江蘇省泰州市2016屆高三年級(jí)第一次模擬考試

1、江蘇省泰州市2016屆高三年級(jí)第一次模擬考試語(yǔ)文試題（滿分160分，考試時(shí)間150分鐘）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）1. 在下列句子空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）（1）為準(zhǔn)備這份提案，兩位人大代表走遍了整個(gè)地區(qū)，各行各業(yè)人士的意見(jiàn)。（2）人民幣被國(guó)際貨幣基金組織確定為國(guó)際儲(chǔ)備貨幣，分析人士認(rèn)為儲(chǔ)備貨幣地位若要能，需要培育世界級(jí)的中國(guó)國(guó)債市場(chǎng)，以吸引海外投資者。（3）人類(lèi)對(duì)大自然的每一份破壞，都遭到了相應(yīng)的報(bào)復(fù)，環(huán)境”污染的威脅不亞于第三次世界大戰(zhàn)，這絕不可。A. 征詢名不虛傳 視同兒戲 B.垂詢名不虛傳 等閑視之C. 征詢 名副其實(shí) 等閑視之 D.垂詢 名副其實(shí) 視同兒戲2. 除

2、夕那天，父親讓李明貼對(duì)聯(lián)，依次貼在廚房、書(shū)房、臥室三處，下列對(duì)聯(lián)對(duì)應(yīng)正確且符合貼對(duì)聯(lián)要求 的一組是（3分）（） 粒米皆從辛苦得，寸薪不是等閑來(lái) 廚中妙手調(diào)美味，只憑巧手煮清羹 漢石周金鴻文永寶，林風(fēng)山 月雅興長(zhǎng)留 江山萬(wàn)里如畫(huà)，神州四時(shí)皆春 菱花光映紗窗曉，楊柳春風(fēng)擁畫(huà)圖 窗前草色侵吟席，簾外花 香入睡軒A. B. C. D.3. 在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）據(jù)說(shuō)秋季北京的天是最藍(lán)的，藍(lán)得好似澄澈的海， ，那樣的天親近寂寞和悠閑，那樣的天被畸形的繁華和病態(tài)的喧囂扼殺了。沒(méi)有了那樣的天，北京的秋天就僅僅是一個(gè)表現(xiàn)在日歷牌上的季節(jié)，使生活 在用空調(diào)制造出來(lái)的曖昧溫度

3、里、很少出門(mén)的人忘記了它。 但我在北京生活這些年里，幾乎沒(méi)有感受到上個(gè)世紀(jì)里那些文人筆下的北京的秋天里美好的天那樣的秋天是與螞蟻般的車(chē)輛和高入云霄的摩天大廈為敵的如果天上有幾朵白云，白云就像海上的白帆那樣的秋天是依附著低矮的房舍和開(kāi)闊的眼界而存在的如果再有一群白鴿在天上盤(pán)旋，鴿哨聲聲，歡快中蘊(yùn)含著幾絲悲涼，天也就更像傳說(shuō)中的北京秋天的天了A. B.C.D.4. 張華說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典，下列各句中，所引詩(shī)詞最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（3分）（）A. 長(zhǎng)江發(fā)生沉船事件，張華沉吟良久，感嘆道：真可謂 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春呀！ ”B. 爺爺生日壽宴上，張華激情洋溢地說(shuō)：花甲喜循環(huán)，風(fēng)霜變老顏。感謝大家

4、百忙之中來(lái)參加我爺爺?shù)墓畔垩?，讓我們一起祝福我爺爺：生印快?lè)！”C. 兒子想踢足球，張華要他學(xué)鋼琴，幾番爭(zhēng)執(zhí)后，張華搖搖頭說(shuō)：這真是 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)啊！ ”D. 朋友來(lái)訪，張華走到小院門(mén)口迎接，說(shuō)：花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)歡迎你到我家來(lái)做客?！?. 用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括下面漫畫(huà)的寓意。（不超過(guò)20字）（4分）二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成 69題。富公為人，溫良寬厚，泛與人語(yǔ)，若無(wú)所異同者。及其臨大節(jié)，正色慷慨，莫之能屈。智識(shí)深遠(yuǎn)，過(guò)人遠(yuǎn) 甚，而事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮，必萬(wàn)全無(wú)失然后行之。宰相自唐以來(lái)謂之禮絕：百僚見(jiàn)者，無(wú)長(zhǎng)幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客未

