《愚溪詩(shī)序》

1、柳宗元柳宗元 古文觀止：通篇就一古文觀止：通篇就一“愚愚”字字點(diǎn)次成文，借愚溪自寫(xiě)照，愚點(diǎn)次成文，借愚溪自寫(xiě)照，愚溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦溪之風(fēng)景宛然，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓宛然。前后關(guān)合照應(yīng)，異趣沓來(lái)，描寫(xiě)最為出色。來(lái)，描寫(xiě)最為出色。 唐才子傳唐才子傳稱柳宗元的山稱柳宗元的山水游記：水游記：“天才絕倫，文章天才絕倫，文章卓偉，一時(shí)行輩，咸推仰卓偉，一時(shí)行輩，咸推仰之。之?！碧拼膶W(xué)家、哲學(xué)家，唐宋唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一，字子厚。祖籍河?xùn)|八大家之一，字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官陜西西安），世稱

2、柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。韓柳。再說(shuō)柳宗元再說(shuō)柳宗元柳宗元祠堂柳宗元祠堂柳宗元墳?zāi)沽谠獕災(zāi)剐∈对沸∈对妨籼么箝T柳祠堂大門關(guān)于關(guān)于“序序”“序序”是屬于實(shí)用文體的一種，是是屬于實(shí)用文體的一種，是一種一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章。寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章?？梢杂洈ⅲ梢杂洈?，可以議論，可以說(shuō)明。這種可以議論，可以說(shuō)明。這種“序序”也叫也叫“書(shū)序書(shū)序”。后來(lái)又有了后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后，公推一人作序，時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后，

3、公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序蘭亭集序。又。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈送李愿歸盤送李愿歸盤谷序谷序。 愚溪詩(shī)序愚溪詩(shī)序是柳宗元為是柳宗元為八愚詩(shī)八愚詩(shī)寫(xiě)寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由?！鞍擞薨擞蕖钡目偢目偢鞘恰坝尴尴保杂?，所以用愚溪詩(shī)序愚溪詩(shī)序命名。命名。當(dāng)年柳氏寫(xiě)的當(dāng)年柳氏寫(xiě)的八愚詩(shī)八愚詩(shī)早已佚失，而這早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。篇序卻一直傳誦。它和柳宗元著名它和柳宗元著名永州八記永州八記一樣，一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁

4、借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端。端。 公元公元805805年，即唐順宗李誦永貞元年，王年，即唐順宗李誦永貞元年，王伾伾、王叔文、柳宗元等人入主朝政，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革王叔文、柳宗元等人入主朝政，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)宦官，作了一新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)宦官，作了一些對(duì)人民有益的事情。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)些對(duì)人民有益的事情。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只持續(xù)了動(dòng)只持續(xù)了146146天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果唐順宗李誦被迫讓

5、位給太子憲宗李純。李純上結(jié)果唐順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王伾伾，柳宗元也因此被，柳宗元也因此被貶為永州司馬。柳宗元被貶到永州后，朝廷規(guī)定他貶為永州司馬。柳宗元被貶到永州后，朝廷規(guī)定他終生不得量移，即只能老死在永州。這給柳宗元以終生不得量移，即只能老死在永州。這給柳宗元以最沉重的打擊。柳宗元淤積心中的憤懣不平之情，最沉重的打擊。柳宗元淤積心中的憤懣不平之情，無(wú)法發(fā)泄，便只有寄情山水，以超脫于塵世來(lái)自我無(wú)法發(fā)泄，便只有寄情山水，以超脫于塵世來(lái)自我麻醉，寫(xiě)成了麻醉，寫(xiě)成了八愚詩(shī)八愚詩(shī)，本文是其序。，本文是其序。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景積累生字積累

