傳播學人物篇

1、奧古斯德孔德實證主義法國實證主義學家，社會學家，西方社會學創(chuàng)始人 塔爾德法國社會學的創(chuàng)始人之一模仿理論觀點：（1）.一切社會事物“不是發(fā)明就是模仿”，純粹的發(fā)明是極少見的，大量的行為是模仿。模仿是通過人與人的接觸和傳播發(fā)生的。既然模仿是“最基本的社會現(xiàn)象”，那么傳播也就是最基本的互動渠道。（2）.認為報刊是公眾的“精神紐帶”，它在“理性的輿論”形成過程中發(fā)揮著重要的作用。影響：塔爾德的理論影響了兩個傳播學理論：羅杰斯的創(chuàng)新擴散論和班德拉的社會學習論（對后來從社會心理學角度研究傳播在人格形成和人的社會化過程中的作用具有重要影響）。 齊美爾德國著名社會學家，形式社會學創(chuàng)始人社會交往和社會沖突理論觀

2、點：（1）.社會是社會化的個人的復合體，是各種關系的總和，是有個人所構成的復雜的相互作用的網(wǎng)絡，是相互作用而聯(lián)系起來的無數(shù)個人的一種總稱。這種相互作用是社會的本質和社會過程的基礎，正是人與人之間的互動才構成了現(xiàn)實的社會（2）.社會學就是“關于人與人之間相互關系的科學”成就：最早提出了傳播網(wǎng)絡理論 李普曼美國著名的記者、政治家、專欄作家觀點：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀地現(xiàn)實環(huán)境產生影響貢獻：1 “擬態(tài)環(huán)境”與“刻板成見”理論擬態(tài)環(huán)境：即信息環(huán)境或“似而非環(huán)境”，是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向

3、人們提示的環(huán)境（這個概念闡述了現(xiàn)代社會“環(huán)境的雙重性”和大眾傳播對現(xiàn)代人行為的影響）刻板成見：指的是人們對特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，通常并伴隨對該事物的價值評價和好惡的感情2 議程設置理論的先聲成就：是較早探討了大眾傳播的宏觀社會效果的學者之一 約翰杜威觀點：“大眾傳播是社會變遷的工具”，他把傳播置于人類社會的中心地位，杜威相信，“社會不僅是由于傳遞，由于傳播而得以存在，而且完全可以說是在傳遞傳播中存在著。”強調教育在社會中的作用，認為大眾傳播是變革社會的重要工具。 查爾斯霍頓庫利貢獻：首屬群體理論：首屬群體是指個人所在的對其影響最大最親密的群體?！扮R中我”理論：人的行為很大

4、程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個人通過這面“鏡子”認識和把握自己。這種類型的社會自我可以稱作“反射的自我”或曰：“鏡中我”。這種“鏡中我”成為人實現(xiàn)其社會化的方法，包括三部分：關于他人如何“認識”自己的想象、關于他人如何“評價”自己的想象、自己對他人的這些“認識”或“評價”的情感。成就：最早系統(tǒng)研究傳播現(xiàn)象，并最早進行了理論化嘗試的一位重要學者。 羅伯特帕克成就：大眾傳播的第一個理論家；芝加哥學派的第一號人物；貢獻：帕克對大眾傳播的研究主要體現(xiàn)在他的移民報到及其管理一書中；帕克為傳播做出的定義：所謂傳

5、播，即在某種意義、某種程度上，個人由此得以推測他人態(tài)度和看法的社會心理學過程 喬治赫伯特米德影響：米德關于人的社會化、社會角色取得以及社會自我理論，對現(xiàn)代社會心理學和傳播想具有很大影響觀點：提出“主我”和“客我”理論“自我”可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面，即“主我”和“客我”：一方面是作為一只和行為主體的“主我”，它通過個人對事物的行為和反應具體表現(xiàn)出來；另一方面是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”，它是自我意識的社會關系和體現(xiàn)。人的思維、內省活動就是一個“主我”和“客我”之間雙向互動的傳播過程，互動的介質是象征符（符號）。 哈羅爾拉斯菲爾（宣傳研究與傳播學的規(guī)則）貢獻：開創(chuàng)

