蘇霍姆林斯基論教師的全面教育素養(yǎng)可編輯

1、蘇霍姆林斯基論教師的全面教育素養(yǎng) 學(xué)園 年 第 期蘇霍姆林斯基論教師的全面教育素養(yǎng)熊思鵬 江西師范大學(xué)教育學(xué)院【摘 要】蘇霍姆林斯基認(rèn)為教師的教育素養(yǎng)不僅關(guān)乎自身的職業(yè)發(fā)展,而且對(duì)教育內(nèi)容、學(xué)生成長(zhǎng)都有重要的影響。高素養(yǎng)教師需要具備廣博的知識(shí)、全面的能力、鮮明的個(gè)性以及熱愛(ài)、關(guān)心、信任學(xué)生的品質(zhì)。教師若要承擔(dān)教書(shū)育人的責(zé)任,就必須堅(jiān)定教育信念、不斷學(xué)習(xí),在研究?jī)和耐瑫r(shí)豐富自身的精神生活,從而提升自己的多方面素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】蘇霍姆林斯基 教育素養(yǎng) 個(gè)性品質(zhì)【中圖分類號(hào)】 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 【文章編號(hào)】 ? 一? 一教師需具備全面素養(yǎng) 更加切合學(xué)生思維的方式在課堂中靈活展現(xiàn),發(fā)揮教育內(nèi)容蘇霍姆林斯

2、基認(rèn)為教師職業(yè)是一門研究人的學(xué)問(wèn),需要 的獨(dú)特魅力。此外,教育并非生產(chǎn)制造,教師的素養(yǎng)在很大長(zhǎng)期不斷地深入人復(fù)雜的精神世界。他說(shuō):“我們是和生活 程度上決定了他們是否能掌握學(xué)生發(fā)展的特殊性,并據(jù)此設(shè)中最復(fù)雜、最珍貴的無(wú)價(jià)之寶,也就是人打交道。他的生活、 計(jì)適宜的培養(yǎng)方案,影響學(xué)生成長(zhǎng)。蘇霍姆林斯基說(shuō):“在健康、性格、意志、公民表現(xiàn)和精神面貌,他在生活中的地 我們的學(xué)生的身上,隱藏著天才的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家、哲學(xué)位和作用,他的幸福,都決定于我們,決定于我們的能力、 家和歷史學(xué)家、生物學(xué)家和工程師、大田里和機(jī)床旁的創(chuàng)造水平、工作藝術(shù)和智慧?！?性勞動(dòng)能手的素質(zhì)。這些天才的素質(zhì),只有在每一個(gè)學(xué)生遇蘇霍

3、姆林斯基認(rèn)為教師素養(yǎng)不僅影響教師的職業(yè)發(fā)展、 到教師有這樣的 活命水來(lái)澆灌的時(shí)候,才能蓬勃生長(zhǎng),教育內(nèi)容的效果,同時(shí)也影響學(xué)生的一言一行。首先,教師 否則就會(huì)干枯和衰敗?！倍?教師應(yīng)具備的素養(yǎng)選擇何種教育方式、方法,教育的藝術(shù)水平如何,既是教育.廣博的知識(shí)素質(zhì)的體現(xiàn),也是教師自身發(fā)展不可忽視的問(wèn)題。教師只有具備綜合素養(yǎng)才能形成全面品質(zhì),這種品質(zhì)通過(guò)對(duì)善良、仁 蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“一個(gè)教師,一個(gè)好的中學(xué)教師,愛(ài)、真假與惡的態(tài)度會(huì)浸入兒童的整個(gè)精神生活。教師不斷 應(yīng)熱愛(ài)并精通它所教的那門學(xué)科,了解它的發(fā)展情況,關(guān)心提高素養(yǎng),才能使自己成為學(xué)生喜愛(ài)、家長(zhǎng)認(rèn)可、國(guó)家信賴 本門科學(xué)正在探討的問(wèn)題,對(duì)某門

