí)第 4 段，背誦第 4 段；歸納總結(jié)本文的寫 作特點(diǎn)；進(jìn)行探究性訓(xùn)練

8、，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納 文言知識(shí)，小結(jié)全文。教學(xué)過(guò)程一、檢查背誦學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨(dú)立背誦。二、師生共同研習(xí)第 4 段. 學(xué)生齊讀第 4 段。2. 請(qǐng)學(xué)生列出本段的詞語(yǔ)提綱，并用圖示法展示本段的 推理過(guò)程。學(xué)生討論分析。教師明確3. 借助詞語(yǔ)提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試 背誦。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：跬鏤一焉至對(duì)“至” 作重點(diǎn)分析： 下面兩個(gè)句子中的 “至”和“致” 有何區(qū)別？ 故不積跬步，無(wú)以至千里。 假輿馬者，非利足也，而致千里。“至”在說(shuō)文解字中本義是“鳥(niǎo)飛從高下至地也” 引申為“及，達(dá)到” ，句強(qiáng)調(diào)指出自身積累“跬步”達(dá)到 的結(jié)果，用“至”突出了第 4 段

9、的中心?！爸隆痹谡f(shuō)文解 字中解釋為“送詣也，送而必至其處也。 ”含有“使 達(dá)到” 的意思， 句強(qiáng)調(diào) “善假于物” 的重要作用， 用“致” 恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語(yǔ)意。4. 學(xué)生齊背第 4 段。三、分析歸納本文的寫作特點(diǎn) 提問(wèn)：本文作為一篇議論文，寫作特點(diǎn)是什么？ 學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。明確：比喻說(shuō)理，形象透徹；正反對(duì)比論證，靈活 而富于變化； 氣勢(shì)充沛， 說(shuō)理流暢， 多用對(duì)偶、 排比句式。要求學(xué)生在朗讀中反復(fù)體會(huì)。四、探究性閱讀訓(xùn)練. 提問(wèn)： 荀子主張 “學(xué)不可以已” ，這個(gè)“學(xué)” 當(dāng)然指 “學(xué) 習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)生可能會(huì)回答：學(xué)習(xí)文化知識(shí)。教師否定，點(diǎn)撥并引申：課文中，荀

10、子說(shuō)： “君子博學(xué) 而日參省乎己， 則知明而行無(wú)過(guò)矣。 ”從上句的 “故” 字看， 這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué) 是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外， “積善成德，而神明 自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看 來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所 以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。勸學(xué)中未選入本文的語(yǔ)句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”,這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自 己，最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明， 只有立德才能立人，只有尚德才能治國(guó)。時(shí)至今日，先賢的 宏

11、聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、 求善。以德治國(guó)，公民道德規(guī)范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎？ 劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn) 代教育的些許缺憾。當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專一的方法和態(tài)度， 對(duì)我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。2. 提問(wèn)：有人說(shuō)，勸學(xué) 是一篇具有濃厚人文特色的， 從開(kāi)篇到結(jié)尾始終把 “人”放在重要的位置上進(jìn)行論述， “人” 實(shí)質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過(guò)文字，我們可以發(fā)現(xiàn) 文中寫了哪些人呢？學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己” “知 明而行無(wú)過(guò)” “善假于物” ；吾“嘗終日而思” “跂而望”，知 道“不如須

12、臾之所學(xué)” “登高之博見(jiàn)” ，知道“登高而招” “順 風(fēng)而呼”“假輿馬” “假舟楫”的效果，是“知假物”的人。 但“吾”比“君子”低一個(gè)境界。教師適當(dāng)引申：荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，主張用教 就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出 學(xué)習(xí)的重要性。育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能抑“惡”揚(yáng)“善”，避“惡”3. 請(qǐng)把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑” “是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫 之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理 由。學(xué)生思考。 教師略作解釋：冥冥：精誠(chéng)專一，埋頭苦干。昭昭：明 顯的樣子。惛惛：同“冥冥” 。赫赫：顯著盛大的樣子。應(yīng)從詞

13、語(yǔ)的照應(yīng)關(guān)系來(lái)著手解答問(wèn)題。 “蓬生麻中”點(diǎn) 出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且勸 學(xué)第 3 段論述“善假于物” 的作用，故應(yīng)放在第 3 段末尾。 第 4 段中的“積”“鍥而不舍” “用心一也”同“惛惛”相呼 應(yīng)，故第 2 句應(yīng)放在第 4 段段尾。（這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次， 讓學(xué)生接受美的熏陶）五、分類歸納文言知識(shí). 多媒體逐題顯示：（1）選出古今義相同的一項(xiàng)（）A. 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者B. 蚓無(wú)爪牙之利c. 用心一也D. 先帝不以臣卑鄙（ 2 ）從下列四句中，找出與其他三句句式不同的一項(xiàng)（）A. 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B. 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)c. 求人可使報(bào)秦者D.人馬燒溺死者甚眾選三名學(xué)生回答。明確：（ 1） B（A. 寄托：托身、寄居，今義多指把理想 感情托付于具體的人或物。 c. 用心：指思想意識(shí)的活動(dòng)，今 義指讀書(shū)用功，遇事肯動(dòng)腦筋。 D .卑鄙：指地位卑賤，見(jiàn)識(shí) 短淺，今義多指品質(zhì)、道德敗壞）（2） B （4句都是變式句，A、c、D都是定語(yǔ)后置句，B 為狀語(yǔ)后置句）2. 選五個(gè)學(xué)生完成課后練習(xí)二，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞。六、課堂小結(jié) 本文是先秦時(shí)代著名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作， 連