5、嘗下階；客坐稍久，貝U 吏從旁唱， 宰相尊重”，客踧踖起退。及公為相，雖微官及布衣謁見(jiàn)，皆與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。送之及門(mén), 視其上馬乃還。自是群公稍稍效之，自公始也。熙寧元年，徙判汝州。詔入覲，許肩輿至殿門(mén)。神宗御內(nèi)東門(mén)小殿，令其子掖以進(jìn)，且命毋拜，坐語(yǔ)，從 容訪以治道。弼知帝果于有為，對(duì)曰：人主好惡，不可令人窺測(cè)；可測(cè)，則奸人得以傅會(huì)。當(dāng)如天之監(jiān)人，善惡皆所自取，然后誅賞隨之，則功罪無(wú)不得其實(shí)矣。”又問(wèn)邊事，對(duì)曰：陛下臨御未久，當(dāng)布德行惠，愿二十年口不言兵?！钡勰?。至日昃乃退。欲以集禧觀使留之，力辭赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，賜甲第，悉 辭之，以左仆射、門(mén)下侍郎同平章事。自致仕歸西都十

6、馀年，常深居不出；晚年賓客請(qǐng)見(jiàn)者亦多，謝以疾。所親問(wèn)其故，公曰：凡待人，無(wú)貴賤賢愚，禮貌當(dāng)如一。吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見(jiàn)有不見(jiàn)，是非均一之道。若人人見(jiàn)之，吾衰疾不能 堪也?！笔看蠓蛞嘀湫?，無(wú)怨也。嘗欲之老子祠，乘小轎過(guò)天津橋，會(huì)府中徙市于橋側(cè)，市人喜公之出，隨而觀之，至于安門(mén)，市為之空，其得民心也如此。及違世，士大夫無(wú)遠(yuǎn)近、識(shí)與不識(shí)，相見(jiàn)則以言，不相見(jiàn)則以 書(shū)，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。嗚呼！茍非事君盡忠，愛(ài)民盡仁，推惻怛至誠(chéng)之心，充于 內(nèi)而見(jiàn)于外，能如是乎？（節(jié)選自富弼等史料）6. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（）A. 莫之能屈屈：使屈服B.

7、從容訪以治道訪：詢問(wèn)C. 自致仕歸西都十馀年致：調(diào)任D. 吾衰疾不能堪也堪：承受7. 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是（3分）（）A. 晚年賓客請(qǐng)見(jiàn)者亦多，謝以疾且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可B. 至日昃乃退今其智乃反不能及，其可怪也歟C. 而事無(wú)巨細(xì)，皆反復(fù)熟慮雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎D. 客坐稍久，則吏從旁唱，宰相尊重”項(xiàng)王曰： 壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）及公為相，雖微官及布衣謁見(jiàn)，皆與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。（4分）（2）吾累世居洛，親舊蓋以千百數(shù)，若有見(jiàn)有不見(jiàn)，是非均一之道。（4分）9. 選文從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了富

8、弼的溫良寬厚、正色慷慨”？試加以概括。（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）10. 閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答冋題。桃花溪張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？青溪王維 言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。 聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。 我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。（1）結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析第一首詩(shī)中 “隔”字的妙處。 （3 分）（2）第二首詩(shī)結(jié)句流露出詩(shī)人怎樣的情懷？（2 分 ）（3）這兩首詩(shī)在描寫(xiě)景物時(shí)都運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法？試作具體分析。（5 分 ）四、 名句名篇默寫(xiě) （8 分）11. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部

9、分。（1）紛吾既有此內(nèi)美兮， 。 （屈原離騷 ）（2） ，前月浮梁買(mǎi)茶去。 （白居易琵琶行 ）（3）復(fù)道行空， ？ （杜牧阿房宮賦 ）（4）聞道有先后， ，如是而已。 （韓愈師說(shuō) ）（5）高山仰止， 。雖不能至，心向往之。 （詩(shī)經(jīng) ）（6）貧而無(wú)怨難， 。（論語(yǔ) ）（7）政通人和， 。 （范仲淹岳陽(yáng)樓記 ）（8） ，何似在人間？ （蘇軾水調(diào)歌頭 ）五、 現(xiàn)代文閱讀 （一 ）（20 分）閱讀下面的文章，完成 1215題。菊花美約翰斯坦貝克 薩利納斯山谷籠罩在濃厚的、灰色絨布般的冬霧之中，上與天空下與世界完全隔絕了。濃霧像扣在周?chē)綆p上的鍋蓋，把偌大一個(gè)山谷變成嚴(yán)絲合縫的一只鐵鍋。薩利納斯河這邊的