4、學(xué)科和某方面的知識(shí)具有的優(yōu)秀教師。其次,教育內(nèi)容的教育價(jià)值要靠教師去發(fā)現(xiàn)和 獨(dú)特的興趣。” 他還說(shuō):“多年的經(jīng)驗(yàn)向我們證明,學(xué)校及學(xué)校所從事的一切活動(dòng)賴以確立的基礎(chǔ),就是每個(gè)教師的多利用,如果教師自身素質(zhì)不高,則會(huì)使教育內(nèi)容失去其應(yīng)有樣化知識(shí)、豐富的智力生活、寬闊的眼界和在學(xué)識(shí)上的不斷的教育價(jià)值而對(duì)學(xué)生造成負(fù)面影響。蘇霍姆林斯基指出,教提高?！痹谡莆罩R(shí)的同時(shí),蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)了思考的重師應(yīng)對(duì)要講的內(nèi)容進(jìn)行周密思考,準(zhǔn)備直觀教具,挑選例題和作業(yè)題。這說(shuō)明教師需精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容,使其以一種 要性,即思考教學(xué)內(nèi)容及所傳授的知識(shí)與人類社會(huì)文化是什確定自我同一性?！庇纱丝梢?jiàn),職業(yè)角色認(rèn)同是在自我探索

5、年自我同一性達(dá)成的一個(gè)重要方面是自我認(rèn)知同社會(huì)期望的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,亦即個(gè)體在選定從事某種職業(yè)是建立在對(duì) 相符合,即自我設(shè)想的“我”和自己體察到社會(huì)人眼中的與自己的興趣、能力等個(gè)性傾向有一個(gè)相對(duì)全面、明晰的認(rèn)識(shí) “我”具有一致性。因此,我們不應(yīng)對(duì)兩者的沖突視而不見(jiàn),基礎(chǔ)上的。在當(dāng)前,結(jié)束高中學(xué)習(xí)的青少年很少能真正達(dá)成 使這種矛盾停留在個(gè)體潛意識(shí)層面,相反,應(yīng)注意引導(dǎo)免費(fèi)“自我同一性”,亦即對(duì)自我有一個(gè)明確而全面的了解,這 師范生進(jìn)行自覺(jué)的自我探索,使其體察社會(huì)對(duì)自身的關(guān)切和一時(shí)期的青少年大多處于緩慢地自我發(fā)現(xiàn)和探索的階段,因 期望,準(zhǔn)確領(lǐng)悟和悅納其職業(yè)角色,努力使其自我探索的結(jié)此,青少年的 “延

6、期償付”已成為一種 “常態(tài)”。這種情形 果同預(yù)定的職業(yè)角色相一致,做出符合社會(huì)期望的表現(xiàn)。同樣適用于大多數(shù)免費(fèi)師范生。 參考文獻(xiàn)特別地應(yīng)指出,“我是誰(shuí)”具有豐富性和探索性,這是 時(shí)蓉華.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué).上海:華東師范大學(xué)出青少年心理成長(zhǎng)的普遍規(guī)律;而 “我將會(huì)是一名教師”具有 版社, 預(yù)定性,這是由免費(fèi)師范生職業(yè)角色的契約性和政治性決定 王鑫強(qiáng)、曾麗紅、李森.免費(fèi)師范生職業(yè)認(rèn)同感影響因的,免費(fèi)師范生在進(jìn)入大學(xué)之前就同政府簽訂了協(xié)議,對(duì)未 素分析與對(duì)策建議.大理學(xué)院學(xué)報(bào),約翰?杜威.民主主義與教育 王承緒譯 .北京:來(lái)的職業(yè)發(fā)展做出承諾,因此,免費(fèi)師范生職業(yè)角色的確定是一般先于免費(fèi)師范生的自我同一性達(dá)成的,這種受人為因 人民教育出版社,素影響的錯(cuò)位,很有可能使免費(fèi)師范生在自發(fā)的自我探索過(guò) 石楊、劉好.從埃里克森自我同一性理論探析我國(guó)青少程中感到困惑彷徨、悲觀無(wú)措、消極懈惰或抗拒反叛,進(jìn)而 年心理健康發(fā)展 .牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào), 劉永梅.埃里克森自