6、生字zhlisuyochxngliogngbish dhnsi謫謫瀟水上瀟水上 負(fù)土負(fù)土累累石石 幽幽邃邃淺狹淺狹 塞塞其隘其隘 智者智者樂(lè)樂(lè)也也 又峻急多又峻急多坻坻石石 不能不能興興風(fēng)雨風(fēng)雨 寂寂寥寥而莫我知也而莫我知也不可以不不可以不更更也也 有有悖悖于事于事 漱滌漱滌萬(wàn)物萬(wàn)物 超鴻蒙，超鴻蒙，混混希夷希夷 灌水之灌水之陽(yáng)陽(yáng)有溪焉，有溪焉，東東流入流入于于瀟水。或?yàn)t水?；蛟唬涸唬?冉氏嘗冉氏嘗居居也，故也，故姓姓是溪為冉溪。或曰：是溪為冉溪。或曰：可以染也，可以染也，名名之以其之以其能能，故謂之染溪。予，故謂之染溪。予以以愚觸罪，愚觸罪，謫謫瀟水上瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，愛(ài)是溪，入二三

7、里，得得其尤其尤絕絕者者家家焉。古焉。古有愚公谷，今予有愚公谷，今予家家是是溪，而溪，而名莫能名莫能定，土定，土之居者之居者齗齗然齗齗然，不可，不可以不以不更更也，故更也，故更之之為為愚溪。愚溪。 灌水的北面有一條小溪，灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人說(shuō)：有個(gè)姓向東流入瀟水。有人說(shuō)：有個(gè)姓冉的曾經(jīng)居住過(guò)，所以把這條溪冉的曾經(jīng)居住過(guò)，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說(shuō)，溪水可水叫做冉溪。還有人說(shuō)，溪水可以用來(lái)染色，用它的功能命名，以用來(lái)染色，用它的功能命名，所以稱它染溪。我因?yàn)橛廾练缸?，所以稱它染溪。我因?yàn)橛廾练缸?，被貶到瀟水。我喜愛(ài)這條溪水，被貶到瀟水。我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，

8、找到一個(gè)風(fēng)沿著它走了二三里，找到一個(gè)風(fēng)景特別好的地方，定居在那里。景特別好的地方，定居在那里。古代有愚公谷，如今我安家在這古代有愚公谷，如今我安家在這條溪水旁，可是它的名字沒(méi)人能條溪水旁，可是它的名字沒(méi)人能定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來(lái)不能不改名了，所以更休，看來(lái)不能不改名了，所以更改它定名叫愚溪。改它定名叫愚溪。 概括段意： 愚溪的地理位置及命名。愚溪的地理位置及命名。思考思考:作者為什么把這條溪水命名為作者為什么把這條溪水命名為“愚溪愚溪”，從本段中找出相關(guān)的語(yǔ)句。從本段中找出相關(guān)的語(yǔ)句。 分析分析:“予以愚觸罪予以愚觸罪”；“古有愚公谷古有愚公谷” ”

9、說(shuō)苑說(shuō)苑政理政理中的愚公其實(shí)并不愚，他之所以自中的愚公其實(shí)并不愚，他之所以自稱為愚，實(shí)際上另有所指。（對(duì)黑暗政治到的抗議）稱為愚，實(shí)際上另有所指。（對(duì)黑暗政治到的抗議）“予以愚觸罪予以愚觸罪”的意思是我因愚昧糊涂觸犯了刑律犯的意思是我因愚昧糊涂觸犯了刑律犯了罪。作者又果真是了罪。作者又果真是“以愚觸罪以愚觸罪”嗎？不是。（見(jiàn)嗎？不是。（見(jiàn)“永貞變革永貞變革”）那么，這是一句牢騷話，更是對(duì)黑暗）那么，這是一句牢騷話，更是對(duì)黑暗政治的政治的 諷刺與抗議。言外之意，聰明人是不會(huì)去干諷刺與抗議。言外之意，聰明人是不會(huì)去干那種所謂犯罪的傻事的。柳宗元因參加那種所謂犯罪的傻事的。柳宗元因參加“永貞變革永貞

10、變革”而而“觸罪觸罪”，不僅要連累妻子兒女，而且連自己居住，不僅要連累妻子兒女，而且連自己居住的地方都要受到連類，這是一種多大的不公平！的地方都要受到連類，這是一種多大的不公平！ 湘湘 江江瀟瀟 水水永州永州灌灌 水水愚愚 溪溪愚愚 丘丘愚泉愚泉愚愚溝溝愚池愚池愚島愚島愚堂愚堂愚亭愚亭愚溪八愚景愚溪八愚景2. 愚溪之上，買小丘，愚溪之上，買小丘，為為愚丘。自愚丘愚丘。自愚丘東北東北行行六十步，六十步，得得泉泉焉焉，又買，又買居居之，為愚泉。愚泉凡之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，六穴，皆出山下平地，蓋蓋上上出也。合流屈曲而出也。合流屈曲而南南，為為愚溝。遂負(fù)土累愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為

