學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育

1、學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育一、學(xué)校的產(chǎn)生1、經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。2、政治上，氏族首領(lǐng)的民主推選轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u，提出了進(jìn)行貴族教育的必要性。3、文化上，文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育二、從甲骨卜辭來看商代的學(xué)校1、商朝已有真正意義上的學(xué)校。2、商朝的學(xué)校已有一定的規(guī)模。3、商朝奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育很重視。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育甲骨卜辭n“甲”是烏龜?shù)谋硽ぃ肮恰笔桥５募珉喂?。“卜辭”是占卜的記錄。n凡是完整的卜辭，基本上都是這樣一種格式：“某某日卜，

2、某人問要做某事，是吉？是不吉？”n甲骨卜辭實(shí)際上是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的簡(jiǎn)單記錄。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育甲骨文中“學(xué)”的寫法的演變學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒?！眑 “丁酉”是干支紀(jì)年中的日期，“丁酉卜”就是丁酉這一天占卜，召集多個(gè)國(guó)家的子弟到殷都來學(xué)習(xí)“戒”。l據(jù)考證，這里的“戒”有兩種含義：“一是持戈而警戒，一是持戈而舞蹈”。以“戒”為教育教養(yǎng)內(nèi)容，包含習(xí)武和習(xí)樂的兩個(gè)方面。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育“壬子卜，弗，酒小求學(xué)？” n意思是壬子這一天舉行占卜，弗求問上天，為了王子入學(xué)，要設(shè)酒祭祖，這樣辦是否可行？n這表明奴隸主貴族把教育下一代當(dāng)大事看

3、待，入學(xué)要占卜，設(shè)酒祭祖。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育三、西周的學(xué)校1、學(xué)校設(shè)置。2、學(xué)校的教育內(nèi)容“六藝”。3、六藝教育的特點(diǎn)。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育1、學(xué)校設(shè)置 （1）按行政級(jí)別分為國(guó)學(xué)：設(shè)在王都（中央學(xué)校）鄉(xiāng)學(xué)：設(shè)在國(guó)都郊外的六鄉(xiāng)（地方學(xué)校 ）（2）按入學(xué)年齡分為小學(xué)：在公宮南之左大學(xué)：在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育青銅銘文上關(guān)于小學(xué)的記載n師嫠簋記載：“在昔先王小學(xué)，女敏可事，既命女 乃祖考 小輔”。這段話是周王對(duì)嫠講的，說他過去在先王所辦的小學(xué)讀書時(shí)，聰明能干，命他做少輔。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育青銅銘文上關(guān)于大學(xué)的記載n麥尊中說周王

4、在鎬京，“才辟雍，王乘于舟王射大鴻”。意思說，周王在辟雍，坐在船上，射大雁。 n靜簋中說，“六月初吉，王才藁京。丁卯，王命靜司射學(xué)宮，小子眾服眾小臣 仆學(xué)射”。周宣王名靜，這段銘文記載了周宣王還是太子的時(shí)候，在丁卯這一天，周王命他在學(xué)宮率領(lǐng)其他小臣，侍眾學(xué)習(xí)射箭的事。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育“六藝”教育（1）“禮”和“樂”：禮是指禮儀，包括各種社會(huì)政治倫理道德和行為規(guī)范。樂包括詩(shī)歌、音樂、舞蹈。凡是行禮的地方，也都需要有樂。（2）“射”和“御”：是指射箭和駕馭馬拉戰(zhàn)車的技能。（3）“書”和“數(shù)”：書是指識(shí)字、寫字，數(shù)是指計(jì)算 。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育射御學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的

5、學(xué)校教育數(shù)學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育3、六藝教育的特點(diǎn)（1）文武兼?zhèn)洹?“夫有文無(wú)武，無(wú)以威天下；有武無(wú)文，民畏不親；文武俱行，威德乃成。” （2）求知兼求能 。（3）前期和后期教育的側(cè)重點(diǎn)不同。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育四、奴隸社會(huì)學(xué)校教育的特點(diǎn)學(xué)在官府1、根本原因：奴隸主貴族專政“刑不上大夫，禮不下庶人?！?、客觀原因：（1）唯官有書而民無(wú)書。（2）唯官有器而民無(wú)器。（3）唯官有學(xué)而民無(wú)學(xué)。3、說明：只有貴族子弟享受教育的權(quán)利，而庶人和平民則沒有受教育的權(quán)利。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育第一章復(fù)習(xí)題學(xué)在官府六藝教育 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育一、孔子的教育實(shí)踐二、孔子的教

