民族站位與高校人文教育

1、民族站位與高校人文教育內(nèi)容提要在文化仍由多種民族文化組成，人類社會(huì)依然由國(guó)家組成為國(guó)際社會(huì)的全球化時(shí)代的高校人文教育，需要貫徹對(duì)于民族站位的清醒認(rèn)識(shí)，自覺(jué)維護(hù)民族身份與文化個(gè)性，理性認(rèn)知民族主義。論文關(guān)鍵詞 全球化 人文教育 民族站位 民族身份 民族主義全球化是個(gè)過(guò)程?！敖裉斓娜蚧?，是以歐洲近代文明為原點(diǎn)，不斷向全球輻射，逐步將世界納入到人類認(rèn)同的基本價(jià)值和行為規(guī)則的體系中來(lái)的過(guò)程”。這個(gè)過(guò)程落實(shí)到當(dāng)下，所謂全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，并非是世界大同社會(huì)的真正形成。雖然，全球的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的依賴與貫通更加普遍和經(jīng)常，并且如同加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢所描述的“地球村”那樣：“通過(guò)廣播、電視和電腦，我們正在進(jìn)入

2、一個(gè)環(huán)球舞臺(tái)，當(dāng)今世界是一場(chǎng)正在演出的戲劇。這是一個(gè)同步的瞬息傳播的世界”在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)環(huán)境及層面上表現(xiàn)出的全球化，卻明顯存在著全球政治、文化等方面的發(fā)展不在一個(gè)水平面上的情況，顯現(xiàn)出其社會(huì)文化組成結(jié)構(gòu)與部分的班駁陸離、參差不齊的面貌來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，是因?yàn)槭澜绮煌褡鍑?guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與其呈現(xiàn)形態(tài)，結(jié)構(gòu)成了當(dāng)下世界文化的實(shí)際情態(tài)。全球化時(shí)代，文化仍然有多種民族文化所組成；人類社會(huì)，依然由國(guó)家組成為國(guó)際社會(huì)。這樣的現(xiàn)實(shí)，使所有當(dāng)下的人個(gè)體，出現(xiàn)文化身份重新辨識(shí)的問(wèn)題。如果說(shuō)在之前社會(huì)里，人類因僅需要面對(duì)民族國(guó)家的單一環(huán)境，而不需要對(duì)自己的文化身份進(jìn)行辨識(shí)和認(rèn)定的話，現(xiàn)在，每一個(gè)生存

3、全球化時(shí)代的人個(gè)體，卻要在世界公民與國(guó)家公民的身份體認(rèn)上，需要進(jìn)行一定的思考、選擇并定位。為更好地進(jìn)行分析，我們需要確認(rèn)兩個(gè)問(wèn)題：什么是民族？民族與國(guó)家二者之間存在著什么關(guān)系？有學(xué)者論道，所謂民族，就“是在某一文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化與心理素質(zhì)（如思維方式、行為方式與心理積淀）的人的共同體?！倍褡迮c國(guó)家的關(guān)系，則是由“民族”在“國(guó)家的框架下才形成”的。從人類的文明史上看，“很難找到先于國(guó)家而存在的天然民族”。夏中義關(guān)于“民族”、“民族與國(guó)家關(guān)系”的闡述，為我們對(duì)人類在全球化時(shí)代的主體站位分析，建立了理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，全球化的浪潮，并沒(méi)有改變和根本觸及當(dāng)今

4、世界以民族國(guó)家為劃分的形態(tài)與根基。作為與全球化中的世界性相對(duì)而在的另一端，民族性是使所謂“世界公民”身份模糊的重要緣由。一方面“在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，世界形成了全球性分工、全球性交往“，另一方面“與此相伴隨的是地區(qū)、民族和國(guó)家的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)”。其中，對(duì)全球化持保留態(tài)度的學(xué)者看到了：“世界邊界的消失及由市場(chǎng)連結(jié)為一體的世界之出現(xiàn)，對(duì)地區(qū)和民族文化及傳統(tǒng)、習(xí)俗、神話等等決定每個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化身份的東西是致命的打擊。機(jī)電一體化畢業(yè)論文”從事實(shí)層面上看，現(xiàn)階段，民族問(wèn)題已日益顯著，并成為當(dāng)前所謂全球化時(shí)代矛盾、紛爭(zhēng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。世界在向全球一體化行進(jìn)的過(guò)程中，人類個(gè)體是民族的還是世界的疑惑，亦成為每個(gè)成

5、長(zhǎng)中的人個(gè)體需要面對(duì)、體認(rèn)并進(jìn)行辨識(shí)的基本。如此情形下，大學(xué)教育就不能回避這樣的問(wèn)題：在世界性與民族性間，人的身份定位及站位是什么？為了大學(xué)生人格主體的成長(zhǎng)、健全并堅(jiān)實(shí)，大學(xué)教育必須要有正確的回答。應(yīng)該看到，相對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際視野與眼光，使之成為合格的“世界公民”來(lái)說(shuō)，因?yàn)槊褡逦幕厥窍纫汛嬗诓F(xiàn)于人個(gè)體整個(gè)身心，民族文化是現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人個(gè)體的自然的生存環(huán)境，如同空氣、水、土等一樣，民族文化就在個(gè)體的呼吸、生長(zhǎng)間，早已絲絲入扣地潤(rùn)進(jìn)人的生命時(shí)空，而不用像培養(yǎng)人個(gè)體的世界心胸那樣，需要從外到內(nèi)，從實(shí)踐到認(rèn)知，從知能、技能到智能和心性，予以人為的滲透和涵育。由此，大學(xué)教育中對(duì)于全球化時(shí)代的民族