11、愚池。石，塞其隘，為愚池。愚池之東愚池之東為為愚堂。其南，愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚為愚亭。池之中，為愚島，嘉木異石錯(cuò)置，皆島，嘉木異石錯(cuò)置，皆山水山水之之奇者，奇者，以以予故，予故，咸咸以以愚愚辱焉辱焉。 我在愚溪的上面買了個(gè)小丘，我在愚溪的上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘向東北走六十叫做愚丘。從愚丘向東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來(lái)以步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來(lái)以為己有，稱愚泉。愚泉共有六個(gè)為己有，稱愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是泉眼，都在山下平地，泉水都是往上冒出的。泉水合流后彎彎曲往上冒出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過(guò)的地方稱作愚曲向南流去，經(jīng)過(guò)的地方稱作

12、愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住水溝狹溝。于是運(yùn)土堆石，堵住水溝狹窄的地方，筑成了愚池。愚池的窄的地方，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂。它的南面是愚亭。東面是愚堂。它的南面是愚亭。池子的中央是愚島。美好的樹(shù)木池子的中央是愚島。美好的樹(shù)木和奇異的巖石雜亂地陳列著都是和奇異的巖石雜亂地陳列著都是奇特的山水景色，因?yàn)槲业木壒?，奇特的山水景色，因?yàn)槲业木壒?，都用愚字玷污了它們。都用愚字玷污了它們?概括段意：概括段意：介紹溪、丘、泉、溝、池、堂、介紹溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的情況及以亭、島的情況及以“愚溪愚溪” 命名的第二層原命名的第二層原因。因。 思考思考:這些丘、泉、溝、池、堂、亭、島這些丘、泉、溝、

13、池、堂、亭、島“愚愚”嗎？嗎？ 分析分析:愚溪周圍的這些景色，有山丘，有流水，有泉、有溝、愚溪周圍的這些景色，有山丘，有流水，有泉、有溝、有池、有島，有有池、有島，有“嘉木異石嘉木異石 錯(cuò)置，皆山水之奇者錯(cuò)置，皆山水之奇者”，除了，除了自然景觀外，還有堂、有亭等人文景觀，所謂丘壑幽深，河自然景觀外，還有堂、有亭等人文景觀，所謂丘壑幽深，河流流 蜿蜒，亭堂點(diǎn)綴于其間蜿蜒，亭堂點(diǎn)綴于其間, ,何何“愚愚”之有？之有？ 思考思考:作者又為什么說(shuō)作者又為什么說(shuō)“以予故，咸以愚辱焉以予故，咸以愚辱焉”呢？呢？ 分析分析:點(diǎn)明了這里的山水本來(lái)并不點(diǎn)明了這里的山水本來(lái)并不“愚愚”，只是，只是“以予故以予故”

14、，才蒙受了才蒙受了“愚愚”的冤屈。如果說(shuō)文章第的冤屈。如果說(shuō)文章第1 1段只是客觀敘述，段只是客觀敘述，這一段作者把這一段作者把“愚溪愚溪”的命名與自己的聯(lián)系起來(lái)：的命名與自己的聯(lián)系起來(lái)：“予家是予家是溪溪”，而又，而又“以愚觸罪以愚觸罪”。因此。因此“愚溪愚溪”“”“以予故以予故”而受而受“辱辱”。 夫水夫水 ，智者，智者樂(lè)樂(lè)也。今是溪也。今是溪獨(dú)見(jiàn)獨(dú)見(jiàn)辱辱于于愚，何哉？蓋愚，何哉？蓋其流甚下，不其流甚下，不可以可以灌溉。又峻急，多灌溉。又峻急，多坻坻石，大舟不可入石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟也。幽邃淺狹，蛟龍龍不屑不屑，不能，不能興興云云雨，雨，無(wú)以利無(wú)以利世。而世。而適類適類于予，然則

