非遺劇種傳承與旅游文化研究

1、非遺劇種傳承與旅游文化研究 摘要：本文通過對安康非遺劇種、人文旅游資源的對比分析，提出了用非遺劇種打造旅游劇目,讓非遺傳承與旅游文化融合發(fā)展的思路。同時指出了旅游文化宣傳必須避免的誤區(qū)和“旅游+”條件下務必強化的市場理念。 關鍵詞：非遺劇種;旅游文化;文旅融合 安康，位于陜西省東南部，居川、陜、鄂、渝交接處。其特殊的地理位置和歷史上的大規(guī)模移民，使得安康的語言呈現出中原官話、西南官話、江淮官話等特點，文化表現出巴蜀、荊楚、秦風等融會貫通的性質。這些不僅鮮活地表現在建筑、飲食等民俗中，也生動地呈現于漢調二黃、紫陽民歌等戲劇藝術形式中。正因如此，當我們在開發(fā)和利用特色旅游資源時，戲劇應是當之無愧的

2、其中之一。從各地傳統(tǒng)戲劇對當地形象宣傳的作用發(fā)揮，到印象劉三姐長恨歌等現代演藝在旅游景區(qū)的舞臺呈現，可以看到：戲劇藝術不僅可以是旅游文化品牌打造的助推器，而且應該是“文旅融合”的重要路徑?？v觀安康旅游文化發(fā)展的曲折經歷，筆者認為：結合安康的特色藝術形式，用非遺劇種演繹非遺素材，講述安康故事，創(chuàng)編旅游劇目，是旅游文化品牌建設和非遺劇種傳承保護的雙贏之策。 一、以非遺劇種承載旅游文化 旅游是一種通過外出游覽追尋地域差異的文化行為，因此，舞臺戲曲想要恰到好處地發(fā)揮宣傳作用，就必須找到利于創(chuàng)編及演出、展示及傳播的極具地方性的題材、劇種等相關因素。從這個層面看，“地方劇”這一利于承載地域特色的文藝形式便

3、有了優(yōu)于其他藝術形式的宣傳性能。就安康而言，在眾多地方劇種及流行于此的外來劇種中，真正能體現地域文化特質的當屬“非遺劇種”。1.安康的地方戲曲均屬非遺劇種。自我國于2006年實行“非物質文化遺產保護名錄”登記制度以來，安康的漢調二黃、紫陽民歌、平利弦子腔、旬陽民歌先后進入國家級名錄。漢調二黃、平利弦子腔等是地方劇種，毫無疑問可稱“非遺劇種”。那么，我們還有哪些“非遺劇種”？地方劇種的藝術分野是音樂，一部紅燈記劇本，以西皮二黃唱出來是京劇，用棗木梆子奏出來是秦腔?！白详柮窀鑴　本褪沁@樣一個新興的地方劇種。新中國成立初，紫陽縣和全國各地一樣，縣城和各區(qū)公所的所在地都有劇團。不同的是，紫陽的劇團每逢

4、大戲開演前都有演員和觀眾一道唱民歌，或單唱，或對唱、合唱，形式多樣，俗稱“打鬧臺”（即暖場）。后因宣傳需要，民歌在現唱現編中被賦予即興創(chuàng)作的政治、文化等多種功能，其內容既有好人好事，又有政策解讀，還有形勢教育和科技、文化推廣。精明的紫陽文化人趁勢創(chuàng)編新戲，用民歌演唱相關敘事、說理、宣傳內容，瞬時熱鬧了全縣，轟動了省市。這些新戲在1960年搬上陜西省級舞臺時，便被冠名“紫陽民歌劇”。由此可見，因紫陽民歌而誕生的“紫陽民歌劇”應和民歌一道被納入國家級非物質文化遺產保護范圍。同理，用旬陽民歌演唱的八盆、道情等地方劇種也應按“非遺劇種”對待。近年來，小場子、八盆、道情等地方戲曲均已進入省市級“非物質文

5、化遺產保護名錄”。所以，將全市的傳統(tǒng)地方戲曲稱為“非遺劇種”已為不爭事實。從這個角度看，安康具有“文旅融合”的先天優(yōu)勢。2.安康非遺劇種符合旅游劇目要求?，F在，用演戲的形式吸引游客，宣傳旅游已經是多數旅游城市、景區(qū)公用的攀比之策。然而，攀比之勢愈強，浮華之風愈烈。不少“旅游劇目”將功夫重心放在了聲光電的比炫、高科技的比奇上，忽略了其基本使命和游客的真正需求：讓觀眾看到地方風情，了解地方歷史，享受地方文化。好的旅游劇目，在傳播地域文化時，還應體現旅游“吃、住、行、游、購、娛”的基本要素，安康的非遺劇種，且不說“六要素”如何，單從“旅游商品”功能出發(fā)，至少具備“游、購、娛”三個既能產生經濟效益，又

