《理想國(guó)》讀后感

1、理想國(guó)讀后感導(dǎo)讀：本文 理想國(guó)讀后感，僅供參考，如果能幫助到您，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。理想國(guó) 讀后感 所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者、國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍、普通勞動(dòng)人民三個(gè)階級(jí)組成。 柏拉圖一生大部分時(shí)間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國(guó)，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想哲學(xué)家應(yīng)為政治家， 政治家應(yīng)為哲學(xué)家。 哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐，做 “靠譜”的實(shí)行家，做行動(dòng)上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán) ;有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅(jiān)強(qiáng)的核心正義與美德， 用哲學(xué)的思想來(lái)管理民眾。讀理想國(guó)無(wú)疑打破了我對(duì)哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識(shí)以

2、為只會(huì)立書著作，玩文字游戲 ;以為其文字讀來(lái)定是詰屈聱牙 ;以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像理想國(guó)這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感， 更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實(shí)不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本， 據(jù)說(shuō)是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容， 而且譯出了原書的神韻， 加之原著采用一問(wèn)一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯， 曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。 柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青

3、年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢(mèng)以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對(duì)話二十五篇。該書讀起來(lái)，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動(dòng)。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷， 而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒， 給世人帶來(lái)的感動(dòng)和信念。柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實(shí)說(shuō)，有債照還” ? 是“強(qiáng)者的利益”?柏拉圖對(duì)正義的討論是從區(qū)分城邦正義、 個(gè)人正義開始的。 他認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情， 首先達(dá)到自己主宰自己， 自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部

4、城邦的各做各的事， 這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。 但我想當(dāng)時(shí)正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會(huì)， 而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué)，同樣與時(shí)俱進(jìn)。正義一直都是受人們褒揚(yáng)的社會(huì)話題，然而究竟什么是正義 ?正因?yàn)槟暇┑罔F有那個(gè)正義的女生， 偷拍者才未得逞。 因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)充滿正義，酒店女生最終未被拖走。重要的不是辯論，是你所持有的觀點(diǎn)是否正確。智者統(tǒng)治國(guó)家，武士保衛(wèi)國(guó)家，平民負(fù)責(zé)生產(chǎn)。僅此而已。理想國(guó)一書，震古爍今，為西方知識(shí)界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問(wèn)題、節(jié)育問(wèn)題、家庭解體問(wèn)題、婚姻自由問(wèn)題、獨(dú)身問(wèn)題、專政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、共產(chǎn)問(wèn)題、民主問(wèn)題、宗教問(wèn)題、教育問(wèn)題等等問(wèn)題，柏拉圖的學(xué)問(wèn)可稱為綜合性的。讀書，見仁