10、山坡上有個(gè)農(nóng)場(chǎng)，殘存著莊稼茬 的黃色田壟浴在薄薄的、冷冷的陽(yáng)光中；但在這十二月份，陽(yáng)光是射不到谷底的。 河這邊，亨利 埃倫家位于丘陵上的農(nóng)場(chǎng)里已經(jīng)沒(méi)什么活計(jì)了。愛(ài)麗莎埃倫正在山坡的花園里干活。她三十五歲，臉龐瘦俏并透著堅(jiān)毅，一雙眼睛清澈如水。她頭上戴著一頂男式的黑帽子，拉得很低，直到她的眼睛。她這會(huì)兒正用一把鋒利的小剪子剪掉去年殘留的菊莖，與她那充沛的精力相比，菊莖顯得纖細(xì)柔弱、太不堪一擊了。她的丈夫亨利正在籬笆外面和人談著什么，她很好奇，又覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)聊，瞧了一會(huì)，又接著干自己的活。 “又侍弄你的花兒啦， ”亨利說(shuō)， “它們今年長(zhǎng)勢(shì)好啊。嗨，對(duì)了，今年賣(mài)出的 30 頭小公牛，成交的價(jià)錢(qián) 和我要

11、的差不多。 ” 聽(tīng)到丈夫搭話，愛(ài)麗莎直起身，順手把那只手套又戴上： “對(duì)，今年長(zhǎng)勢(shì)會(huì)很好。 ”不管是言語(yǔ)中還是臉 上，她都洋溢著得意。 “的確有點(diǎn)本事， ”亨利說(shuō)， “真希望你去侍弄果園，也結(jié)出那么大的蘋(píng)果來(lái)。 ” 愛(ài)麗莎目光銳利地望著他。 “也許我能，我確實(shí)有一套本事。 ” 這時(shí)，從公路那邊傳來(lái)了車(chē)輪的吱嘎聲和馬蹄的聲響。一個(gè)男人趕著大篷車(chē)走來(lái)，對(duì)她說(shuō)：“我是補(bǔ)鍋磨刀的，我一天沒(méi)找到活干，今晚多半吃不上晚飯了?！?“對(duì)不起， ”她急躁地說(shuō)， “我沒(méi)東西讓你修。 ” 他的目光離開(kāi)她的臉落在地上，四處張望，最后看見(jiàn)她剛剛修整過(guò)的花床。 “這是些什么花？菊花嗎？公路那邊的一個(gè)太太要我替她討些良種菊

12、花 ” 愛(ài)麗莎聽(tīng)到這句話，十分興奮，她立刻在花床邊的土地上跪下，手套也忘了帶，直接用手指挖出一些沙 土，捧進(jìn)花盆里，然后捏起她剛才掘起的菊苗。強(qiáng)有力的手指把菊苗栽進(jìn)沙土里，用指關(guān)節(jié)把菊苗周?chē)乃赏?搗實(shí)。她朝他遞過(guò)花盆，輕輕地放到他的懷里。又來(lái)到后院破罐頭堆里扒出兩只變了形的平底鋁鍋，交給他。（11）鍋很快修好了。 愛(ài)麗莎從屋里拿來(lái)五角硬幣放在他手心上。 “說(shuō)不定有一天我也要出去， 我也會(huì)磨剪刀、 敲平鍋底，我可以讓你相信這些事女人也能做。 ”她高聲說(shuō)。（12）愛(ài)麗莎站在鐵絲網(wǎng)前注視著緩緩離去駛向城里的篷車(chē)， 她的唇動(dòng)了幾下， 無(wú)聲地說(shuō)： “再見(jiàn)再見(jiàn)！ ” 接著她低語(yǔ)道， “那邊真亮，那兒有發(fā)