15、于予，然則雖雖辱辱而而愚愚，可也。，可也。 水，是聰明智慧的人水，是聰明智慧的人所喜愛(ài)的?，F(xiàn)在這條溪水所喜愛(ài)的。現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字所辱沒(méi)，這是竟然被愚字所辱沒(méi)，這是為什么呢？因?yàn)樗篮転槭裁茨?？因?yàn)樗篮艿?，不可以用?lái)灌溉。又低，不可以用來(lái)灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多水中高險(xiǎn)峻湍急，有很多水中高起的石頭，大船不能進(jìn)去。起的石頭，大船不能進(jìn)去。幽深淺狹，蛟龍因輕視而幽深淺狹，蛟龍因輕視而不愿做，不能興起云和雨，不愿做，不能興起云和雨，對(duì)世人沒(méi)有什么好處，正對(duì)世人沒(méi)有什么好處，正好跟我相似，既然如此，好跟我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字即使是玷辱了它，用愚字來(lái)稱呼它，也是可以的。來(lái)稱呼

16、它，也是可以的。概括段意：概括段意：進(jìn)一步揭示愚溪之所以進(jìn)一步揭示愚溪之所以“愚愚”的真的真實(shí)原因，即實(shí)原因，即“愚溪愚溪” 命名的第三層原因。命名的第三層原因。 思考思考:作者為什么感嘆作者為什么感嘆“雖辱而愚之雖辱而愚之 ，可也，可也”？因？因?yàn)闉椤斑m類于予。適類于予。”為什么說(shuō)為什么說(shuō)“適類于予適類于予”？ 分析分析:因?yàn)橐驗(yàn)椤盁o(wú)以利世無(wú)以利世”。溪之。溪之“無(wú)以利世無(wú)以利世”，在，在這一段里作者言之鑿鑿，而作者又為什么自己是這一段里作者言之鑿鑿，而作者又為什么自己是“無(wú)無(wú)以利世以利世”呢？那是柳宗元說(shuō)自己不能為社會(huì)作一些有呢？那是柳宗元說(shuō)自己不能為社會(huì)作一些有益的事情不能為世人造福。但

17、這句話中還有話：柳宗益的事情不能為世人造福。但這句話中還有話：柳宗元何嘗不想元何嘗不想“無(wú)以利世無(wú)以利世”？只是遭排擠、被貶謫，不？只是遭排擠、被貶謫，不能實(shí)現(xiàn)能實(shí)現(xiàn) “ “利世利世”的理想罷了。于敘述之中，包含著的理想罷了。于敘述之中，包含著作者無(wú)限的悲憤與不滿。作者無(wú)限的悲憤與不滿。 寧武子寧武子“邦邦無(wú)道則無(wú)道則愚愚”，智智而而為愚者也；顏?zhàn)訛橛拚咭?；顏?zhàn)印敖K日不終日不違違如愚如愚”，睿睿而為愚者也。皆而為愚者也。皆不不得得為真愚。今予為真愚。今予遭有道遭有道，而違于理，而違于理，悖悖于事，故凡為愚于事，故凡為愚者，者，莫莫我若也。夫我若也。夫然然，則天下，則天下莫莫能爭(zhēng)能爭(zhēng)是溪，予是溪

18、，予得專得專而而名名焉。焉。 寧武子寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢就顯得很愚蠢”，是聰明，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)尤斯室庋b糊涂。顏?zhàn)印皬膹膩?lái)不提與老師不同的見(jiàn)解，來(lái)不提與老師不同的見(jiàn)解，像是很愚笨像是很愚笨”，也是明智，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這樣愚蠢的以再?zèng)]有像我這樣愚蠢的人了。這樣，天下就沒(méi)有人了。這樣，天下就沒(méi)有人能和我爭(zhēng)這條溪水，我人能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。有給它命名的專利。概括段意：概括

