梅花易數(shù)講義

1、梅花易數(shù)梅花易數(shù)是古代 漢族占卜法之一?，F(xiàn)在的八卦象數(shù)、梅花心易都是梅花易 數(shù)的別稱。相傳為宋代易學(xué)家 邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué) 中的象學(xué)”進(jìn)行占卜的書(shū)，相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽。梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地皆可 起卦，取卦方式多種多樣。目 錄一、起源演變二、基礎(chǔ)知識(shí)三、卦法四、分類占斷五、實(shí)例選、起源演變梅花易數(shù)傳為宋代易學(xué)家 邵雍所著，是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合 易學(xué)中的象學(xué)”進(jìn)行占卜的書(shū)。相傳 邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中，屢試不爽；依先天八卦 數(shù)理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時(shí)隨地

2、皆可起卦， 取卦方式多種多樣。梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音、方位、時(shí)間、動(dòng)靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動(dòng)植 物等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相，作為預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的方法。從 而可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。梅花易數(shù)之由來(lái)，相傳為 麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，后來(lái)成為 北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)。此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后，也使易學(xué)在 占筮領(lǐng)域上， 更有其重大的實(shí)用價(jià)值，也由 邵康節(jié)后，才改名為梅花易數(shù)。其名稱的來(lái)源，相傳有一天，邵康節(jié)先生進(jìn)入梅花園賞花時(shí)，偶然見(jiàn)兩只麻雀 在枝頭上爭(zhēng)吵，后又見(jiàn)此二雀忽然爭(zhēng)枝墜地，邵先生看到此種現(xiàn)象，即運(yùn)用其心經(jīng) 易數(shù)，認(rèn)為不動(dòng)不占，不因事不占，今見(jiàn)

3、二雀無(wú)故爭(zhēng)枝墜地，怪哉！因覺(jué)有事而占 之，斷曰：明日當(dāng)會(huì)有一鄰女來(lái)攀折梅花，園丁不知而逐之，鄰女驚恐自梅樹(shù)跌下， 傷到大腿。事后果然應(yīng)驗(yàn)。后之學(xué)者因認(rèn)為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來(lái)，為別種占法所 不及，才將此種斷法命名為梅花易數(shù)”梅花易數(shù)根源于易經(jīng)，何為易？一是變易，一種混沌現(xiàn)象，一個(gè) 微小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應(yīng)）；宇宙萬(wàn)物，變幻無(wú)常，時(shí)刻變化，人 事也是如此。二是簡(jiǎn)易，一陰一陽(yáng)，囊括了萬(wàn)種事物之理；有天就有地，有男就有 女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。三是不易，雖世間的事 物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四 季輪

4、換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展均有 定數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無(wú)規(guī)律可循；定數(shù)中 含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無(wú)論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來(lái)多數(shù)習(xí)易 者未區(qū)分開(kāi)定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念。定數(shù)”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測(cè)其發(fā)展軌跡，變數(shù)”（無(wú)規(guī)律）因變幻無(wú)常、可變因素太多無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。萬(wàn)事萬(wàn)物雖錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律，既然存在有規(guī)律的 一面，那么依據(jù)這些事物某些已知的因素結(jié)合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢(shì)。二、基礎(chǔ)知識(shí)先天卦數(shù)梅花易數(shù)用的是先天之?dāng)?shù)。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。乾兌離震巽坎 艮坤

5、八卦的基本含義乾：為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西。兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的 東西。離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹(shù)木、或具有木性的東西，大木。 巽：為風(fēng)，五行屬性為木。代表風(fēng)，也代表草、藤或具有木性的東西，小木?？玻簽樗?，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動(dòng)性質(zhì)的東西。艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克

6、金。八宮所屬五行乾、兌金；坤、艮土；震、巽木；坎水；離火 卦氣旺震、巽木旺于春；離火旺于夏；乾、兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、 戌、丑、未月。卦氣衰春坤、艮；夏乾、兌；秋震、巽；冬離；辰、戌、丑、未坎十天干五行甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支五行屬相子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龍；巳火蛇；午火馬；未土羊；申金 猴；酉金雞；戌土狗；亥水豬。八卦象例乾三連，坤六段；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。占法易中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然；中有神明司禍福，后來(lái)切莫教輕傳。玩法一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。