13、光的東西！ ”低語(yǔ)聲把她自己都嚇了一跳。她甩了甩頭，使自己清醒過(guò)來(lái)， 然后朝四周看看是否有人聽(tīng)見(jiàn)。（13）回到屋里，愛(ài)麗莎仔細(xì)地梳好頭發(fā)，畫(huà)了眉，涂上口紅，穿上最漂亮的衣裙，在家里等亨利帶她去城里看電影、下館子。亨利回來(lái)后，匆匆拾掇，抬頭看到愛(ài)麗莎后，一下子站住，盯著她看，“嘿嘿，愛(ài)麗莎，你真漂亮！ ”愛(ài)麗莎自豪地說(shuō)： “我的確身強(qiáng)力壯，以前我從沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己這么身強(qiáng)力壯！ ”（14）那輛雙人敞篷小汽車(chē)顛簸在沿河邊，奔向城里。不一會(huì)，愛(ài)麗莎看見(jiàn)路前方遠(yuǎn)處有一個(gè)小黑點(diǎn)，她知 道那是什么。他只帶走了花盆，扔掉了她精心挑選的菊苗。（15）汽車(chē)轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，她看見(jiàn)篷車(chē)就在前面了。為了使汽車(chē)走過(guò)時(shí)不看見(jiàn)那篷車(chē)

14、和牲口，她把整個(gè)身子扭過(guò)去，轉(zhuǎn)向她的丈夫。她把大衣領(lǐng)子豎起來(lái)，為的是不讓他看見(jiàn)她正像老婦人那樣 虛弱地哀哀哭泣。（16）剎那間，汽車(chē)駛過(guò)去了，一切都結(jié)束了。她沒(méi)有回頭。（選自人與鼠，上海譯文出版社，張澍智譯，有刪改）12. 小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)的環(huán)境有何特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么作用？（6 分）13. 愛(ài)麗莎這一人物形象有著怎樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4 分）14. 愛(ài)麗莎在文中經(jīng)歷了怎樣的心理歷程？試結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。（4 分）15. 請(qǐng)結(jié)合全文，探究文中 “菊花”這一意象的豐富意蘊(yùn)。 （6 分）六、 現(xiàn)代文閱讀 （二 ）（18 分）閱讀下面的文章，完成 1618題。歷史是否有邏輯陳樂(lè)民 中國(guó)自古以來(lái)就是走

15、經(jīng)世致用的路線，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論多么博大精深，最終離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的為世所 用。中國(guó)人寫(xiě)史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒(méi)有。 歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開(kāi)始，到近代便有了對(duì)歷史的 理性批判，把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷 史觀，無(wú)論是唯心唯物，都是理性歷史。 然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的?，F(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展 是從低級(jí)階段

16、向高級(jí)階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演 的，革命是人干的；人是理性的動(dòng)物，是說(shuō)他有按理性行事的能力，但并不能由此說(shuō)人天然就是理性的。否則 古今中外就沒(méi)有壞人、敗類(lèi)，沒(méi)有瘋子了。 歷史是任人 “裝扮 ”的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器 物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理 主義者說(shuō)歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說(shuō)歷史充斥了非理性，是無(wú)序的；樂(lè)觀派說(shuō)歷史總是隨著文明的腳 步向好處發(fā)展的；悲觀派說(shuō)否！文明的每一次 “進(jìn)步”，都伴隨負(fù)面的、無(wú)法克服的后果。

17、 19 世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進(jìn)的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒(méi)有定向一一施賓格勒在世紀(jì)初就曾問(wèn)道：歷史是否有邏輯？ 20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)一一人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智 一一他們向19世紀(jì)的理性批判史學(xué)發(fā)難：你們太過(guò)相信人類(lèi)的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒(méi)有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無(wú)比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫作 目標(biāo)；也可以適用于某人某時(shí)某事，如說(shuō)某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說(shuō)某人在任何時(shí)候、在任何 事上都是理智的。更何況，理智會(huì)異化，異化到它的反面，

18、變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候，理智”尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。 或許仍是東坡居士有理：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笨床磺?0世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲?；等到下個(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇缘膭?dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀是沒(méi)有的。于是在看歷史問(wèn)題時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷 史終于還是客觀不了。 有一種說(shuō)法，說(shuō)歷史從來(lái)不是如黑格爾說(shuō)的精神的歷史”，而是不折不扣的 行動(dòng)的歷史”實(shí)踐的歷史”。誠(chéng)然，實(shí)踐是離不開(kāi)精神的，但對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為。（選自敬畏思想家，三聯(lián)書(shū)店出版社）16閱讀第段，簡(jiǎn)要