19、段意： 借用古人的典故來(lái)反映作者的借用古人的典故來(lái)反映作者的“愚愚”，這，這是愚溪得名的第四層原因。是愚溪得名的第四層原因。 思考：思考：用了寧武子和顏回這兩個(gè)人的典故是想說(shuō)明柳用了寧武子和顏回這兩個(gè)人的典故是想說(shuō)明柳宗元自己什么呢？宗元自己什么呢？ 分析分析:遭有道遭有道”，遇到政治清明的時(shí)代。，遇到政治清明的時(shí)代。“有道有道”指天子圣指天子圣明。公元明。公元805805年唐順宗永貞元年的年唐順宗永貞元年的“永貞變革永貞變革”，把矛頭直指，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，革除弊政，打擊權(quán)奸，作了一些對(duì)人豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，革除弊政，打擊權(quán)奸，作了一些對(duì)人民有利的事情。結(jié)果被宦官勾結(jié)豪門貴族

20、鎮(zhèn)壓了下去，唐順宗民有利的事情。結(jié)果被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓了下去，唐順宗被迫讓位給太子憲宗李純。唐憲宗李純上臺(tái)后，殺了王叔文，被迫讓位給太子憲宗李純。唐憲宗李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死王伾，貶柳宗元于永州，并終生不得量移。像唐憲宗這樣逼死王伾，貶柳宗元于永州，并終生不得量移。像唐憲宗這樣的天子難道是圣明的嗎？很顯然，說(shuō)這樣的天子是圣明的，恐的天子難道是圣明的嗎？很顯然，說(shuō)這樣的天子是圣明的，恐怕純粹是一種諷刺！因而，所謂怕純粹是一種諷刺！因而，所謂“違于理違于理” “” “悖于事悖于事”便無(wú)便無(wú)一不是反話了。他的一不是反話了。他的“愚愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚愚

21、”，也不是不學(xué)無(wú)術(shù)、一事無(wú)能的，也不是不學(xué)無(wú)術(shù)、一事無(wú)能的“愚愚”，而是堅(jiān)持真理、，而是堅(jiān)持真理、敢于抗?fàn)幍拇笥氯缬薜母矣诳範(fàn)幍拇笥氯缬薜?“ “愚愚”。在這貌似自責(zé)的文句間，淤。在這貌似自責(zé)的文句間，淤積著作者心中的多少憤懣不平之情。這便自然而然地引出了下積著作者心中的多少憤懣不平之情。這便自然而然地引出了下文文 。 溪溪雖莫利雖莫利于世，于世，而善而善鑒鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，笑眷慕，樂(lè)樂(lè)而不能而不能去去也。也。予雖不予雖不合合于俗，亦頗以于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠牢籠百態(tài)，而百態(tài)，而無(wú)所無(wú)所避之。避之

22、。以愚辭歌愚溪，則茫然以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥超鴻蒙，混希夷，寂寥而而莫莫 我知我知也。于是作也。于是作八愚詩(shī)八愚詩(shī)，紀(jì)紀(jì)于溪石于溪石上。上。 溪水雖然對(duì)世人沒(méi)有什么溪水雖然對(duì)世人沒(méi)有什么好處，可它善于鑒察萬(wàn)物，清好處，可它善于鑒察萬(wàn)物，清秀明澈，水流能發(fā)出金石般的秀明澈，水流能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開(kāi)，響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開(kāi)，對(duì)它眷戀愛(ài)慕不忍離去。我雖對(duì)它眷戀愛(ài)慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章然不合世俗，也還能稍用文章來(lái)安慰自己，洗滌各種事物，來(lái)安慰自己，洗滌各種事物，包羅各樣形態(tài)，沒(méi)有什么避忌。包羅各樣形態(tài)

23、，沒(méi)有什么避忌。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，就我用愚笨的言辭歌唱愚溪，就覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么違背事理的，覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么違背事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融人玄虛靜寂超越天地塵世，融人玄虛靜寂之中，可是寂寞清靜之中沒(méi)有之中，可是寂寞清靜之中沒(méi)有誰(shuí)能了解我。于是作誰(shuí)能了解我。于是作八愚八愚詩(shī)詩(shī)，記在溪石上。，記在溪石上。概括段意：概括段意：寫(xiě)愚者自有愚者的樂(lè)趣，再次將愚溪與作寫(xiě)愚者自有愚者的樂(lè)趣，再次將愚溪與作者個(gè)人的情況相結(jié)合，說(shuō)明他之所以做者個(gè)人的情況相結(jié)合，說(shuō)明他之所以做八愚詩(shī)八愚詩(shī)的原因。的原因。 思考思考: :作者在與作者在與“愚溪愚溪”的類比中，抒