7、天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。五行屬性五行木火土金水宇宙間“五數(shù)”的信息與五大系 統(tǒng)的對(duì)應(yīng)八卦克巳巳震、巽離坤、艮乾、兌坎后天之學(xué)與五大系統(tǒng)的吻合十干甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸太陽(yáng)運(yùn)行與五大系統(tǒng)的關(guān)系五季春夏長(zhǎng)夏秋冬太陽(yáng)輻射角與五大系統(tǒng)的關(guān)系五方東南中西北地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)引起的磁場(chǎng)定位五氣風(fēng)暑濕燥寒氣候移易引起的環(huán)境變化五化生長(zhǎng)化收藏物相及其屬性的變化五色青、綠赤、紅黃白黑、紫電磁波（可見(jiàn)光）的長(zhǎng)短變化五味酸苦甘辛咸性味與五大系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系五音角徵宮商羽音調(diào)清濁間的漸變五聲呼笑歌哭呻外在的情緒變化五數(shù)32541河圖天地?cái)?shù)與入卦的配屬五體筋膜血脈肌肉皮毛骨髓生

8、命機(jī)體的五種結(jié)構(gòu)形態(tài)五官眼舌口鼻耳人體五分支的次級(jí)分枝五臟肝心脾肺腎與五體、五官、五華相通六腑膽小腸胃大腸膀胱“五腑”合“三焦”習(xí)稱六腑五常仁禮信義智源自于“五”數(shù)的倫理規(guī)范五務(wù)行視坐臥立人體五種動(dòng)靜狀態(tài)五腧井滎俞經(jīng)合經(jīng)絡(luò)的通道與門(mén)戶（穴位）五情怒喜思悲恐內(nèi)在情感（情志）的外顯五精魂神意魄志精神與五臟的內(nèi)在牽連二、圭卜法起卦法一、年月日時(shí)起卦：即以農(nóng)歷之年月日總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦 ；以年月日時(shí)總和除以八， 以余數(shù)為卦數(shù)求下卦，再以年月日時(shí)總和除以六，以余數(shù)為動(dòng)爻。例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦：申年 9數(shù)，巳時(shí)6數(shù)。上卦為：（年+月+日）七，取余數(shù)。 即：（9+4+11 ）吒，此處

9、無(wú)余數(shù)。下卦為：（年+月+日+時(shí)）七，取余數(shù)。 即：（9+4+11+6 ）吒，余數(shù)為7為 艮卦。動(dòng)爻數(shù)為：（年+月+日+時(shí)）七，取余數(shù)。 即 ：（ 9+4+11+6 ）除以6，此處 無(wú)余數(shù)。此卦為：上卦為坤，下卦為艮，動(dòng)爻為上爻。二、直接以數(shù)起卦這是一種簡(jiǎn)便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法。當(dāng)有人求測(cè)某事時(shí)，可以讓來(lái)人隨意說(shuō)出兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)取為上卦，第二個(gè)數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動(dòng)爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書(shū)、日歷等等。三、端法后天起卦端法后天起卦法是以八卦萬(wàn)物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦,即以物或人 所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦， 以上、下卦數(shù)加

10、時(shí)數(shù)除以6， 余數(shù)取動(dòng)爻。這種方法經(jīng)常使用。四、按聲音起卦凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。如動(dòng)物鳴叫聲，叩門(mén)聲，別 人說(shuō)話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔 后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。五、按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦字少時(shí)，按筆畫(huà)數(shù)，字多時(shí)，可用字?jǐn)?shù)起卦。凡見(jiàn)字?jǐn)?shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻，即少一字 為上卦，取天輕清之義；以多一字為下卦，取地重濁之義。六、丈尺寸起卦凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，合丈尺之?dāng)?shù)取爻（數(shù)寸不系）。尺寸之物，以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺，寸之?dāng)?shù)

11、，加時(shí)數(shù)取爻。分?jǐn)?shù)不 用。七、起卦加數(shù)法按年月日時(shí)起卦，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，只有某一特定的 卦象，在同一時(shí)辰內(nèi)，可能 有多人來(lái)占問(wèn)，不能以同一卦象斷事，或有多人同來(lái)問(wèn)同一件事者，亦不能以同一 卦象論之。為解決這一問(wèn)題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進(jìn)行起卦決之。八、物數(shù)占凡見(jiàn)有可數(shù)之物，即以此物起作上圭卜，以時(shí)數(shù)配作下圭卜，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)，總 數(shù)除以六，取動(dòng)爻。九、為人占凡為人占，其例不一?；蚵?tīng)語(yǔ)聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或 因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時(shí)，或以書(shū)寫(xiě)來(lái)意。聽(tīng)其語(yǔ)聲音，如或一句，即如其字?jǐn)?shù)分之起卦。如語(yǔ)兩句，即用先一句為上卦, 后一句為下卦。語(yǔ)多，則但用初聽(tīng)一句，或末后