19、說(shuō)說(shuō) 20世紀(jì)的史學(xué)家為什么要向 19世紀(jì)理性批判史學(xué)發(fā)難。（6分）17. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第段的論述思路。（6分）18. 作者認(rèn)為，歷史常常是沒(méi)有邏輯的，試結(jié)合全文概括其理由。（6分）七、寫(xiě)作（70分）19. 根據(jù)下面的材料，根據(jù)要求作文。有人說(shuō)，人需要弄清了一切的生活?yuàn)W秘，生活才有意義；也有人說(shuō)，對(duì)于生活的真相，不知，不盡知，生 活才有滋味。要求：自選角度，自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字。語(yǔ)文附加題（滿分40分，考試時(shí)間30分鐘）一、閱讀材料，完成 2022題（10分）20. 用斜線“給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（限三處）?分）太史公文，疏與密皆詣其極。密者，義法也。蘇子由

20、稱其疏蕩有奇氣”，于義法猶未道及。太史公時(shí)有河漢之言，而意理卻細(xì)入無(wú)間。評(píng)者謂亂道卻好”，其實(shí)本非亂道也。史記敘事文外無(wú)窮雖一溪一壑皆與長(zhǎng)江大河相若。敘事不合參入斷語(yǔ)。太史公寓主意于客位，允稱微妙。太史公文，悲世之意多，憤世之意少，是以立 身常在高處。（清劉熙載藝概文概）21. 與劉熙載的藝概一樣通論古代各體文藝的理論著作還有南北朝 （人名）的（著作）。（3分）22. 選文論述了 太史公文”的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分八二、名著閱讀題（15分）23. 下列有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）A.馬謖曾多次獻(xiàn)計(jì)諸葛亮，諸葛亮采納他心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的建議，七擒七縱孟獲，以德服人

21、；諸葛亮還采納馬謖的離間計(jì)，使司馬懿被削職回鄉(xiāng)。B. 小說(shuō)明天中作者采用對(duì)比映襯的手法將人物形象和命運(yùn)勾勒出來(lái)。如：寶兒垂死之際，單四嫂子心 亂如麻；紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五等慢條斯理，趁機(jī)撈錢(qián)。C. “只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望。 ”吳蓀甫的這句話反映了他抵抗帝國(guó)主義、 買(mǎi)辦階級(jí)而去發(fā)展民族工業(yè)的強(qiáng)烈愿望。D. 茶館中軍官帶人過(guò)來(lái)盤(pán)查逃兵時(shí)，劉麻子曲意指證吳祥子是逃兵，輕而易舉地吞占了老林老陳一半 的現(xiàn)大洋。E. 詩(shī)集女神中 我飛奔，我狂叫，我燃燒 ”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流， 是詩(shī)人個(gè)性獲得充分釋放的表現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。24. 簡(jiǎn)答

22、題。 （10 分 ）（1）“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。 ”請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)，解釋巧姐的判詞。 （6 分）（2）葛朗臺(tái)說(shuō)： “他們都是沖著我的錢(qián)來(lái)的，為了我的女兒來(lái)這兒找罪受。哼！我閨女誰(shuí)也不給，我要利用 這些家伙為我釣大魚(yú)！ ”這句話中的 “他們”指誰(shuí)？ “閨女”最后嫁給了誰(shuí)？結(jié)局如何？ （4分）三、 材料概括分析題 （15 分 ）閱讀下面的材料，完成 2527題?！叭松撁缹W(xué) ”傳統(tǒng)與中國(guó)美學(xué)的學(xué)理創(chuàng)新金雅 20 世紀(jì)初， “美學(xué) ”的學(xué)科術(shù)語(yǔ)和西方美學(xué)理論引入國(guó)內(nèi)。以德國(guó)古典美學(xué)為代表的西方經(jīng)典美學(xué)的認(rèn)識(shí) 論方法、思辨性特征、科學(xué)化形態(tài)等對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展演化產(chǎn)生了直接