6、育思想三、孔子的教育精神第二章第二章 偉大的教育家孔丘偉大的教育家孔丘學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育一、孔子的教育實(shí)踐開創(chuàng)了 大規(guī)模私學(xué)教育的先河 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育二、孔子的教育思想1、論教育的作用2、論辦學(xué)方針 “有教無(wú)類”3論培養(yǎng)目標(biāo)“學(xué)而優(yōu)則仕” 4、論教育內(nèi)容六經(jīng)5、論教學(xué)方法6、論道德修養(yǎng)學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育1、論教育的作用 “庶 富 教”（1）孔子是中國(guó)歷史上最先論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的教育家 “庶 富 教”（2）教化民眾是教育最直接為政治服務(wù)的表現(xiàn)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂W(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育1、論教育的作

7、用 “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（1） “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的內(nèi)涵（2）意義：人人都可以受教育 人人都必須受教育（3）人性論中的矛盾 ：“唯上智與下愚不 移” 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育2、論辦學(xué)方針 “有教無(wú)類”（1）內(nèi)涵：不分貴賤貧富和種族，人人都 可以入學(xué)受教育。 （2）人性論依據(jù)？（3）針對(duì)奴隸主貴族的有教有類而提出。（4）意義：打破貴賤、貧富和種族的界限； 打破貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷；滿足了平民入學(xué)的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育3論培養(yǎng)目標(biāo)“學(xué)而優(yōu)則仕”（1）內(nèi)涵：將學(xué)習(xí)與做官聯(lián)系起來（2）依據(jù)：論語(yǔ)先進(jìn)“先進(jìn)于禮樂，野人也，后進(jìn)于禮樂，君子也，則吾從先進(jìn)

8、” “學(xué)祿在其中矣”（3）意義：把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，主張“任人唯賢”，反對(duì)“任人唯親”，反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)需要。 對(duì)后世的讀書做官制度化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育4、論教育內(nèi)容六經(jīng)（1）詩(shī)：即詩(shī)經(jīng)?！翱梢耘d，可以群，可以觀，可以怨”。 書：即尚書?！拔奈渲?，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”。禮：即儀禮?！盀閲?guó)以禮” ，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。樂：是“詩(shī)”的曲調(diào)?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂” 。 易：即周易。卜筮之書。春秋：魯國(guó)的編年史 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育4、論教育內(nèi)容六經(jīng)（2） 特點(diǎn)： 偏重社會(huì)人事。（ “不能事人，焉能事鬼”

9、） 偏重文事。 輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。 還有什么特點(diǎn)？ 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育5、論教學(xué)方法學(xué)、思、行結(jié)合n“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！眓學(xué)：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！眓思：“君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義。”n“君子欲訥于言而敏于行”n思考：后人在此基礎(chǔ)上有什么發(fā)展？學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育5、論教學(xué)方法因材施教 如何進(jìn)行因材施教？n觀察了解學(xué)生。（“視其所以，觀其所由，察其所安” ）n根據(jù)學(xué)生智力水平的高低，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。（ “中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”）n針對(duì)學(xué)生的性格缺點(diǎn)

10、，補(bǔ)偏救弊。 n順應(yīng)學(xué)生的各種愛好，發(fā)展其特殊才能。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育5、論教學(xué)方法啟發(fā)誘導(dǎo)n啟發(fā)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”n含義： 教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性 。 教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，（“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣?！保?舉一反三n誘導(dǎo)：循循善誘、由博返約、叩其兩端學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育5、論教學(xué)方法好學(xué)與實(shí)事求是態(tài)度n好學(xué)樂學(xué)n實(shí)事求是n不恥下問n溫故知新學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育6、論道德修養(yǎng)（1）n（1）道德準(zhǔn)則“仁”和道德規(guī)范“禮”n仁：“愛人”；“克己復(fù)禮”；以仁得精神處理好關(guān)系 義與利義與利：要“見利思義”，而不

11、能“見利忘義”。 人與己人與己：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。 質(zhì)與文質(zhì)與文：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬， 然后君子”。關(guān)系：禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育6、論道德修養(yǎng)（2）n（2）道德修養(yǎng)的基本原則n立志力行立志力行：“人無(wú)志不立”，“力行近乎仁” n克己反省克己反?。骸翱思簭?fù)禮為仁” ，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。 n改過遷善改過遷善：“過而能改，善莫大焉”，“過而不改，是為過也”。 n擇乎中庸擇乎中庸：“過猶不及”。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育三、孔子的教育精神1、學(xué)之不厭，誨人不倦 “若圣與仁，則吾豈敢，抑為學(xué)之