12、所聞一句，余句不用。觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。取諸其身者，如頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類。取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為 坤之類。因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。觸其外物者，起卦之時(shí)，見(jiàn)水為坎卦，見(jiàn)火為離卦之類。以年、月、日、時(shí)者，即以求問(wèn)時(shí)之年月日時(shí)起卦。書(shū)寫(xiě)來(lái)意者，其人來(lái)占，或?qū)憗?lái)意，則以其字占之。十、自己占凡自己欲占，以年、月、日、時(shí)，或聞?dòng)新曇?，或觀當(dāng)時(shí)有所觸之外物，皆可 起卦。十一、占動(dòng)物凡占群物之動(dòng)不可起卦。如見(jiàn)一物，則就此物為上卦，物來(lái)之方位為下卦，合 我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時(shí)數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類

13、。又凡、 牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時(shí)占之。又或置買此物，亦可 以初置買之時(shí)推之。十二、占靜物凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹(shù)木之類 ，則屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹(shù) 木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器，則置成之時(shí)可占，如枕椅之類是矣。余則無(wú)故不 占。若觀梅，貝U見(jiàn)雀爭(zhēng)枝墜地而占；牡丹，則自有問(wèn)而占；茂樹(shù)，貝U 枝枯自墜而后占也。斷卦法一、占卜總訣（梅花易數(shù)原文）大抵占卜之法，成卦之后，先看周易爻辭，以斷吉兇。如乾卦初九： 潛龍 勿用”則諸事未可為，宜隱伏之類。九二： 見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”則宜謁見(jiàn)貴人 之類。余皆仿此。次看卦之體用，以論五行生克。體用即動(dòng)靜之說(shuō)，體為主，用為事應(yīng)。

14、用生體 及比和則吉，體生用及克體則不吉。二、體、用、變卦及斷卦斷卦之前，必須先學(xué)會(huì)排出互卦與變卦;才能判斷事情的整個(gè)來(lái)龍去脈！ 互卦：依本卦為主，234爻為下卦、345為上卦。下卦組合在一起，就得到了 互卦?；ヘ员硎镜氖鞘挛锇l(fā)展的中間過(guò)程，事物變化的中間結(jié)果。在預(yù)測(cè)時(shí)，有時(shí) 為了預(yù)測(cè)得更細(xì)致、詳細(xì)，會(huì)利用這個(gè)互卦對(duì)事物發(fā)展變化的過(guò)程進(jìn)行預(yù)測(cè)。變卦是由本卦經(jīng)過(guò)某個(gè)爻的變動(dòng)、變化而得到的，也就是變卦是由本卦變動(dòng)而 來(lái)的。變卦代表著事物發(fā)展變化的最終結(jié)果，也就是求測(cè)者想要得到的最終結(jié)果、 結(jié)局。在預(yù)測(cè)時(shí)，事物的最終吉兇結(jié)果，要由變卦來(lái)作最后定奪。所以，預(yù)測(cè)最終 要以變卦的結(jié)果為準(zhǔn)。有時(shí)在排盤(pán)中，還會(huì)

15、看到錯(cuò)卦與綜卦。錯(cuò)卦是與本卦陰陽(yáng)全顛倒的卦，即每個(gè) 爻陰變陽(yáng)、陽(yáng)變陰而得到的圭卜。綜卦就是把本卦倒過(guò)來(lái)看。它們通常是從事物的反 面來(lái)看事物的發(fā)展變化。這個(gè)在預(yù)測(cè)中一般很少用。三、先、后天卦定應(yīng)期的方法先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來(lái)確定。如果是乾卦，因?yàn)榍瑢俳穑?那么應(yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子 （如申日，酉日）?；蛘咔畱?yīng)期應(yīng) 定在戌日，亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?，而戌，亥亦在西北方?；蛘邇吨?應(yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí)。再比如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木 的日子（如寅日，卯日）?；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí)，巽卦

16、之應(yīng)期應(yīng)定在辰日 辰時(shí)，等等。后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí) 行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來(lái)確定事物的應(yīng)驗(yàn)之 期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來(lái)定應(yīng)期的方法，是在近來(lái)之期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的，就沒(méi)有 必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來(lái)斷定應(yīng)期， 亦不可執(zhí)于一端。四、一般分析思路卦名分析+卦象直讀+體用五行生克+分析互卦+主、變卦類象分析判斷=準(zhǔn)確的 預(yù)測(cè)結(jié)論。1:卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是歷代先賢經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的結(jié)果， 字字玄妙精準(zhǔn)。詳情請(qǐng)參考周易全文關(guān)于名、卦辭、爻辭方面。2:卦象直讀：梅花預(yù)測(cè)其實(shí)就是八卦類