6、了內容分析方法，實際上發(fā)明了定性和定量測試傳播信息的方法論對宣傳的定義：宣傳就是運用象征符號來控制（人們的）群體態(tài)度，廣義的宣傳，就是運用種種表態(tài)方式以影響人們的行動的技術著作：社會傳播的結構與功能拉斯韋爾的5W模式內容：Who（誰）Says what（說了什么）In which channel（通過什么渠道）To whom（向誰說）With what effect（有什么效果）意義：第一次將人們每天從事卻又闡述不清的傳播活動明確表述為由五個要素構成的過程，為人們理解傳播過程的結構和特性提供了具體的出發(fā)點拉斯韋爾的三功能理論（1）.對環(huán)境進行監(jiān)視（2）.使社會各部分為適應環(huán)境而建立相互關系（3

7、）.使社會遺產代代相傳（倡導魔彈論） 庫爾特盧因“把關人”研究貢獻：（1）.“場論”和群體動力學：“影響一個人行為的環(huán)境”，即彼時對人的行為產生影響的環(huán)境（2）.守門人理論（把關人理論）：盧因認為：在群體傳播過程中存在一些“把關人”，只有符合群體規(guī)范或“把關人”價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道。把關理論成為揭示新聞或信息傳播過程內在的控制機制的一種重要理論。 保羅拉扎斯菲爾德傳播學研究方法的開創(chuàng)者貢獻：（1）.提出兩級傳播和意見領袖理論；（2）.傳播學研究方法的開創(chuàng)；（3）.開創(chuàng)了以大學為基礎的研究機構的原型，促進了傳播學研究的發(fā)展傳播的隱性功能（拉扎斯菲爾德和默頓）（1）.授予地位功能（

8、2）.促進社會準則的實行（3）.麻醉精神的消極功能：以關注取代行動，削弱了人們的行動能力肯定現(xiàn)狀，助長順從主義大眾文化造成大眾審美水平和鑒賞力的下降伊里縣研究與人民的選擇人民的選擇是拉扎斯菲爾德等人在1940年美國總統(tǒng)大選期間，圍繞大眾傳播的競選宣傳，對選民投票意向的影響所做的一項實證調查的研究報告（地點美國俄亥俄州伊里縣，故稱“伊里調查”）假說“政治既有傾向”假說“選擇性接觸”假說“意見領袖”和“兩級傳播”對大眾傳播效果類型的概括意見領袖定義：活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物群體規(guī)范：作為個人行為的精神依托點的群體，即由過去和現(xiàn)實的群體歸屬關系所

9、產生的觀念、價值、行為準則的內在化 卡爾霍夫蘭勸服與態(tài)度改變貢獻：比較完整地把心理學控制實驗的方法用于傳播效果的研究，使“控制實驗法”成為了傳播研究的基本方法之一；霍夫蘭的說服效果研究為傳播學的這一研究領域奠定了基礎；揭示了傳播效果形成的條件性和復雜性可信性效果：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可靠性的負影響，其內容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來一面提示：僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于己有利的判斷材料兩面提示：在提示己方觀點

10、或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料免疫效果概念：兩面提示由于包含著對相反觀點的“說明”，這種“說明”就像事先接種牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對立觀點的宣傳時具有較強的抵抗力明示結論可使觀點鮮明，讀者易懂，但易引起反感不明示結論給讀者一種“結論得自于自己”的感覺，可使他們在不知不覺中接受作者觀點的影響 威爾伯施拉姆成就：“傳播學鼻祖”世界上第一個具有“傳播學教授”頭銜的人貢獻：作為傳播學的集大成者創(chuàng)立了傳播學；三個傳播學研究所的建立和傳播學人才的培養(yǎng)；豐富的著述一些創(chuàng)建性的傳播學概論奧斯古德施拉姆模式特點：強調了社會傳播的互動性，把傳播者和受傳者都當作主體缺陷：