12、不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”。2、以身作則，注重人格陶冶。3、對(duì)學(xué)生一視同仁 。4、提倡師生平等。 “后生可畏，焉知來者不如今也”“當(dāng)仁不讓于師”“三人行必有吾師” 5、教學(xué)相長(zhǎng)學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育 第二章復(fù)習(xí)題思考：孔子在中國(guó)教育史上的貢獻(xiàn)？ “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)” “有教無(wú)類” “學(xué)而優(yōu)則仕” 六經(jīng) 孔子的教學(xué)觀 孔子的道德修養(yǎng)觀 孔子的教育精神 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育第三章第三章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育一、一、稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮二、二、戰(zhàn)國(guó)諸家的基本教育思想及特點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)諸家的基本教育思想及特點(diǎn)三、三、禮記禮記中的教育思想中的教育思想學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育 一、

13、稷下學(xué)宮（一）（一）產(chǎn)生條件（二）興衰軌跡（三）辦學(xué)性質(zhì)（四）辦學(xué)特點(diǎn)學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（一）（一）產(chǎn)生條件1、優(yōu)越的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)條件。（“四塞之國(guó)”?！八拿穹謽I(yè)”。農(nóng)業(yè)“粟如丘山”，漁鹽“通輸海內(nèi)”，工商業(yè)“冠帶衣履天下” 。）2、養(yǎng)士得國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)（田恒：“殺一牛，取一豆肉，余以食士；終歲，布帛取二制焉，余以衣士”）學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（三）辦學(xué)性質(zhì)1、二重性：官私合營(yíng)的自由聯(lián)合體。2、多功能性：集講學(xué)、著述、育才、咨議為一體。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（四）辦學(xué)特點(diǎn)1、學(xué)術(shù)自由。2、待遇優(yōu)厚。 返回學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育二、戰(zhàn)國(guó)諸家的基本教育思想及特

14、點(diǎn) 百家爭(zhēng)鳴（一）風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育 （二）一源多流的儒家教育（三）激進(jìn)務(wù)實(shí)的法家教育（四）無(wú)為辨證的道家教育學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育百家爭(zhēng)鳴歷史背景：政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地點(diǎn)：稷下學(xué)宮學(xué)派：儒、墨、法、道等內(nèi)容：人性論、治國(guó)策略等意義：影響社會(huì)變革 繁榮文化 豐富教育思想，促進(jìn)私學(xué)發(fā)展學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（一）風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育圖學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（一）風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育11、人性論和教育的作用：（1）人性論：“素絲說”。（“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變故染不可不慎也”）（2）教育作用觀：使天下人“知義”（“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦

15、多” ）學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（一）風(fēng)格獨(dú)特的墨家教育 22、教育目的和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)（1）教育目的：培養(yǎng)“兼士兼士”，去改造有差別不平等的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兼以易別”。 （2）培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：l“厚乎德行”：道德教育 l“辯乎言談”：邏輯思維訓(xùn)練 l“博乎道術(shù)”：文史教育和科技教育學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（二）一源多流的儒家教育 孟子 荀子學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（二）一源多流的儒家教育1、孟子的人性論和教育觀。2、荀子的人性論和教育觀。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育1、孟子的人性論和教育觀。（1）從性善論角度出發(fā)論述教育的作用 人性是指人的道德屬性，人生來就有善的道德萌芽，教育的作用：“

16、求放心”引導(dǎo)人保 存、找回和擴(kuò)充固有的“善端”。 教育的社會(huì)作用在于“得民心”（2）教育的目的就是“明人倫”。（3）以性善論為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)論。（4）以思為中心的學(xué)習(xí)方法論。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育1、孟子的人性論和教育觀以思為中心的學(xué)習(xí)方法論“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣?！薄靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也?！眓“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸之左右逢其源。故君子欲其自得之也?！睂W(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育2、荀子的人性論和教育觀（1）從性惡論出發(fā)論述教育得作用 “性偽之分”教育的必要性。“性偽之合”教育的可能性。

17、“化性起偽”教育的作用（善假于物）。 教育的社會(huì)意義在于“一民心”（2）論教育目標(biāo)和內(nèi)容 “大儒” “隆禮儀而殺詩(shī)書”（3）論學(xué)習(xí)的途徑和方法 “注錯(cuò)積靡” 強(qiáng)學(xué)力行 “虛一而靜”（4）論教師的地位和作用天地君親師學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（三）激進(jìn)務(wù)實(shí)的法家教育學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（三）激進(jìn)務(wù)實(shí)的法家教育1、絕對(duì)的“性惡論”。2、禁“二心私學(xué)”。3、“以法為教”，“以吏為師”。4、提倡“耕戰(zhàn)”。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育絕對(duì)的“性惡論”韓非認(rèn)為人性有這樣兩方面的特點(diǎn)：n人都有“趨利避害”、“喜利畏罪”的特點(diǎn)。n人都有好逸惡勞的特性。 所以，只要用法律高壓，而不用溫情脈脈的道