6、能產生社會效益的關鍵要素。游，是一個需要時間、空間的要素，也是一個需要調動視覺、觸覺、聽覺等感官享受的要素。以漢調二黃為例，其“舞臺美術，是中國傳統(tǒng)戲曲規(guī)范性舞臺美術的象征和代表”，在人物造型和景物造型方面有“一套自身的藝術體制、管理辦法、穿戴規(guī)制、使用章法”。其角色分明的皇帽蟒袍，舞蹈性明顯的水袖華服，美化臉型的旦角貼片，忠奸分明的黑白花臉，靈活形象的“一桌二椅”，都具有很強的觀賞性。若面向游客開放“劇場游”，無論是正式表演還是演前排練，無論是化妝服裝還是舞臺裝飾，均能誘人眼球，且有源遠流長的故事可講。購，不是旅游的根本要素，卻是不可缺少且對社會經濟發(fā)展和推動旅游繁榮有著重大作用的要素。購的

7、方面可以很多，最直接的是入場券、配套餐飲、住行，還可以是與劇種、劇目相關的書畫、音像制品，而且還能從音樂、臉譜、服飾等戲曲元素出發(fā)，開發(fā)系列文創(chuàng)產品，形成特色文化購買力。以傳統(tǒng)平利弦子腔戲為例，其主要表現形式是皮影戲，用于配合表演的皮影，不僅觀賞效果好，而且具有很高的收藏價值，近年來倍受海外市場青睞。安康的傳統(tǒng)劇種，因其南北文化融匯之特色，適宜南北觀眾和游客；又因在歷史上，多數劇團活躍于碼頭城鎮(zhèn)，其藝術形式也有了鮮明的碼頭文化特色，不僅具有包容性，而且其幽默詼諧的個性特征易于愉悅觀眾，寓教于樂。以“小場子”為例：“小場子”表演在方桌上進行，一般大方桌邊長不過二尺八寸，小方桌邊長只有二尺四寸。在

8、這“方寸之地”表演的旦丑二角不但要說唱，還要手持彩扇、手帕或腰帶、蒲扇、草帽手之舞之足之蹈之，十分考驗本事。從演繹形式上看，十分輕松愉快，但究其內容，除了開場、過場、收場時的情趣性“笑鬧”外，主唱青山綠水樂合歡白扇記韓湘子渡林英等本戲、折子戲，均為輕喜劇式的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。這些劇目，短小精悍，易記易傳，其音樂、語言既爽爽入耳，又朗朗上口，是宜于文化宣傳的上乘“旅游產品”。具備了“游、購、娛”三大功能，就能激活“吃、住、行”三大要素。因此，安康的非遺劇種具備“旅游商品”特性，適于服務旅游產業(yè)，是開發(fā)旅游文化的最佳載體，是生產旅游劇目的適生母體。 二、用非遺劇目演繹旅游文化 旅游資源無非生態(tài)、人文兩

9、種。安康屬于國家級的“生態(tài)主體功能區(qū)”，生態(tài)良好和生態(tài)保護是發(fā)展生態(tài)旅游的先天優(yōu)勢和長期戰(zhàn)略。然而，就“文旅融合”和“旅游文化”開發(fā)而言，適于選擇的路徑，不是僅憑生態(tài)，而應是抓人文，帶生態(tài)，用非遺文化打造安康旅游文化名片。在安康，既適于游客觀賞，又宜于舞臺表演的人文素材，是與非遺相關的旅游文化資源。1.人文與自然相融的非遺題材。生長于安康大地的“非遺”資源，才是安康的歷史、文化，才是安康的人文名片。那些從“創(chuàng)世說”和神話故事中找來的“安康文化”，既不能用于旅游文化開發(fā)，更不能用于安康對外宣傳。就資源利用而言，可以搬上舞臺的既有自然屬性又有人文特質的“非遺”資源，當推秦嶺、巴山、漢江三大地域名片

10、。秦嶺是中國南北氣候分界嶺，且不說分布其間的民間文化具有多少“非遺”品種，單是由長安到安康的子午道，就是一個取之不盡的“大資源庫”。安康又是巴文化的核心區(qū)。僅推一條“巴山鹽道”，就能演繹出千百年的中華文明史。如果把“鹽道”搬上旅游文化大舞臺，那將是刺激人類味蕾的一道中西叫座的文化大餐！漢江位居“江淮河漢”四大文明河流，是漢王朝、漢文化的誕生地，是漢人的精神家園。漢江航道在此交匯了子午道和鹽大道，形成了十字架狀的“中國古代交通圖”，使安康自古就是中國的交通樞紐、聯結東西南北的水陸運輸大碼頭。如果用這個碼頭城市的千年故事來演藝旅游文化，那將是一臺喊漢人還鄉(xiāng)、讓世人驚嘆的人文大戲！2.人文形態(tài)的民間