11、把雙方都當作主體，與事實不符；不適用與大眾傳播的過程施拉姆的大眾傳播過程模式評價：該模式充分體現(xiàn)了大眾傳播的特點，一定程度上揭示了社會傳播過程的相互連結性和交織性蘇聯(lián)共產主義理論由施拉姆撰寫，帶有冷戰(zhàn)色彩，是帶有“威權主義”的馬克思主義 香農觀點：通信的基本問題就是在一端準確地或近似的再現(xiàn)和另一端所選擇的訊息。香農對信息的定義：所謂信息，就是“在人們需要進行決策之際，影響他們可能的行為選擇之概率的物質能量的型式”。我們對事物的反應或決策都是基于對事物的認識進行的，任何事物都具有自己內在的屬性或規(guī)律，這些屬性或規(guī)律通過一定的物質或能量的型式表現(xiàn)出來，這些表現(xiàn)型式，如重量、形狀、顏色、溫度、質感、

12、聲音等，便是事物內部屬性的信息。信息具有幫助我們消除對事物的不確定性的功能，并影響著我們選擇或不選擇某種行為的概率。.香農韋弗模式內容：是描述電子通信過程的，在此過程中，訊息可能受到噪音的干擾，產生衰減或失真影響：為傳播過程研究進一步提供了重要的啟發(fā)，導入了噪音的概念，表明了傳播不是在真空中進行的 貢獻：提供了一種傳播學的研究范式；信息論為傳播學學科的發(fā)展提供了學科的合法性和理論基石；香農和韋弗提出的傳播過程的數(shù)理模式對社會傳播研究具有重要的啟發(fā)作用 維納美國數(shù)學家，控制論的創(chuàng)始人。二戰(zhàn)期間曾為美軍從事高射炮發(fā)射的彈道學研究，為戰(zhàn)爭服務的研究卻也加速了對人類知識領域影響深遠的控制論的誕生控制論

13、控制論是關于系統(tǒng)內秩序維持的一般法則的科學。任何系統(tǒng)都是按照一定的秩序運行的，但由于系統(tǒng)內部以及環(huán)境中存在著許多偶然的和隨機的偏離因素，因此任何系統(tǒng)都具有從有序向無序、從確定狀態(tài)向不確定狀態(tài)變化的傾向。為了保持系統(tǒng)的運行和系統(tǒng)目標的實現(xiàn)，就需要對系統(tǒng)進行控制 貝塔朗菲一般系統(tǒng)論觀點：反對生物學中機械論的思想，強調生物學中有機物概念，主張把有機物當作一個整體或系統(tǒng)來考慮一般系統(tǒng)論：一般系統(tǒng)論是關于“整體”的一般科學，其核心觀點是系統(tǒng)及其屬性，系統(tǒng)是處于一定相互聯(lián)系中的與環(huán)境發(fā)生關系的各個組成成分的總體。系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的“整體”性 葛蘭西文化領導權理論文化領導權：無產階級要取得革命成功必須

14、首先獲得文化上領導權，即意識形態(tài)的領導權如何奪取領導權：有機知識分子：和社會各階級密切相聯(lián)系并自覺地發(fā)揮組織和領導作用的知識分子陣地戰(zhàn)：即采取“彌漫式”的長期滲透和潛移默化，逐步奪取文化領導權 阿爾都塞意識形態(tài)國家機器理論：定義：“意識形態(tài)”是一種“表象”，在這種表象中，個體與實際生存狀態(tài)的關系是一種想象關系，意識形態(tài)再現(xiàn)了個體與其實際生存狀況的想象關系，人們在意識形態(tài)中所再現(xiàn)的東西并不是他們的實際生存狀況即他們的現(xiàn)實世界，而是他們與那些在意識形態(tài)中被再現(xiàn)的生存狀況的關系觀點：意識形態(tài)是一種普遍的客觀地無意識結構，有一個結構及功能作用意識形態(tài)國家機器：教會、學校、工會等市民社會組織 斯圖亞特霍

15、爾編碼解碼理論：觀點：大眾傳播媒介就是一種國家意識形態(tài)機構編碼和解碼理論解碼方式：順向解讀、妥協(xié)式解讀、對抗式解讀 哈貝馬斯公共領域和交往行為理論：公共領域理論：概念：公共領域可以理解為介于國家和社會之間的一個公共空間交往理性：概念：一種通過語言實現(xiàn)的、具有主體間性的、符合一定社會規(guī)范的、在對話中完成的，能在交往者之間達成協(xié)調一致與相互理解的理性化行為特點：以語言為中介，以理解為目標，具備主體間性 德福勒德福勒模式與香農韋弗模式相比，克服了單向直線的缺點，明確補充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動的特點 賴利夫婦賴利夫婦模式貢獻：提出傳播系統(tǒng)模式特點：（1）.傳、受雙方都可