18、德說教就可以達(dá)到教育的目的。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（四）無(wú)為辨證的道家教育學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（四）無(wú)為辨證的道家教育1、教育主張“不言之教”。 不要刻意地去改變學(xué)生的稟賦，而要尊重受教育者的自然本性，重視其自然的思悟；達(dá)到自我人格的完善。 2、教學(xué)方法“用反”。（1）“雙觀”。（2）“正言若反”（3）“因其固然” 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育老子第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 返回學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育三、禮記中的教育思想（一）大學(xué)中的教育思想（二）中庸中的教育思想（三）學(xué)記中的教育思想學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教

19、育（一）大學(xué)中的教育思想1、大學(xué)教育的目的“三綱領(lǐng)” “大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善。”2、大學(xué)教育的學(xué)習(xí)程序“八條目”（1）格物、致知（2）誠(chéng)意、正心、修身。 （3）齊家、治國(guó)、平天下。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（二）中庸中的教育思想1、人生哲學(xué)：中庸。2、人生修養(yǎng)的基本途徑：循性而行和積極學(xué)習(xí)。 3、知識(shí)獲得的基本環(huán)節(jié)： “博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ”學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育循性而行和積極學(xué)習(xí)（1）循性而行：就是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進(jìn)而達(dá)到對(duì)外部世界的體認(rèn)，即“自誠(chéng)明”或“尊德性”。（2）積極學(xué)習(xí)。就是通過向外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，即

20、“自明誠(chéng)”或“道問學(xué)”。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（三）學(xué)記中的教育思想1、教育作用：建國(guó)君民和化民成俗。 “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”2、教育制度和學(xué)校管理制度 學(xué)制（學(xué)校系統(tǒng)、學(xué)習(xí)年限）、視學(xué)、教育規(guī)范（示敬道、官其始、孫其業(yè)、收其威、游其志、存其心、學(xué)不躐等）、考試制度3、教學(xué)原則4、教學(xué)方法 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育 3、教學(xué)原則（1）豫、時(shí)、孫、摩。 （2）長(zhǎng)善救失。 （3）啟發(fā)誘導(dǎo)。 （4）藏息相輔。 （5）教學(xué)相長(zhǎng)。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育學(xué)記中的教育思想5、論教師 教師的地位和作用尊師重道 “大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面”“師嚴(yán)然后道尊”教師的條件：廣博

21、知識(shí)、掌握教學(xué)規(guī)律、了解學(xué)生心理、能博喻、善于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)總結(jié)：中國(guó)古代的專門論述教育的論著，是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育 思考題（n名詞解釋題名詞解釋題n1、稷下學(xué)宮：、稷下學(xué)宮：n2、明人倫：、明人倫：n3、虛壹而靜：、虛壹而靜：n4、三綱領(lǐng)八條目：、三綱領(lǐng)八條目：n5、豫時(shí)孫摩：、豫時(shí)孫摩：n6、教學(xué)相長(zhǎng)：、教學(xué)相長(zhǎng)：n簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題n1春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義？春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義？n2、簡(jiǎn)述荀子對(duì)教師地位、作用、條件的論述。、簡(jiǎn)述荀子對(duì)教師地位、作用、條件的論述。n3孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？

22、 論述題論述題n1 從從“人性論人性論”入手比較孟子和荀子教育作用觀的異同。入手比較孟子和荀子教育作用觀的異同。n2、試述、試述學(xué)記學(xué)記中關(guān)于教育教學(xué)原則的主張。中關(guān)于教育教學(xué)原則的主張。 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育第四章第四章 秦漢時(shí)期的教育秦漢時(shí)期的教育一、秦始皇的文教政策二、董仲舒的教育思想 三、漢武帝的文教政策四、兩漢時(shí)期的太學(xué) 學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育一、秦始皇的文教政策（一）“書同文字” （二（二）禁私學(xué)，以吏為師，以法為教 返回學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育二、董仲舒的教育思想（一）對(duì)賢良策 中的文教政策建議（二）基于“天人感應(yīng)說” 的德治思想學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（一）對(duì)賢良策中的文教政策建議1、“推明孔氏，抑黜百家”。2、興太學(xué)以養(yǎng)士。3、重視選舉，任賢使能。學(xué)校的產(chǎn)生與奴隸社會(huì)的學(xué)校教育（二）基于“天人感應(yīng)說”的德治思想1、德教是立政之本。2、限制君權(quán)，以德治國(guó)。3、“三綱五?！笔堑赖陆逃暮诵膬?nèi)容。從天人感應(yīng)到君權(quán)神