24、發(fā)了怎樣的情感？的類比中，抒發(fā)了怎樣的情感？ 分析分析:筆鋒一轉(zhuǎn)，便直抒起胸臆來(lái)了。筆鋒一轉(zhuǎn)，便直抒起胸臆來(lái)了?！坝桦m不予雖不合于俗合于俗”，言外之意，就是說(shuō)我是從人世中被排擠，言外之意，就是說(shuō)我是從人世中被排擠出來(lái)的。被排擠出來(lái)以后，雖然冷寞、孤單，卻有出來(lái)的。被排擠出來(lái)以后，雖然冷寞、孤單，卻有一支能洗滌世間萬(wàn)物、包羅各種形態(tài)的筆伴隨著自一支能洗滌世間萬(wàn)物、包羅各種形態(tài)的筆伴隨著自己，安慰著自己。在這無(wú)違無(wú)礙的茫茫然的大自然己，安慰著自己。在這無(wú)違無(wú)礙的茫茫然的大自然中，返璞歸真，自得其樂(lè)，不勝似生活在那昏暗齷中，返璞歸真，自得其樂(lè)，不勝似生活在那昏暗齷齪的人世嗎？清靜寂寞，是沒(méi)有誰(shuí)能夠了

25、解我的，齪的人世嗎？清靜寂寞，是沒(méi)有誰(shuí)能夠了解我的，這并不是在宣揚(yáng)與世無(wú)爭(zhēng)的出世思想，而仍然是在這并不是在宣揚(yáng)與世無(wú)爭(zhēng)的出世思想，而仍然是在抒發(fā)內(nèi)心深處的憤世嫉俗的不平之情！抒發(fā)內(nèi)心深處的憤世嫉俗的不平之情！ 1 1、加點(diǎn)詞的解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（、加點(diǎn)詞的解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）A A、得其、得其尤尤絕者家焉（特別）絕者家焉（特別） 土之居者：猶土之居者：猶齒斤齒斤然齒斤齒斤然 （懷疑的樣子）（懷疑的樣子）B B、咸咸以愚辱焉（都）以愚辱焉（都） 善善鑒鑒萬(wàn)類（辨明，分清）萬(wàn)類（辨明，分清）C C、鏘鏘鳴金石（金玉碰擊的聲音）喜笑鳴金石（金玉碰擊的聲音）喜笑眷慕眷慕（眷戀，愛(ài)慕（眷戀，愛(ài)慕) )D

26、 D、超、超鴻蒙鴻蒙，混，混希夷希夷（鴻蒙：宇宙形成前的混沌狀態(tài)；希（鴻蒙：宇宙形成前的混沌狀態(tài)；希 夷：虛寂玄妙的境界）又峻急多夷：虛寂玄妙的境界）又峻急多坻石坻石（水邊大石）（水邊大石）2 2、選出加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的兩項(xiàng)、選出加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的兩項(xiàng) （ ）和（）和（ ）A A 無(wú)以利世，而無(wú)以利世，而類類于予于予 B B 舉舉類類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)C C 何竟日默默在此，大何竟日默默在此，大類類女郎也女郎也 D D 分門別分門別類類C CC CA A （ ）和（）和（ ）A 至至莫莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下B 寂寥而寂寥而莫莫我知也我知

27、也 C 宮婦左右宮婦左右莫莫不私王不私王D 時(shí)時(shí)為安慰，久久時(shí)時(shí)為安慰，久久莫莫相忘相忘3 3、加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是（、加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是（ ) )A 予予以以愚觸罪愚觸罪 B 愛(ài)愛(ài)是是溪，入二三里溪，入二三里 夫夷夫夷以以近，則游者眾近，則游者眾 是是古而非今古而非今C 無(wú)以無(wú)以利利世，而適類于予世，而適類于予 D 樂(lè)樂(lè)而不能去也而不能去也 信臣精卒陳信臣精卒陳利利兵而誰(shuí)何兵而誰(shuí)何 并怡然自并怡然自樂(lè)樂(lè) B BC CD D方位名詞作狀語(yǔ)，向東方位名詞作狀語(yǔ)，向東方位名詞作狀語(yǔ)，往東北方位名詞作狀語(yǔ)，往東北名詞動(dòng)用，安家、住名詞動(dòng)用，安家、住家、住下家、住下名詞動(dòng)用，