16、以被看作是一個個體系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)各有自己的內在活動，即人內傳播；（2）.個體系統(tǒng)與其他個體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播；（3）.個體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；（4）.群體傳播的運行又是在更大的社會結構和總體社會系統(tǒng)中進行的，與社會的政治、經濟、文化、意識形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關系 馬萊茨克馬萊茨克大眾傳播過程模式特點： 把大眾傳播看作是包括社會心理因素在內的各種社會影響力交互作用的“場”總結：馬萊茨克的系統(tǒng)模式說明：社會傳播是一個及其復雜的過程，評價任何一種傳播活動，解釋任何一個傳播過程，即便是單一過程的結果都不能簡單地下結論，而必須對涉及該活動或過程的各

17、種因素或影響力進行全面的系統(tǒng)的分析 賴特賴特的四功能理論（1）.環(huán)境監(jiān)視（2）.解釋與規(guī)約（3）.社會化（4）.娛樂 懷特懷特的個案研究：作為個體的守門人第一個關于守門人的個案研究 麥克內利麥克內利的新聞流動中介模式，守門人鏈條缺點：把每個守門人作用等同起來，平起平坐，不分主次 巴斯巴斯的雙重行為模式觀點：最重要的守門人行為發(fā)生在大眾媒介組織內部，真正對社會產生顯著影響的還是大眾媒介的守門行為 布里德布里德認為編輯方針的學習機制中體現(xiàn)出來的編輯部的控制，正式整個社會控制的一部分，從社會整體來看，現(xiàn)存的權利關系得到了維護 阿特休爾阿特休爾的權利的媒介將全世界的媒體分為：市場經濟國家、社會主義國家

18、和進步中國家無論哪種類型都受到一定的權力控制 英尼斯英尼斯的傳播偏向論媒介的偏向：時間媒介與空間媒介 特點代表物時間媒介易于長久保存但卻難以遠距離運輸石刻文字、泥板文字空間媒介易于遠距離運送但卻難以長久保存草紙、報紙觀點：一個穩(wěn)定的社會離不開在時間偏向和空間偏向之間維持平衡的機制，他比較認可偏向時間的擁有口語傳統(tǒng)的社會，尤其是古希臘的口語系統(tǒng) 麥克盧漢媒介決定論麥克盧漢的媒介理論（1）.媒介即信息含義：新媒介能創(chuàng)造出來一個全新的環(huán)境一種媒介是另一種媒介的內容（2）.媒介是人的延伸觀點：一切媒介都是對人的延伸，特別是對人的感覺能力的延伸過去的機械媒介時代人類被分割肢解，電子媒介對人的延伸是整體的

19、、均衡的媒介與人類社會的發(fā)展歷程：以口語傳播為主的部分化時代；機械媒介時代；電子媒介時代貢獻：提出地球村概念“冷媒介”與“熱媒介”熱媒介：是指對某一感覺器官具有高清晰度擴張，提供的信息清晰度高，要求的參與程度低，無需發(fā)揮想象力的媒介冷媒介：相對于某一感覺器官具有低清晰度抑退，提供的信息清晰度低，要求的參與程度高，要求接受者發(fā)揮想象力，補充完成的信息多的媒介 對某一感覺器官清晰度提供的信息清晰度要求的參與程度是否要求發(fā)揮想象力熱媒介高、擴張高低否冷媒介低、抑退低高是 梅羅維茨梅羅維茨媒介場景論理論淵源：英尼斯、麥克盧漢的媒介技術決定論和戈夫曼的擬劇論觀點：應把場景視作信息系統(tǒng)；不同的社會行為需要不同的場景；電子媒介生成新場景，造成地域的消失 赫卓格對廣播節(jié)目的研究 貝雷爾森對印刷媒介的研究 麥奎爾對電視節(jié)目的研究 蒂奇諾知溝理論由于社會經濟地位高者通常能比社會經