23、的影響，推動(dòng)了中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和 學(xué)科理論的自覺(jué)建設(shè)。 但自 20 世紀(jì)下半葉至今， 對(duì)西方美學(xué)盲目崇信、 簡(jiǎn)單照搬、 生硬套用的現(xiàn)象也比比皆是， 西方化、標(biāo)簽化、簡(jiǎn)單化的研究思維與評(píng)價(jià)方式亦愈演愈烈。研究成果主要集中于對(duì)西方美學(xué)的紹介與描述性 研究，很大程度是把西方美學(xué)作為中國(guó)美學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)和努力目標(biāo)，對(duì)于中國(guó)美學(xué)自身的思想學(xué)說(shuō)、精神特質(zhì)、 學(xué)理傳統(tǒng)等缺乏原創(chuàng)性的發(fā)掘、梳理、提煉，也缺乏真正吃透活用西方美學(xué)理論以切實(shí)解決中國(guó)審美現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 的美學(xué)理論建構(gòu)與審美批評(píng)實(shí)踐。 盡管 20世紀(jì) 80 年代以來(lái)，有識(shí)之士如葉朗提出以范疇命題統(tǒng)史的美學(xué)史識(shí)和審美意象是中國(guó)古典美學(xué) 體系中心的核心觀點(diǎn)，但

24、總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)美學(xué)界對(duì)于中國(guó)美學(xué)的民族學(xué)理及其審美精神的系統(tǒng)發(fā)掘和全面闡發(fā) 尚處在起步階段，目前主要還是以個(gè)案的、局部的、描述性的研究為主，在理論基礎(chǔ)、觀照視野、思維方法、 概念范疇、學(xué)說(shuō)體系上都亟須擺脫西方美學(xué)的全面影響而逐步走向自覺(jué)、豐富、深化、完善，從而推動(dòng)中國(guó)美 學(xué)的整體創(chuàng)新。 簡(jiǎn)單 “援西入中 ”無(wú)法解決中國(guó)美學(xué)發(fā)展的根本問(wèn)題。簡(jiǎn)單“援古入今 ”同樣不能滿足當(dāng)下中國(guó)美學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)古典美學(xué)思想富有人生情韻與詩(shī)性意向，但與倫理聯(lián)系密切，以善立美，道德前臵，未形成自 覺(jué)的學(xué)理建構(gòu)和系統(tǒng)的學(xué)科話語(yǔ)。 20 世紀(jì)上半葉，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)在中西古今的交匯撞擊中，傳承古典美學(xué)的人 生情韻與詩(shī)

25、性意向，接引西方美學(xué)的術(shù)語(yǔ)學(xué)說(shuō)與學(xué)科范型，初步創(chuàng)造發(fā)展出以人生論美學(xué)精神為標(biāo)識(shí)的中國(guó)現(xiàn) 代美學(xué)傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出以梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、朱光潛、宗白華等為代表的一批人生論美學(xué)家，初步構(gòu)筑引領(lǐng)了中國(guó) 美學(xué)邁向現(xiàn)代進(jìn)程的民族理論風(fēng)范。25. 以孟郊游子吟為例，分析第段畫(huà)線句子所表達(dá)的觀點(diǎn)。（6分）26結(jié)合第段，如何評(píng)價(jià) 20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)內(nèi)美學(xué)的現(xiàn)狀？（3分）27.結(jié)合全文，分析怎樣才能推動(dòng)中國(guó)美學(xué)的整體創(chuàng)新。（6分）語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1. C 垂詢：敬辭，表示別人 （多是長(zhǎng)輩或上級(jí) ）對(duì)自己的詢問(wèn)；征詢：征求意見(jiàn)。名不虛傳：傳出的名聲與 實(shí)際相符合，不是空有虛名；名副其實(shí)：名聲或稱號(hào)與實(shí)際一致、相符

26、合。視同兒戲：把事情看成小孩子做游 戲，比喻極不嚴(yán)肅，極不認(rèn)真；等閑視之：看成平常的事，不重視 2. D （是寫(xiě)廚房，但上下聯(lián)不對(duì)仗。不是寫(xiě)書(shū)房的對(duì)聯(lián)，是用在客廳的對(duì)聯(lián)。是寫(xiě)臥室的，但上下聯(lián) 不對(duì)仗 ）3. D （第一處填，對(duì)應(yīng)前文的 ?！钡诙幪?，句式相同，同時(shí)句子里出現(xiàn)了再”第三處與前文形成轉(zhuǎn)折，應(yīng)填，第四處填，對(duì)應(yīng)后文的那樣的天親近寂寞和悠閑 ”第五處填，對(duì)應(yīng) 那樣的天被畸形的繁華和病態(tài)的喧囂扼殺了 ”）4. D （A 項(xiàng)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 ”指事物總是向前發(fā)展的， 與語(yǔ)境不合。 B 項(xiàng)“花甲喜循環(huán)， 風(fēng) 霜變老顏 ”指人 60 歲，與語(yǔ)意矛盾。 C 項(xiàng) “無(wú)可奈何花落去

