申請非遺學者解釋“二十四節(jié)氣”在現代社會有何用

1、申請非遺學者解釋“二十四節(jié)氣”在現代社會有何用 會議現場，大屏幕上顯示的為中國代表團及申報信息。* 教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會 （ 下稱“委員 會” ）第十一屆常會于 xx 年 11 月 28日至 12月 2日在埃塞俄比亞首 都亞的斯亞貝巴非盟會議中心召開。11 月 30 日 17 點 35 分，委員會經過評審，正式通過決議，將 中國申報的“二十四節(jié)氣中國人通過觀察太陽周年運動而形成的 時間知識體系及其實踐”列入 * 教科文組織人類非物質文化遺產代 表作名錄。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為 24 等份，每一等份為一個 “節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春

2、 分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處 暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大 寒。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為 “中國的第五大發(fā)明” 。歷史上，“二十四節(jié)氣”在中國傳統(tǒng)社會發(fā)揮的具體作用有哪 些 ?這一農業(yè)社會的認知體系， 在現代社會有何功能 ?如何讓習慣都市 生活的年輕人了解“二十四節(jié)氣” ?澎湃新聞第一時間專訪清華大學 歷史系教授劉曉峰，他曾為此次申報工作提供部分學術支持。清華大學歷史系教授劉曉峰。圖片網絡 澎湃新聞：您在“二十四節(jié)氣”申報非遺的過程中主要參與的 工作是什么 ?劉曉峰：我是研究節(jié)日和古代時間制度的，受邀參與了申請文 案

3、的部分制定審閱工作。 申請世界級非遺的整個過程是一系列事務性 的工作，非常復雜，我只是參與了其中涉及學術的一部分。澎湃新聞： “二十四節(jié)氣”在中國傳統(tǒng)社會發(fā)揮的作用有哪些 ? 劉曉峰：這涉及“二十四節(jié)氣”是什么。中國古代的歷法是陰 陽合歷，歷法中一個很重要的標志物是月亮的變化， 根據月亮的變化 來劃分一年 12 個月，古時稱月為“太陰”。那么陰陽歷中的“陽”是什么呢 ?“陽”主要就在“二十四節(jié)氣” 中體現出來。二十四節(jié)氣分別以夏至、冬至作為陽氣最盛、陰氣最盛 的點，以春分、 秋分作為陰陽最平衡的點，這樣就把一年分成了四部 分。每個部分各有 6 個節(jié)氣，一共就有 24個節(jié)氣。因此，這是以太 陽的

4、變化為基礎， 形成的一套時間認知體系。 這套時間體系對農業(yè)生 產活動具有非常重要的指導意義。 因為它是對一年氣候變化規(guī)律的總 結，可以用來預測一年中任何時間陰陽、冷暖的總體變化，這對農業(yè) 生產來說是最根本也是最重要的知識。和“二十四節(jié)氣”相關的諺語 農諺非常多，原因就在于此?？梢哉f，“二十四節(jié)氣”是中國傳統(tǒng)農業(yè)社會最基礎的知識， 是每個 * 開始學習種地最先會記在腦中的知識，是中國農耕文化的 重要組成部分。 農耕文化的本質， 就是遵循季節(jié)的變化來從事生產活 動、獲得生產資源的，比如春種秋收。因此能夠預測氣候冷暖變化， 就能夠保證最好地利用時間的變化。澎湃新聞：“二十四節(jié)氣”作為農業(yè)社會的時間認

5、知體系，在 現代社會有何功能 ?劉曉峰：有數據顯示， xx 年我國城鎮(zhèn)化率已達 56.1%，城鎮(zhèn)常 住人口達到了 7.7 億。這就意味著， 一半以上的中國人已經在城鎮(zhèn)生 活。但是，人們是否就會對城市生活感到非常滿足呢 ?比如你出門走 的是柏油馬路，住的是火柴盒般的房間是否會對大自然有一種向 往呢 ?我相信大家多少都有這種體會，如果有一天到了更貼近自然的 環(huán)境中，可以切身感受天地、日月星辰、草木花果的變化都和你的生 命緊密相連的時光如果你能過上這樣一天， 你會覺得那簡直是城 市生活中的節(jié)日?！岸墓?jié)氣”標示出的一年的氣候變化，雖然對今天生活在 城市的人來說不再是生產方面的指導性知識， 但它仍然

