語文基礎(chǔ)知識(shí)

1、語文基礎(chǔ)知識(shí)高二多音字1寒傖（chen）儲(chǔ)蓄（ x）撮米（cu）顫抖（ chn）經(jīng)幢(chung)牌坊（fng）傖俗（cng )牲畜（ ch）一撮兒頭發(fā)（zu)顫栗（zhn)一幢房子(zhung)磨坊（fng)多音字2一沓 （d)關(guān)系（x）胸脯（p)前仆后繼（ p）食物（sh）寬宥（kun yu)紛至沓來（t）系扣(j)果脯（ f)仆人（p）鲙魚（kui）簞食豆羹（s）酈食其（y)只用于人名多音字3縉紳（jn shn）京畿（jng j)脫骱（tu ji）嬌嗔（chn）噤若寒蟬（jn）禁臠（ jn lun ）蛤蚧（g ji）鶄（jio qng）詞如蟻附膻（ shn）比喻許多臭味相投的人追求某種惡

2、劣的物 。比喻依附有權(quán)有勢(shì)的人。奇文共賞貶義：既指把荒謬、錯(cuò)誤的文章供褒義：指共同欣賞或分析研究新奇章。秀色可餐形容女子姿容非常美麗。形容景物非常優(yōu)美詞2嘗鼎一臠嘗鼎一臠(lun)嘗試鼎中煮的一塊肉，從而知道鼎中食物的味道。臠：切成塊狀的肉。不刊之論不刊之論比喻不能改動(dòng)或不能磨滅的言論（刊：古代指消除刻錯(cuò)了的字，不刊是說不可更改）春秋筆法春秋筆法相傳孔子修春秋，一字含褒貶。后來稱文章用筆曲折而意涵褒貶的寫作手法差強(qiáng)人意(ch qing rn y）原指能振奮人的意志。現(xiàn)形容大體上還能使人滿意。（差：稍微；強(qiáng)：振奮）強(qiáng)差人意(ch qing rn y)文言文師說師說韓愈韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，

3、所以傳古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。之所存也。 嗟嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

4、，無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也而大遺，

5、吾未見其明也。 巫醫(yī)巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛( (y y) )。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪不能及，其可怪也歟也歟( (y y)! )! 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃師襄、老聃( (dndn) )。郯。郯( (tn

6、tn) )子之徒，其子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬嘿t不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必三人行，則必有我?guī)?。有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。如是而已。 李氏子蟠李氏子蟠( (pnpn) )，年十七，好古文，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作余嘉其能行古道，作師說師說以貽之。以貽之。 作文:2011高考優(yōu)秀作文（全國卷）：天道酬誠信泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒有將龍的傳人的那些

7、優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者?？自怀扇?，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進(jìn)而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應(yīng)以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀大學(xué)中庸，一字以蔽之，誠也，誠包羅萬象，誠信是它的具體體現(xiàn)。在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是，荊軻于風(fēng)蕭蕭兮易水寒中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改

8、忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以千金散盡還復(fù)來的秘訣便是誠信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬貫；將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，他憤恨那些以身之察察，受物之汶汶者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，于內(nèi)則治民，誠信于民，是以三分天下；李世民深知水能載舟，亦能覆舟，他對(duì)百