27、，似曾相識(shí)燕歸來(lái) ”指不要因?yàn)槭ザ鴤?，要珍惜?到的東西，前后內(nèi)容不對(duì)應(yīng)。 D 項(xiàng)“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi) ”指人熱情地歡迎來(lái)訪的朋友 ）5. 習(xí)慣（或慣性）決定（或影響 ）了人（物）的思維方式 （或行為方式 ）。（答到“習(xí)慣”或“慣性”得1分，答到 “思維方式 ”或“行為方式 ”得 1 分，講清這兩者之間的關(guān)系得滿分，其他合理的酌情賦分 ）6. C （致：辭去 ）7. D （A項(xiàng)用/因。B項(xiàng)才/竟然。C項(xiàng)表轉(zhuǎn)折，但是/表遞進(jìn)，更何況。D項(xiàng)均表示承接，就）8. （1） 等到富弼做宰相， 即使是小官或平民拜見(jiàn)他， 都和他行對(duì)等的禮節(jié)， 延請(qǐng)就坐， 說(shuō)話和顏悅色。 （“雖”抗“ 禮”引

28、“”從“容”各 1分）（2） 我家許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不是同等對(duì)待的做法。（ “累” “蓋”是“ ”均“一”各 1分）9. 位高不驕，禮待下屬；誠(chéng)懇諫上，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；禮待賓客，不論貴賤；深得民心，備受愛(ài)戴。（每點(diǎn) 1 分，意思對(duì)即可 ）10. 隔”字使飛橋和野煙交相映襯，形成一個(gè)完整畫(huà)面。暗示出詩(shī)人是在遠(yuǎn)觀。 寫(xiě)出了隔著野煙看橋的朦朧美。 （每點(diǎn) 1 分 ）（2）對(duì)青溪的喜愛(ài)， （1 分）自甘淡泊、有所寄托的情懷。 （1 分）（3）動(dòng)靜結(jié)合。 （1 分 ）桃花溪野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛 一道輕紗幃幔。 （2 分）

29、青溪第三聯(lián)以動(dòng)襯靜，聲色相通，極富于意境美；第四聯(lián) “漾漾”繪水動(dòng)貌， “澄澄”狀 水靜貌，一動(dòng)一靜，極為傳神。 （2 分）（舉一例即可。答其他手法如移步換景等，言之成理酌情給分 ）11. （1） 又重之以修能 （2） 商人重利輕別離 （3） 不霽何虹 （4） 術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻 （5） 景行行止 （6） 富而無(wú)驕易 （7） 百?gòu)U 具興 （8） 起舞弄清影12. 封閉冷寂、毫無(wú)生機(jī)； （2分）渲染陰沉郁悶的氛圍； （1 分）暗示現(xiàn)實(shí)令人感到壓抑； （1 分）為后文寫(xiě)愛(ài)麗莎向往自由、渴望走出農(nóng)場(chǎng)做鋪墊。（2 分）13. 勤勞能干。如精心打理花園，操持家務(wù)。愛(ài)美、有情趣。如平時(shí)養(yǎng)花，也打扮自己。自信好強(qiáng)，

30、追求平等。如堅(jiān)信自己會(huì)像男人一樣能干?？释晕覂r(jià)值的認(rèn)同。如修鍋者要良種菊花時(shí)，她很興奮；菊花被棄傷心。 向往文明、憧憬自由。勇敢走出農(nóng)場(chǎng)奔向城里。（每點(diǎn)1分，答對(duì)四點(diǎn)即可）14. 愛(ài)麗莎先是對(duì)現(xiàn)實(shí)感到孤寂壓抑；接著有了追求平等、向往美好、走出農(nóng)場(chǎng)的渴望；再接著又因自我價(jià)值不被認(rèn)可而痛苦；最后走向內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)、重新認(rèn)識(shí)自我。（每點(diǎn) 1 分，意思對(duì)即可 ）15. 借菊花襯托出愛(ài)麗莎的外表美和勤勞美，賦予其生活樂(lè)趣和活力。菊花既是愛(ài)麗莎追求美好的情感寄托，也是其內(nèi)在精神的象征，她正是在種植、贈(zèng)送菊花的過(guò)程中得到快樂(lè)、自信，內(nèi)心也走向成熟與堅(jiān)強(qiáng)。 菊花不被認(rèn)可，被拋棄，暗示女主人公的價(jià)值不為現(xiàn)實(shí)所認(rèn)同。