11、藝術。安康大地上，純粹的人文性非物質文化遺產很多，僅是民歌、民俗、民間故事就有上百種。具有重大文化價值和廣泛社會影響力，且有舞臺藝術、旅游商品雙重開發(fā)潛力的，首推漢調二黃。這種借用秦腔、楚劇音樂元素改編，誕生于紫陽縣楊家院子的地方劇種，因為一開始就走辦班授徒的文化教育路線，得以迅速走紅漢水流域的陜西、湖北及周邊的甘肅、四川、重慶一帶，至武漢定型，形成漢劇。漢劇在江漢平原向東北延伸，與徽劇融合；攜徽班晉京，形成京劇。至今，不僅秦腔稱其為“南秦腔”、京劇稱其為“聲腔之母”，而且在兩湖、兩廣地區(qū)普遍留存，成為中華戲曲的鐵腕級劇種。漢調二黃的成長史，映照著中華戲曲的發(fā)展史，濃縮了安康經濟社會的變遷史。

12、讓其講述自己的故事，定會讓游客記住安康、記住漢江、記住江文化，并能憶及自己的老家戲和老家事。此外，安康人還可以借助一年一度的“中國漢江龍舟節(jié)”和永久性的“龍舟文化園”，用“龍舟習俗”這臺大戲來打造南北文化呼應、中西文化合璧的旅游文化名片；借助最能體現安康人智勇雙全之秉性、不畏艱險之氣概的融舞蹈、音樂、武術、服飾、雜耍于一體的“火龍”吸引游客眼球，鬧紅旅游產業(yè)。 三、讓旅游劇目生產與非遺劇種傳承相得益彰 綜上，我們已知安康的非遺劇種宜于承載旅游文化，并對宜于舞臺演繹的安康人文題材及“非遺文化”有了客觀了解，由此，基本形成了“用人文帶生態(tài)”的旅游文化建設策略。那么，如何讓非遺劇種劇目化，讓旅游文化

13、舞臺化，進而生產出“旅游劇目”及“旅游文化產品”呢？1.走戲劇化生產路線，力戒“綜藝晚會”既然是“旅游劇目”“非遺劇目”，就是生產戲劇，而非“綜藝”活動，這是必須事先立好的藝術生產標桿。安康在旅游文化的舞臺演藝上，已有十多年的廣泛而又持久的工作實踐。其成功之處在于，把眾多“非遺”搬上了舞臺，讓外地游客看到了安康文化。但不足之處也很明顯：首先，綜藝化的雜燴湯，無法彰顯地域性，難以形成安康文化印記。以白河縣的白河水色、嵐皋縣的南宮山之戀為例，內容是“非遺”素材，但因廣泛列了本地的歌舞、傳說、民俗，要么掛一漏萬，要么平均使力，短暫的一小時要呈現十幾種藝術形式和內容，讓人不知所云。更何況，這類歌舞，各

14、地大同小異，難讓游客產生興趣。其次，地方文藝+明星表演，出力不討好。以龍舟節(jié)的開、閉幕式和漢濱、紫陽等縣區(qū)的節(jié)慶演出為例，基本是反映地方文化的新舊節(jié)目組合，再加幾個外請明星，土洋相伴，效果不佳。2.走市場化運作路線，力戒“一縣一品”十來年的“一縣一品”旅游文化節(jié)目打造工程，促使安康“造”出了白河水色蘭草花開南宮山之戀等綜藝化戲曲節(jié)目，但人才、市場、經費“三缺”，使得其無法與“旅游文化”及“旅游商品”所追求的經濟效益掛鉤。因此，要生產旅游劇目，必須走市場路線，并按市場需求配置生產要素，調控文旅資源，制定生產計劃。3.走“旅游+”路線，讓“非遺”更加“有為”生產旅游劇目，目的是服務旅游產業(yè)，與旅游資源融合而孕生出旅游文化，從而成長為新的旅游商品。因此，要讓非遺劇目與旅游文化融合發(fā)展，必須走“旅游+”路線，給文化賦予經濟屬性，讓其產生經濟效益，并用經濟效益來產出供其傳承、發(fā)展的社會效益。為此，務必在劇種變劇