17、象預(yù)測(cè)分析。起任何一卦皆有所類象。 我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來(lái)。如測(cè)疾病起得地火明夷：坤 為胃，離為火、為炎?？蓴酁椋何秆?，有內(nèi)火。（如起得火地晉呢？就可斷為 胃 火上升，食道不適。胃炎?！币?yàn)榛鹪谏下铮允车酪灿胁贿m）。由此可見(jiàn)卦象直 讀也是要具體分析內(nèi)、外卦各有所指。3 :體用五行生克：梅花預(yù)測(cè)注重體用生克之辯?；緛?lái)說(shuō)就是生體、比和為吉?？梭w泄體不利?！比缜八?。4 :分析互卦：互卦不分體用，只是事物變化的內(nèi)因及隱情。5 :主、之卦類象分析判斷：類象，不僅僅是預(yù)測(cè)來(lái)意和以象測(cè)事。還可以用 卦的類象預(yù)測(cè)事業(yè)的最終結(jié)果。上面曾經(jīng)講過(guò) 體克用，用生體為吉。用克體，體生 用為兇

18、”其實(shí)此斷言只能適用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下 結(jié)論。還要以八卦的各個(gè)類象來(lái)做出判斷。四、分類占斷天時(shí)占凡占天時(shí)，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦， 乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無(wú)坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無(wú)離，則雨雪飄飄全觀諸卦者，謂互變卦。人事占人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生 體有進(jìn)益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以 斷吉兇；復(fù)究盛衰，以明休咎。人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之 卦有何

19、吉；又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無(wú)生克，止斷本卦。家宅占凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇 體生用，多耗散，或防失盜之穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。屋舍占凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用， 主資財(cái)衰退；用生體，貝則門(mén)戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)?；橐稣颊蓟橐鲆泽w為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得；體生用，婚難成， 或因婚有失。體克用，可成但成之遲；用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚 姻吉利。占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，貝吐匕家門(mén)戶勝；用卦旺，則彼 家資盛。生體，貝U得婚姻之則，或若體用

20、比和，貝U彼此相就，良配無(wú)疑。生產(chǎn)占占生產(chǎn)，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。 體克用不利于子；用克體不利于母。體克用而用卦衰，則子難完；用克體而體卦衰, 則母難保。用生體，利于母；體生用，利于子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女。陰陽(yáng)卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，貝U以用卦之氣 數(shù)參決之。所謂卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦時(shí)序之類次之。飲食占凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就。體 克用，則飲食有阻；用克體，飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒, 有兌則有食。無(wú)坎無(wú)兌，則皆無(wú)。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所

21、食何物，以飲食 推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦內(nèi)萬(wàn)物屬類是也。求謀占占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求 謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成；體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。求名占凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成C 體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名 稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無(wú)克 體卦，則名易就，止看卦體時(shí)序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見(jiàn)克體之卦， 如卦有克體者，即居官見(jiàn)禍，輕則上司責(zé)罰，重則削官退居。其日期

22、，看克體之卦 氣者，于八卦所屬時(shí)序類中斷之。求財(cái)占占求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，無(wú)財(cái)。體生用，財(cái)有 損耗之憂；用生體，財(cái)有進(jìn)益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財(cái)之日，生體之 卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體卦氣定之。又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財(cái)，此卦氣即見(jiàn)財(cái)之日。若卦中有 克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣破財(cái)之日。交易占占交易，以體為主，用為財(cái)。體克用，有財(cái)；用克體，不成。體生用，難成， 或因交易有失。用生體，即成，成必有財(cái)。體用比和，易成。出行占占出行，以體為主，用為所行之應(yīng)。體克用，可行，所至多得意。用克體，出 則有禍。體生用，出行有破耗之失；用生體，有意

23、外之財(cái)。體用比和，出行順快。又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動(dòng)。坤、艮多，不動(dòng)。 巽宜舟行，離宜陸行?？卜潦?，兌主紛爭(zhēng)。行人占占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體，行人不歸。體生 用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快；逢衰受克，在外災(zāi)殃。震多不 寧，艮多有阻?？灿须U(xiǎn)難，兌主紛爭(zhēng)。謁見(jiàn)占占謁見(jiàn)，以體為主，用為所見(jiàn)之人。體克用，可見(jiàn)；用克體，不見(jiàn)。體生用， 難見(jiàn)，見(jiàn)之而無(wú)益；用生體，可見(jiàn)，見(jiàn)之且有得。體用比和，歡然相見(jiàn)。失物占占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得；用克體，不可尋。體生用, 物難見(jiàn)；用