28、安家名詞動(dòng)用，安家詞類活用詞類活用形容詞作名詞，聰明人形容詞作名詞，聰明人形容詞作動(dòng)詞，用愚來(lái)稱呼形容詞作動(dòng)詞，用愚來(lái)稱呼形容詞作動(dòng)詞，裝愚、形容詞作動(dòng)詞，裝愚、裝傻、裝糊涂裝傻、裝糊涂形容詞作名詞，明知的人形容詞作名詞，明知的人使動(dòng)用法，使動(dòng)用法，“使使得利得利”形容詞作動(dòng)詞，有力、有好形容詞作動(dòng)詞，有力、有好處處文言句式文言句式判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句介賓結(jié)構(gòu)后置、狀語(yǔ)后置句介賓結(jié)構(gòu)后置、狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置被動(dòng)句被動(dòng)句省略句省略句固定結(jié)構(gòu)固定結(jié)構(gòu)無(wú)以無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)）（沒(méi)有用來(lái)）不能興風(fēng)雨，不能興風(fēng)雨，無(wú)以無(wú)以利世利世然則然則（既然這樣，那

29、么）（既然這樣，那么）然則然則雖辱而愚之，可也雖辱而愚之，可也所字結(jié)構(gòu)所字結(jié)構(gòu)漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避所避之之所所以以 此此所以所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也學(xué)者不可以不深思而慎取之也 師者，師者，所以所以傳道授業(yè)解惑傳道授業(yè)解惑也也所所課文中心意旨課文中心意旨這篇文章通過(guò)描繪愚溪的山水這篇文章通過(guò)描繪愚溪的山水和說(shuō)明更改溪名的原因，表現(xiàn)了作和說(shuō)明更改溪名的原因，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水的熱愛(ài)和被貶而者對(duì)這些奇山異水的熱愛(ài)和被貶而不能有所作為的悲憤。通篇緊扣一不能有所作為的悲憤。通篇緊扣一個(gè)個(gè)“愚愚”字，借愚溪比喻自己，既字，借愚溪比喻自己，既寫(xiě)山水，又發(fā)議論，借景

30、抒情，含寫(xiě)山水，又發(fā)議論，借景抒情，含蓄幽默。蓄幽默。作者是怎樣表達(dá)自己的思想感情的？作者是怎樣表達(dá)自己的思想感情的？ 柳宗元把愚溪的純潔秀美和自己柳宗元把愚溪的純潔秀美和自己的高尚情操、文學(xué)才能聯(lián)系起來(lái)，把的高尚情操、文學(xué)才能聯(lián)系起來(lái)，把對(duì)愚溪不能有益于世的惋惜心情和對(duì)對(duì)愚溪不能有益于世的惋惜心情和對(duì)自己抱負(fù)不能施展的抑郁情緒巧妙的自己抱負(fù)不能施展的抑郁情緒巧妙的融合在一起。融合在一起。思考探討 “愚公谷愚公谷”之愚并不愚，他所以自稱為之愚并不愚，他所以自稱為“愚愚”，不過(guò)對(duì)是對(duì)黑暗政治的抗議，同樣，不過(guò)對(duì)是對(duì)黑暗政治的抗議，同樣，作者以愚溪為溪名，也是對(duì)黑暗政治的反抗。作者以愚溪為溪名，也是對(duì)黑暗政治的反抗。愚溪作為自然風(fēng)景，是美麗的，卻被人遺棄，愚溪作為自然風(fēng)景，是美麗的，卻被人遺棄，被埋沒(méi)于荒山野嶺，不被人理解，自己正直、被埋沒(méi)于荒山野嶺，不被人理解，自己正直、忠誠(chéng)卻觸罪被貶，不被人理解，忠誠(chéng)卻觸罪被貶，不被人理解，自己和愚溪有自己