6、是中國人和自 然之間漫長的農耕關系的續(xù)演， 其中的傳承意義深遠。 它既喚起我們 的回憶， 并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。 我 們人工創(chuàng)造的都市文明， 始終是在大自然的世界中存在著的， 人類還 是得學習尊重大自然， 不能完全倚靠我們人工改造的東西， 這是我們 需要克服的思路。只要我們還想去親近自然，“二十四節(jié)氣” 就是 值得我們保護到未來的遺產， 它作為一種文化， 是中國人思考和自然 之關系的結晶，無論對今天還是未來的中國人來說，都是有價值的。澎湃新聞：氣候變暖等環(huán)境變化是否會使得“二十四節(jié)氣”發(fā) 生改變，需要調整 ?劉曉峰： 我們今天所說的“二十四節(jié)氣”，基本是生活在黃河

7、中下游地區(qū)的人們， 通過對大自然的觀察建立起來的一套時間認知體 系。這套體系，即使在古代，也具有相對性。比如在云南昆明，當地 四季如春，“打春陽氣轉，雨水沿河邊”、“驚蟄烏鴉叫，小滿雀來 全”這類節(jié)氣體驗就并不適用了，那和海南島、和、和東北，也都是 不合的?！岸墓?jié)氣”只在有限地區(qū)相對適用，但它總結了太陽一 年之中最重要的變化規(guī)律， 這對于農耕生產有重要的指導意義。 各地 的人們會根據身邊自然的具體變化， 生產出當地合于二十四節(jié)氣的表 述，由此誕生了豐富多彩的“二十四節(jié)氣”相關的本地化知識。與此相近，與現在大自然氣候變化相適應，有關的只是解釋也 會出現一些相對變化。 “二十四節(jié)氣”只是作為表

8、現間刻度的一種形 式，它提醒我們大自然在發(fā)生變化，人們會根據身邊自然的變化，合 著“二十四節(jié)氣”的表述，慢慢形成有關“二十四節(jié)氣”的新知識。 換句話說，現在的溫室效應、全球變暖等，人們的認知也會慢慢跟著 來作調整。澎湃新聞：如何確保“二十四節(jié)氣”的存續(xù)力和代際傳承 ?有什 么具體的方法和思路， 能夠吸引更多習慣都市生活的年輕人了解 “二 十四節(jié)氣” ?劉曉峰：“二十四節(jié)氣”蘊含著中國人對人與自然關系的思考 精華，能夠為未來生活的可能性提供寶貴的思想資源。剛才提到中國城鎮(zhèn)化率已達 56.1%。事實上，伴隨這個城鎮(zhèn)化 發(fā)展過程，從 1980 年代開始，已經有成千上萬的村落一個個消失了。這也意味著，

9、和這些村落一起消失的，還有包括適應當地生活的“二 十四節(jié)氣” 相關知識在內的獨特本土經驗。 其中有些古老村落已經存 在幾百乃至上千年了， 這樣多年的文化遺存在激烈的城鎮(zhèn)化過程中喪 失，是非?？上У?。 “二十四節(jié)氣”中有些風俗和具體的地方有很特 殊的聯系。比如河北有個地方，每逢立夏，農民會去田里進行專門的 祭祀活動，如果這個村子不在了，相應的習俗也就沒有了。保護的前提是，你要知道都有哪些東西存在。所以首先需要積 極調查，去了解現在還有哪些值得保護的遺產。第一件事，是得知道 自己的家底。第二件事，是如何把這些遺產記錄下來、傳播開去，讓 人們今天還能共享這些知識。 這需要很多人做具體的工作， 這不是一 兩個學者能完成的， 它需要社會團體加入進來， 需要國家政策上適當 的配套措施。最根本的思路，是了解傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)，在生活中加入現代化 的因素讓它獲得生命力?？紤]到現代社會的傳播手段完全不同于過去，而且日新月異， 要想把“二十四節(jié)氣”和 * 年輕人聯系在一起，需要靈活運用最新 的傳播手段比如漫畫、