24、生體，物易尋。體用比和，物不失矣。疾病占凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見(jiàn)克。 用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜； 用克體者，雖藥無(wú)功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無(wú)存日。欲 知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和， 疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之 屬，當(dāng)看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補(bǔ)；乾、 兌涼藥是也。官訟占占官訟，以體為主，用為對(duì)辭之人與官訟之應(yīng)。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用 生，不宜生用。宜生體，不宜克體

25、。是故體克用者，已勝人；用克體者，人勝已。 體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和， 官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。墳?zāi)拐颊級(jí)災(zāi)挂泽w為主，用為墳?zāi)?。體克用，葬之吉；用克體，葬之兇。體生用，葬 之主運(yùn)退；用生體，葬之主興隆，有蔭益后嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬 之吉昌。上為用體之訣，始發(fā)十八章占例，以示后學(xué)之法則。然庶務(wù)之多，豈止十八占 而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。五、實(shí)例選觀梅占（年月日時(shí)占例）辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也?！币蛘贾?，辰年五數(shù)，

26、十二月十二數(shù)，十 七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總 得四十三數(shù)，五八除四十，余得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除， 六七四十二，余一為動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。斷之曰：詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷 其股。右兌金為體，離火克之?；ブ匈隳?，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少 女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股， 故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知女子但被傷，而不至兇危也。牡丹占巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰： 花盛開(kāi)如此，亦有數(shù)

27、乎？ ”先生曰：莫不有數(shù)。且因問(wèn)而可占矣。 逐占之。以巳年 六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總得二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余一數(shù)為乾， 為上卦。卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，余五為巽卦，作下卦，得 天風(fēng)詬。又以總計(jì)二十九數(shù)，以六除之，四六二十四，得五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重 乾。逐與客曰：”怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀?！北娍豌等徊恍?，次日午時(shí)， 果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡之踐毀。斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意， 固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也。鄰夜扣門(mén)借物占（系聞聲占例）冬夕酉時(shí)，先生方擁護(hù)，有

28、扣門(mén)者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。 先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以 一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)數(shù)共得十六數(shù)，以六除之，二六一十二，得天風(fēng)姤。第四 爻變巽卦，互見(jiàn)重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木 長(zhǎng)，是借斧也。子乃斷曰：金短木長(zhǎng)者，器也，所借鋤也?！毕壬唬悍且?。必斧也?！甭勚? 果借斧，其子問(wèn)何故，先生曰：起數(shù)又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之 切要也。推數(shù)不理，是不得也。學(xué)數(shù)者志之！”今日動(dòng)靜如何（系聲音占例）有客問(wèn)曰：今日動(dòng)靜如何？ ”逐

29、將此六字占之。以乎分 今日動(dòng)”三字為上卦。今” 平聲，一數(shù)；日”入聲，四數(shù)；動(dòng)”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤為上卦。以 靜如何” 為下卦，靜”去聲，三數(shù)；如”平聲，一數(shù)；何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，得巽，為下 卦。又以八五總為十三數(shù)，除二六一十二，余得一數(shù)，為地風(fēng)升。初爻動(dòng)，變泰卦， 互見(jiàn)震、兌。逐為客曰： 今日有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味至黍雞而已?！敝镣砉?。斷曰：升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹， 為口腹之事，故知有人相請(qǐng)?？筒欢嗾?，坤土獨(dú)立，無(wú)同類之卦氣也。酒不醉，卦 中無(wú)坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無(wú)相生之義，故知酒不多，食品不豐也。西林寺牌額占（系字畫(huà)占例）

30、先生偶見(jiàn)西林寺之額， 林”字無(wú)兩勾，因占之，以西字七畫(huà)為艮，作上卦；以 林八畫(huà)為坤，作下卦。以上七畫(huà)下八畫(huà)總十五畫(huà)，除二六一二，余數(shù)得三，是山 地剝卦。第三爻動(dòng)，變艮，互見(jiàn)重卦。斷曰：寺者，純陽(yáng)之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽(yáng)之兆。詳此，則 寺中當(dāng)有陰人之禍。詢之果然，逐謂寺僧曰：何不添林字兩勾，則自然無(wú)陰人之禍矣?！痹湃?，即添 林字兩勾，寺果無(wú)事。又，純陽(yáng)之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽(yáng)之義，故有陰人之禍。 若添林”字兩勾，則十畫(huà)，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng) 為中孚卦，互卦見(jiàn)坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦?？梢缘冒惨?。以上并是先得數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。老人有憂色占（端法占例）