31、（每點(diǎn) 2 分）16. 20世紀(jì)的史學(xué)家認(rèn)為： 不要太相信人類(lèi)的理智， 理想的標(biāo)準(zhǔn)篩除了不理性的歷史。 理智理性適用于某人某時(shí)某事，但個(gè)人并非任何時(shí)候、任何事上都理智。理智有時(shí)會(huì)異化，會(huì)轉(zhuǎn)化為不理智。（每點(diǎn)2分）17. 引用蘇軾的詩(shī)句，說(shuō)明人因?yàn)樯碓谄渲校钥床磺?20 世紀(jì)的真面目；進(jìn)而論證無(wú)論何時(shí)，因沒(méi)有純 客觀的人 （或人時(shí)有理性時(shí)無(wú)理性 ），所以歷史也客觀不了， 進(jìn)一步突出歷史常常并沒(méi)有邏輯性的觀點(diǎn)， 引出結(jié)論。 （ 每點(diǎn) 3 分，酌情給分 ）18. 人們經(jīng)驗(yàn)的歷史不是理性的。 不同的人看歷史有不同的視角。 20 世紀(jì)史學(xué)家有相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理 智的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。 人不免依據(jù)今天的利害

32、關(guān)系看歷史問(wèn)題。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可）19. 略?！緟⒖甲g文】 富弼為人寬厚，溫和善良，通常與他人交談，好像沒(méi)有執(zhí)于己見(jiàn)的?？傻鹊剿媾R重大事情時(shí)，他就表情 嚴(yán)肅，義正辭言，沒(méi)有人能讓他屈服。智謀與見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，比其他人強(qiáng)多了，但是不論大事小事都反復(fù)仔細(xì)考慮， 必須萬(wàn)無(wú)一失之后才去做。宰相，自唐朝以來(lái)可說(shuō)是禮遇最高：百官來(lái)拜見(jiàn)的，無(wú)論老少都要行禮，宰相直立，稍微伸手扶一下來(lái)客； 送客不用下臺(tái)階；客人坐得稍久了，侍吏就從旁邊大聲說(shuō) “宰相尊重 ”，客人就恭敬不安地起身離去。等到富弼 做宰相，即使是小官或平民拜見(jiàn)他，都和他行對(duì)等的禮節(jié)，延請(qǐng)就坐，說(shuō)話和顏悅色，送客人到門(mén)口，看到他 上馬才回來(lái)。自此

33、眾官員漸漸學(xué)習(xí)富弼，（禮待下屬 ）從富弼開(kāi)始啊。熙寧元年，調(diào)任汝州判官。詔令入朝覲見(jiàn)，允許坐轎到殿門(mén)。神宗御內(nèi)東門(mén)小殿，讓其兒子從宮門(mén)進(jìn)入， 而且命令他們不要跪拜，坐下談話，從容地向富弼詢問(wèn)治國(guó)之道。富弼知道神宗果敢有所作為，上奏說(shuō)：“人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測(cè)到；能窺測(cè)，那么奸人就得以逢迎。應(yīng)當(dāng)像天監(jiān)視人一樣，善惡都自取，然后進(jìn) 行懲罰獎(jiǎng)賞，這樣功勞和罪惡都各得其實(shí)情。 ”又詢問(wèn)邊疆之事，富弼說(shuō)： “陛下即位不久，應(yīng)當(dāng)廣布恩德施行 恩惠，希望二十年不提用兵之事。 ”神宗沉默不語(yǔ)。到日影西移才告退。神宗打算將他以集禧觀使留在京師，他 極力推辭，到郡縣赴任。熙寧二年二月，詔授職司空兼侍中，賞賜上等府第，全部辭謝，任以左仆射、門(mén)下侍 郎同平章事。自從辭去官職回到西都十多年了，常深居不出門(mén)；晚年請(qǐng)求拜見(jiàn)的賓客也多起來(lái)，他都以病為理由，辭謝 不見(jiàn)。親近的人問(wèn)他什么緣故，富弼說(shuō)： “大凡對(duì)待他人，無(wú)論富貴貧賤賢達(dá)愚鈍，都應(yīng)一樣的以禮相待。我家 許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不是同